愛與生的苦惱

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出版者:志文
作者:叔本華
出品人:
页数:0
译者:陳曉南
出版时间:1993年02月17日
价格:NT$ 120
装帧:
isbn号码:9789575450915
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

生命哲學  本書是天才悲觀哲學家叔本華論文集中最具份量、最有吸引力的一本書。叔本華以他對「生命哲學」的探討,推翻了籠罩西方二千年的理性傳統主義,他的「意志哲學」風靡了整個世界,並且一直影響到所有當代歐美的哲學思想和人生哲學﹔大體說來,叔本華哲學可說是康德的認識論、柏拉圖的觀念論、吠陀的汎神論及厭世觀四者的結合,所以,不了解叔本華的思想,就無法一窺當代西方思想的殿堂。  這裡收集了叔本華最饒富趣味的有關愛情、意志、性格、遺傳、生死、厭世諸觀念的文章,包括九篇論文:「性愛的哲理」、「漫談男性性倒錯」、「談禁欲」、「論女人」、「人生的空虛與煩惱」等。篇篇蘊含了他對人性深處衝突與罪惡幽微的洞察,以及求生意志在人生諸象中如何超越與昇華的智慧,也使讀者能對於叔本華的思想,獲得一貫的認識。  才華橫溢的叔本華以其深入淺出的文章、清晰的理路為我們道破了宇宙現象最根本的解答,找出了生命問題最深奧的核心,是一本現代人不可不讀的奇書。 作者簡介  叔本華  德國悲觀主義哲學家。一七八八年生於波蘭但澤一個富裕的家庭,終身以研究哲學為志。一七九九年在漢堡接受正式教育,一八○九年九月進入葛廷大學醫學院,次年轉入哲學院專攻柏拉圖、康德、亞里斯多德、斯賓諾莎等大思想家的哲學。一八一三年獲得耶納大學哲學博士學位。三十歲時完成其代表作『意志與表象的世界』。他的哲學是柏拉圖的觀念論、康德的認識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的結合。其學說深濩十九世紀末許多大思想家、大文學家如尼采、托爾斯泰、托瑪斯•曼、齊克果等人之共鳴。叔本華其它著作常有『人生的智慧』、『愛與生的苦

作者简介

目录信息

一、性愛的哲理 二、漫談男性性倒錯 三、談禁欲 四、論女人 五、生命的理念 六、素質與遺傳 七、人生的空虛與煩惱 八、求生意志的肯定 九、談死亡 十、叔本華年譜
· · · · · · (收起)

读后感

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这本书主要讲述叔本华的伦理学立场,包括爱,死亡,生命。 叔本华哲学的标签是消极主义和意志主义,仿佛是很不好的东西一般。但是读过这本书后会发现,消极着实make sense,且消极主义并不是一般意义上的“丧”,就像很多对爱情悲观的人也会一次次地投入到爱情的漩涡里。 在叔...  

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最初接触叔本华,是在几年前无意听到了他的一句名言——“活着即是炼狱,生存即是苦难,我们都无处可逃”,我当时内心受到了极大的震撼,但是我并没有接受这种观点,因为当时的我只有十七八岁,人生经历和感受都非常的浅薄,但是我非常的好奇,到底是什么样的一个人,能说出这...  

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每次读叔本华都是一场淋漓酣畅的洗礼,人生表象,欲望之门,打不开,理不尽。我总觉得叔氏的哲学理论与佛教异曲同工,他说人生就是钟摆,摆荡在痛苦与无聊间,人生的终极目标就是减少痛苦,而非寻求幸福。佛家云,减贪念,修渡人生,虽说都悲观看世,但你不能否认这是从表象看...  

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叔本华和佛洛依德老头都是出了名的大谈特谈爱情和婚姻肉的那一面而忽略了灵的那一面,因此看完之后容易让人纳闷女人都是一堆母兽????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????...  

用户评价

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叔本華的哲學根本沒有說服到我,甚至讓我時時感受到他因為自己的「主觀」發散出來的自大譫妄,雖然這很諷刺地論證了他的觀點,但我仍然覺得他在康德的「認識論」、柏拉圖的「理念說」和吠陀的「泛神論」之外提煉出來的厭世觀,是完全沒有意義的,厭世本來就是一種情緒體驗,一種哲學靠情緒共鳴來獲得立足,我不敢相信這其中的邏輯性。他的論文里缺乏論據,甚至某些論據荒唐可笑,足以見出叔本華目光的局限性。在《性愛的形上學》、《漫談男性性倒錯》等文章中,他對兩性意志的粗略歸納,對種族繁衍的盲目崇拜,對同性戀者的粗鄙態度真讓人大跌眼鏡。果然任何哲學都有哲學家本身和時代的局限性,越來越覺得哲學根本不能解決任何問題,如果叔本華承認他所說的,我們認識的世界根據個體認知能力來決定,那我更有理由懷疑,他的認知能力不能帶我看清人生。

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对我的人生观、价值观、性格、态度、命运影响很大。

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叔本華的哲學根本沒有說服到我,甚至讓我時時感受到他因為自己的「主觀」發散出來的自大譫妄,雖然這很諷刺地論證了他的觀點,但我仍然覺得他在康德的「認識論」、柏拉圖的「理念說」和吠陀的「泛神論」之外提煉出來的厭世觀,是完全沒有意義的,厭世本來就是一種情緒體驗,一種哲學靠情緒共鳴來獲得立足,我不敢相信這其中的邏輯性。他的論文里缺乏論據,甚至某些論據荒唐可笑,足以見出叔本華目光的局限性。在《性愛的形上學》、《漫談男性性倒錯》等文章中,他對兩性意志的粗略歸納,對種族繁衍的盲目崇拜,對同性戀者的粗鄙態度真讓人大跌眼鏡。果然任何哲學都有哲學家本身和時代的局限性,越來越覺得哲學根本不能解決任何問題,如果叔本華承認他所說的,我們認識的世界根據個體認知能力來決定,那我更有理由懷疑,他的認知能力不能帶我看清人生。

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2019.7- 8.3 與叔本華氣味不太相投。他對我來說似乎太抽象和有點灰硬了。不過也很欣賞他。 主觀評分:三星

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