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出版者:臺灣商務

作者:朱高正著

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1995年10月01日

价格:NT$ 380

装帧:

isbn号码:9789570516395

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好的，这是一份关于一本不包含《易经白话例解》内容的图书简介，力求详实且自然流畅： --- 书名：《山海经异闻录：古地理志与神话图谱》 主题定位： 深度探索中国上古地理观、博物志传统与神话谱系的交织文本。 目标读者群： 对先秦文献、中国古代神话传说、民族地理学、博物学史感兴趣的学者、研究人员、文化爱好者及对古典文献有钻研精神的普通读者。 内容梗概：一场穿越失落文明的知识远征 《山海经异闻录》并非一部单一主题的著作，它是一部结构复杂、内容驳杂，却又蕴含着早期中华文明核心认知体系的百科全书式文献的深度解读与重构。本书旨在超越传统上将《山海经》简单视为“神怪故事集”的窠臼，而是将其置于先秦时期社会、经济、祭祀和知识传播的宏大背景下进行考察。 本书的重点不在于对《易经》的哲学原理或爻辞的阐释，而是聚焦于地理空间认知、物种记录、以及民族迁徙与物产交换网络的构建。 全书结构分为五大部分，层层递进，力求还原古代人眼中的世界图景： 第一部分：上古中国的“地理学”基础——山脉、水系的编织逻辑 本部分深入剖析《山海经》中对于山川河流的记载方式。不同于后世精确的地图测绘，先秦的地理叙述是以神祇、祭祀活动和物产分布为核心的叙事结构。 1. 山之宗与水之源： 详尽梳理记载中关键的山脉（如昆仑、不周山）与河流（如黄河、长江的早期称谓）的地理定位争议，并结合考古学和地质学的最新发现，尝试构建一个“功能性”而非“绝对定位性”的古代地理坐标系。 2. “方域”的界定： 分析不同篇章（如《南山经》《海外经》）所代表的地理视野范围，探讨古代中国人在描述“天下”时，如何从核心区域向边缘地带逐步扩展其知识边界，以及这种扩展如何反映了早期国家的政治和贸易渗透。 3. 祭祀与地域的关联： 考察每座山脉或河流所对应的特定祭祀神祇和祭品，揭示古代信仰体系如何固化了特定的地理空间概念。 第二部分：博物志中的“生物学”记录——动物、植物与矿产的分类 《山海经》提供了大量关于奇珍异兽、奇花异木的描述，本书将这部分内容视为中国早期博物学的萌芽。 1. 异兽的生态学猜想： 摒弃纯粹的怪力乱神解读，尝试从古代的动物学观察（如对猛兽习性、迁徙的记录）中，梳理出哪些描述可能基于真实的动物（如犀牛、象的早期分布），哪些是文化象征的投射。重点分析其形态特征、生活习性以及人类对其的利用价值（食用、药用或皮革）。 2. 矿物与玉石的价值体系： 详细记录书中提及的金属、宝石、玉石的产地和特性，分析这些自然资源在古代社会中的经济价值和礼制地位，探讨“玉文化”的早期物质基础。 3. 植物的药用价值探讨： 对比记载中的“奇草”与后世本草学（如《神农本草经》）的关联，探讨早期巫医对植物的经验积累过程。 第三部分：西王母的“国度”与边缘世界的想象——“海外”与“海外四经”的解读 本书投入大量篇幅探讨《山海经》中关于“海外”和“海内”的叙述，这部分反映了古代中原文明对周边族群和遥远地域的知识采集与想象。 1. “人”与“非人”的界限： 深入分析那些被描述为具有奇异外貌（如多头、多面、人形但有异于常人特征）的族群，探讨这究竟是远距离信息失真导致的结果，还是早期文明对“他者”进行文化身份区隔的表达。 2. 贸易与冲突的痕迹： 从对异域物产（如羽毛、香料、特殊金属）的记载中，推断古代丝绸之路或早期水路贸易的可能性线索，识别出哪些是和平交换，哪些是军事征服的侧面记录。 3. 神话地理的社会功能： 讨论这些遥远地域的想象，如何服务于中心政权的意识形态构建，例如通过设定遥远的“奇境”来巩固中原的文化优越性。 第四部分：巫术、仪式与知识的传承——《山海经》的文本性质 本部分专注于文本的流传与使用方式，探讨其作为古代“知识档案库”的功能。 1. 巫祝与典籍的关联： 分析历代学者关于《山海经》起源于方士或巫师集团的假说，考察其内容在祭祀、占卜、医药等领域可能扮演的角色。 2. 文本的演变与增补： 比较不同版本（如马融注、郭璞注）对内容的增补和解释，梳理出哪些内容是先秦的原始积累，哪些是魏晋时期知识分子的再创作或“合理化”重构。 第五部分：图谱的构建——基于文本的复原尝试 本章是全书的实践部分，尝试利用现代地理信息系统（GIS）辅助工具，结合考古学成果，对书中所描绘的地理网络进行可视化重构。这并非要绘制一张“准确”的古代地图，而是要展示知识记载的“逻辑路径”。 本书的独特价值在于： 去玄学化倾向： 强调从历史地理学、民族学和古代经济史的角度切入，审视神话叙事背后的物质基础和现实需求。 跨学科整合： 大量引用考古发现、古文字研究成果以及人类学对“边缘族群”的研究，为古典文献提供多维度的支撑。 聚焦空间叙事： 彻底将重点放在“它在哪里”、“它有什么”、“它如何被认知”这三个核心问题上，区别于侧重于“为何如此”的哲学解读。 《山海经异闻录：古地理志与神话图谱》旨在为读者提供一个严谨、广博、充满求知欲的视角，去重新认识这部中国最古老、最神秘的地理博物学巨著，探索它如何塑造了早期华夏族对未知世界的集体想象与知识边界的扩张。 ---

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阅读体验上，这本书的语言风格可以说是一股清流，它成功地架设起了一座连接古代智慧与现代思维的桥梁。作者在阐述“变”与“静”的辩证关系时，没有陷入无休止的引经据典，而是采用了非常贴近生活场景的叙事方式。比如，在解析“屯”卦时，作者引入了创业初期面对未知困境的例子，那种步履维艰却又充满希望的描摹，让我立刻产生了强烈的代入感。这不是一本冷冰冰的学术专著，更像是一位学识渊博的长者，耐心地在你耳边，用最朴素的语言剖析宇宙运行的底层逻辑。对于我这种半路出家的学习者来说，这种“润物细无声”的引导至关重要，它消解了初学者对古籍的畏惧感，让人敢于深入探索。整体行文节奏张弛有度，既有深入思辨的沉稳，也有豁然开朗的轻快，读起来酣畅淋漓，完全没有那种“啃大部头”的枯燥感。

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从结构逻辑的角度来看，这本书的编排堪称艺术品。它没有采用传统的六十四卦的顺序简单罗列，而是根据事物发展的阶段性和主题的关联性进行了巧妙的重组。开篇部分的导论部分，花了大量篇幅来梳理作者的学术脉络和研究方法，这为后续内容的深入理解打下了坚实的基础。特别是它对“乾坤”两卦的深度剖析，被放置在了全书的核心位置，作者以极其精炼的语言概括了天地之大德，仿佛一扇门被缓缓推开，视野立刻变得开阔起来。接下来的内容则像树木的枝干，从核心向外延伸，逐一剖析各种复杂的局势。这种非线性的、主题导向的结构，极大地提升了检索和重读特定主题的效率。对于需要对照查阅某一特定情境应对策略的读者而言，这种组织方式无疑比纯粹的线性阅读更具实用价值。

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这本书的装帧设计非常考究，从拿到手的那一刻起，我就感受到了一种沉甸甸的文化气息。封面采用的是一种复古的麻布质感，配上烫金的标题字体，显得既大气又不失典雅。内页的纸张选择也十分讲究，触感温润，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。排版布局上，作者显然花了不少心思，将复杂的卦象图与文字解析穿插得错落有致，逻辑清晰，使得原本晦涩难懂的哲理变得一目了然。更让我惊喜的是，书中对一些关键概念的注释和配图，都非常贴合现代读者的理解习惯，没有那种生硬的、老学究式的说教感。总的来说，这本书在物理形态上就为读者构建了一个进入《易经》世界的良好入口，让人在阅读之前就已经心生敬畏与期待。我尤其欣赏它在保持传统韵味的同时，又兼顾了当代审美的努力，这在许多类似的普及读物中是很难得的。

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这本书的独到之处，在于它对“时中”思想的现代诠释，这一点远超出了我原先的预期。我原本以为它会侧重于预测吉凶的技巧性阐述，但实际上，作者的核心落脚点在于教导读者如何在不确定性中把握最佳的行动时机和态度。书中对“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”的解读尤其深刻，它不再仅仅是强调勤勉，而是深入探讨了如何管理认知负荷与保持警醒的平衡。作者引入了现代管理学中关于风险评估和决策周期的概念，将这些古老的智慧融入到具体的职场或人际关系处理中，使得这些千年不变的哲理焕发出新的生命力。阅读过程中，我经常需要停下来，拿出笔记本，梳理自己的近期决策，思考自己是否在“过刚”或“不及”之间摇摆。这种强烈的互动性和反思性，是这本书最宝贵的价值所在，它迫使我从书本的字里行间走出来，审视自身的存在状态。

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我特别留意了这本书在文化传承与时代精神的融合上所做的努力。作者非常谨慎地处理了古代符号系统的神秘色彩，没有将其过度神化，而是将其还原为一种基于观察和经验总结的系统性方法论。例如，在解释“风山渐”卦时，作者用了非常细腻的笔触描绘了事物发展需要循序渐进、不可急躁的道理，并辅以了历史长河中许多成功案例的佐证，这些案例的选择非常具有代表性，跨越了不同的历史时期，证明了核心原则的普适性。这种扎根于历史又不拘泥于历史的叙事手法，使得这本书的论述充满了说服力和生命力。它不仅让我对古代先贤的洞察力感到钦佩，更激发了我以一种更具批判性和实践性的态度去对待生活中的每一个“选择”与“变化”，这本书的价值，在于它提供了一种更审慎、更富智慧的生活指南。

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