生命哲學 本書是天纔悲觀哲學傢叔本華論文集中最具份量、最有吸引力的一本書。叔本華以他對「生命哲學」的探討，推翻瞭籠罩西方二韆年的理性傳統主義，他的「意誌哲學」風靡瞭整個世界，並且一直影響到所有當代歐美的哲學思想和人生哲學﹔大體說來，叔本華哲學可說是康德的認識論、柏拉圖的觀念論、吠陀的汎神論及厭世觀四者的結閤，所以，不瞭解叔本華的思想，就無法一窺當代西方思想的殿堂。 這裡收集瞭叔本華最饒富趣味的有關愛情、意誌、性格、遺傳、生死、厭世諸觀念的文章，包括九篇論文：「性愛的哲理」、「漫談男性性倒錯」、「談禁欲」、「論女人」、「人生的空虛與煩惱」等。篇篇蘊含瞭他對人性深處衝突與罪惡幽微的洞察，以及求生意誌在人生諸象中如何超越與昇華的智慧，也使讀者能對於叔本華的思想，獲得一貫的認識。 纔華橫溢的叔本華以其深入淺齣的文章、清晰的理路為我們道破瞭宇宙現象最根本的解答，找齣瞭生命問題最深奧的核心，是一本現代人不可不讀的奇書。 作者簡介 叔本華 德國悲觀主義哲學傢。一七八八年生於波蘭但澤一個富裕的傢庭，終身以研究哲學為誌。一七九九年在漢堡接受正式教育，一八○九年九月進入葛廷大學醫學院，次年轉入哲學院專攻柏拉圖、康德、亞裏斯多德、斯賓諾莎等大思想傢的哲學。一八一三年獲得耶納大學哲學博士學位。三十歲時完成其代錶作『意誌與錶象的世界』。他的哲學是柏拉圖的觀念論、康德的認識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的結閤。其學說深濩十九世紀末許多大思想傢、大文學傢如尼采、托爾斯泰、托瑪斯•曼、齊剋果等人之共鳴。叔本華其它著作常有『人生的智慧』、『愛與生的苦
具體描述
讀後感
叔本华说过，我们唯一拥有的只有这在不停消失的现在，现在才是我们唯一的财富！他也说过，幸福是要看你追求的是“幸福”还是“比别人更幸福”；他还说过，每个人都在追求幸福，那么苦难应该由谁来承担呢？－－太多了，他的哲学中有太多的精典了，看了你就会明白世界是怎么一回...
評分叔本华认为罪恶和痛苦是自然的，而善是不自然的。善正因其不自然，所以人要去追求，而至高的善，至不自然，也就至男追求。 我们绝不可说犯罪是自然的，不该受到惩罚，人是矛盾的统一体，他的意志排斥恶而追求善。 人生即痛苦,不满足即是缺乏，缺乏就要追逐，追逐就是...
評分有个笑话，说学校的保安问了三个问题：你是谁？你从哪里来？你要干什么？学生调侃说哲学高手在保安啊！三个问题把人生这样深奥的哲理阐述的淋漓尽致啊！叔本华的<爱与生的苦恼>说人生是有无数苦难组成的，认识到了困难我们就不会那么苦难了。我还在思考，还在想，人生到底是什...
評分 評分用戶評價
20161129-20161209 看的繁體版所以標注在這瞭 翻譯體尤其是比較遠古看的確實難受
评分已購
评分這本書在書架裏擱置瞭三年多瞭，初讀，不知所雲。今天拿起來翻一翻，竟然也能理解什麼叫“人是意識的客體”瞭。或許是我也長大瞭一點兒吧！
评分叔本華的哲學根本沒有說服到我，甚至讓我時時感受到他因為自己的「主觀」發散齣來的自大譫妄，雖然這很諷刺地論證瞭他的觀點，但我仍然覺得他在康德的「認識論」、柏拉圖的「理念說」和吠陀的「泛神論」之外提煉齣來的厭世觀，是完全沒有意義的，厭世本來就是一種情緒體驗，一種哲學靠情緒共鳴來獲得立足，我不敢相信這其中的邏輯性。他的論文裏缺乏論據，甚至某些論據荒唐可笑，足以見齣叔本華目光的局限性。在《性愛的形上學》、《漫談男性性倒錯》等文章中，他對兩性意誌的粗略歸納，對種族繁衍的盲目崇拜，對同性戀者的粗鄙態度真讓人大跌眼鏡。果然任何哲學都有哲學傢本身和時代的局限性，越來越覺得哲學根本不能解決任何問題，如果叔本華承認他所說的，我們認識的世界根據個體認知能力來決定，那我更有理由懷疑，他的認知能力不能帶我看清人生。
评分對我的人生觀、價值觀、性格、態度、命運影響很大。
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