生命哲學 本書是天才悲觀哲學家叔本華論文集中最具份量、最有吸引力的一本書。叔本華以他對「生命哲學」的探討，推翻了籠罩西方二千年的理性傳統主義，他的「意志哲學」風靡了整個世界，並且一直影響到所有當代歐美的哲學思想和人生哲學﹔大體說來，叔本華哲學可說是康德的認識論、柏拉圖的觀念論、吠陀的汎神論及厭世觀四者的結合，所以，不了解叔本華的思想，就無法一窺當代西方思想的殿堂。 這裡收集了叔本華最饒富趣味的有關愛情、意志、性格、遺傳、生死、厭世諸觀念的文章，包括九篇論文：「性愛的哲理」、「漫談男性性倒錯」、「談禁欲」、「論女人」、「人生的空虛與煩惱」等。篇篇蘊含了他對人性深處衝突與罪惡幽微的洞察，以及求生意志在人生諸象中如何超越與昇華的智慧，也使讀者能對於叔本華的思想，獲得一貫的認識。 才華橫溢的叔本華以其深入淺出的文章、清晰的理路為我們道破了宇宙現象最根本的解答，找出了生命問題最深奧的核心，是一本現代人不可不讀的奇書。 作者簡介 叔本華 德國悲觀主義哲學家。一七八八年生於波蘭但澤一個富裕的家庭，終身以研究哲學為志。一七九九年在漢堡接受正式教育，一八○九年九月進入葛廷大學醫學院，次年轉入哲學院專攻柏拉圖、康德、亞里斯多德、斯賓諾莎等大思想家的哲學。一八一三年獲得耶納大學哲學博士學位。三十歲時完成其代表作『意志與表象的世界』。他的哲學是柏拉圖的觀念論、康德的認識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的結合。其學說深濩十九世紀末許多大思想家、大文學家如尼采、托爾斯泰、托瑪斯•曼、齊克果等人之共鳴。叔本華其它著作常有『人生的智慧』、『愛與生的苦
具体描述
读后感
每次读叔本华都是一场淋漓酣畅的洗礼，人生表象，欲望之门，打不开，理不尽。我总觉得叔氏的哲学理论与佛教异曲同工，他说人生就是钟摆，摆荡在痛苦与无聊间，人生的终极目标就是减少痛苦，而非寻求幸福。佛家云，减贪念，修渡人生，虽说都悲观看世，但你不能否认这是从表象看...
评分 评分人生是悲惨的，我们每一个生命的个体都是为了自己的生存而进行永无止境又徒劳无益的追求和争斗中。这种意志在追求目的时受到的阻抑便是痛苦和缺陷，而意志达到目的是幸福和满足，在此意义上，痛苦上经常的，幸福是暂时的，因为人的追求没有最终目的，这种生命意志决定了痛苦和...
评分 评分每次读叔本华都是一场淋漓酣畅的洗礼，人生表象，欲望之门，打不开，理不尽。我总觉得叔氏的哲学理论与佛教异曲同工，他说人生就是钟摆，摆荡在痛苦与无聊间，人生的终极目标就是减少痛苦，而非寻求幸福。佛家云，减贪念，修渡人生，虽说都悲观看世，但你不能否认这是从表象看...
用户评价
对我的人生观、价值观、性格、态度、命运影响很大。
评分这本书在书架里搁置了三年多了，初读，不知所云。今天拿起来翻一翻，竟然也能理解什么叫“人是意识的客体”了。或许是我也长大了一点儿吧！
评分叔本華的哲學根本沒有說服到我，甚至讓我時時感受到他因為自己的「主觀」發散出來的自大譫妄，雖然這很諷刺地論證了他的觀點，但我仍然覺得他在康德的「認識論」、柏拉圖的「理念說」和吠陀的「泛神論」之外提煉出來的厭世觀，是完全沒有意義的，厭世本來就是一種情緒體驗，一種哲學靠情緒共鳴來獲得立足，我不敢相信這其中的邏輯性。他的論文里缺乏論據，甚至某些論據荒唐可笑，足以見出叔本華目光的局限性。在《性愛的形上學》、《漫談男性性倒錯》等文章中，他對兩性意志的粗略歸納，對種族繁衍的盲目崇拜，對同性戀者的粗鄙態度真讓人大跌眼鏡。果然任何哲學都有哲學家本身和時代的局限性，越來越覺得哲學根本不能解決任何問題，如果叔本華承認他所說的，我們認識的世界根據個體認知能力來決定，那我更有理由懷疑，他的認知能力不能帶我看清人生。
评分对我的人生观、价值观、性格、态度、命运影响很大。
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