般若心經的真義－內在智慧的探討 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:千華

作者:高橋信次

出品人:

页数:0

译者:行雲

出版时间:2002年06月20日

价格:NT$ 240

装帧:

isbn号码:9789574635634

丛书系列:

图书标签:

• 修行
• 般若经
• 心经
• 佛教
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• 冥想

禪門的幽徑：一部關於禪宗思想與修持的深度探討 書名：禪門的幽徑 作者：[虛構作者名] --- 內容簡介： 《禪門的幽徑》並非一本指向特定佛經文本的導讀，而是一部深入挖掘中國禪宗（特別是臨濟與曹洞兩大宗派）核心思想、歷史脈絡、以及實踐方法的專著。本書旨在引領讀者跨越繁複的教條與表象，直抵禪宗在生命實相層面所揭示的「見性成佛」的究竟義理。 本書結構嚴謹，分為「溯源」、「顯義」與「入定」三大卷，共計二十章節，層層遞進，詳盡闡述禪宗如何從印度般若思想的土壤中萌芽，在唐宋鼎盛時期形成其獨特的風格，並在當代社會中展現其不朽的生命力。 第一卷：溯源——從達摩到五祖的東漸之路 (約 500 字) 卷首追溯禪宗的歷史淵源，探討「教外別傳，不立文字」的真正意涵。 第一章：菩提達摩與「壁觀」的初試 本章分析達摩祖師入華後的傳法意涵，重點探討「二入四行」中的「理入」——即如何從對實相的理解上契入禪門。深入解析達摩祖師留下的幾篇重要語錄，釐清「無心」與「見性」之間的關聯，避免將其簡化為單純的心靈空無。 第二章：慧可的擔當與信念的確立 聚焦於二祖慧可，闡釋在儒家文化背景下，如何堅守般若空觀的立場。特別分析「安心」的公案，探討「覓心了不可得」在實踐層面的困難與突破。 第三章：僧璨與道信的傳承與融合 本章著重於禪宗思想在中國化過程中的初期融合。道信所提倡的「息機守境」與後來的「漸修」思想，如何為後來的東山法門奠定基礎。探討早期禪宗如何吸收本土的清淨心觀念，使其更貼近中國人的心靈結構。 第四章：弘忍的東山法門與大乘的圓融 詳細解析五祖弘忍的「定慧等持」觀。本書認為，東山法門的成功在於它提供了一套相對系統化的修行階梯，使得禪法得以在廣大僧眾中普及。重點分析《楞伽經》在初期傳法中的地位，以及其對「如來藏」思想的借用。 第五章：神秀與慧能的兩極張力 本章是確立禪宗風格的關鍵。通過對「漸悟」與「頓悟」的比較分析，本書強調這並非全然對立的修法，而是針對不同根器的兩種引導策略。深入剖析慧能《壇經》中「本來無一物」的真正意涵，區別於機械的否定，強調其指向的是「緣起性空」的圓滿覺悟狀態。 --- 第二卷：顯義——臨濟、曹洞與禪宗哲學 (約 550 字) 卷二進入禪宗思想體系的成熟期，重點解析禪宗如何發展出其獨特的辯證法與認識論。 第六章：馬祖的「平常心是道」 探討馬祖道一如何將禪宗從山林帶入生活。本書認為「平常心」並非指平庸，而是指去除二元對立後所顯現的自然狀態。分析馬祖如何透過「無心」來破除對知識和境界的執著。 第七章：臨濟的機鋒與棒喝的哲學 深入解析臨濟義玄的「三玄」、「四照用」等教理結構。本書認為棒喝並非野蠻的教育方式，而是極致的「不二法門」的展現——當語言思維被瞬間截斷時，學人被迫直面當下。探討「奪人不奪境」與「奪境不奪人」的辯證關係。 第八章：曹洞的「只麼看」與默照的奧秘 與臨濟的峻烈形成對照，本章詳述曹洞宗的修持特色。重點解析洞山良價的「五位君臣」公案，闡釋其在體用、本末、主客之間的精密定位。深入剖析「只麼看」——即不帶任何目的和解釋的觀照，如何通達法界的實相。 第九章：德山與岩頭的「見性」標準 探討晚唐五代時期，禪宗對「見性」的標準如何日益嚴格化。分析德山宣鑑如何運用「斫去見聞覺知」的激進手段，以及岩頭全豁如何透過師資問答，確立了對「徹底無諍」的追求。 第十章：禪宗的認識論：空與不空的辯證 本章從哲學角度剖析禪宗的實相觀。探討禪宗如何超越大乘中觀學派對「空」的思辨，轉向一種「即在」的體現。分析「空」不是虛無，而是指事物依緣而生的暫時性與無限可能性。 第十一章：動中磨礪——行住坐臥皆是道場 本書強調禪宗實踐的無處不在性。詳細闡述禪宗如何將修行滲透到日常的勞作、飲食、乃至睡眠之中，並分析這種「動中修」對消除習氣的關鍵作用。 --- 第三卷：入定——從公案到當下的體證 (約 400 字) 卷三聚焦於修行者的實踐路徑，探討如何將理論轉化為生命實感，並探討禪宗在當代傳播中的挑戰。 第十二章：公案的解構與重構 公案是禪宗的「工具」。本章分析公案的結構（問、答、機、關），並指出公案的真正作用不在於理解其字面意義，而在於其引發的「識心凍結」效應。提供一套分析公案的非邏輯性導引方法。 第十三章：參話頭的心理學基礎 針對參話頭（特別是曹洞的「看話禪」）的修持，本書從心理學角度分析如何利用懸置性的問題，將意識的慣性活動導向內在的覺察中心。探討「疑團」的形成與最終的「疑團打破」。 第十四章：坐禪的體位與心法的統合 詳細描述傳統禪堂中坐禪的具體要求，但重點不在於外在的姿態，而在於如何透過身體的穩固來促進心法的安定。區分「靜坐」與「禪定」的層次差別。 第十五章：證悟的層次與歸家穩坐 探討禪宗修行中可能出現的各種境界（如神通、妙覺等），並嚴格區分這些境界與「見性」的根本差異。強調真正的「歸家」是一種徹底的安頓，而非另一種層次的經驗累積。 第十六章：禪宗與現代困境：解構效率至上主義 在結語部分，本書探討禪宗思想如何對抗現代社會的過度理性化和碎片化生活。強調禪宗提供了一種恢復生命整體性、回歸本真狀態的可能途徑。 --- 本書特色： 非文本導向： 本書不依賴單一佛經，而是以歷史事件、祖師語錄和核心公案為骨架，勾勒禪宗思想的整體風貌。 方法論的區分： 深入比較臨濟宗的「知見解脫」與曹洞宗的「實踐安住」兩種主要修持路線，幫助讀者找到適合自己的切入點。 去神秘化： 努力剝離纏繞在禪宗上的過度神祕主義色彩，將其還原為一套嚴謹、切實、可操作的生命轉化技術。 語言精煉： 敘事風格力求沉穩、內斂，充滿對古德教法的敬重，避免浮誇的辭藻和故作高深的術語堆砌。 本書適合所有對東方智慧有深度興趣的讀者、佛學研究者，以及尋求生命實踐指導的修行者，共同走入這條充滿智慧與深邃的禪門幽徑。

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这本书的结构安排，体现出一种高度的系统性和逻辑性，即便主题宏大深远，作者也成功地将其拆解为易于消化的模块。我注意到，每一章节的结尾，都会有一个简短而精悍的总结，这不仅是对本章内容的巩固，更是对下一部分内容的巧妙预告，形成了一种紧密的逻辑链条。这种组织结构，使得全书的知识体系搭建得异常稳固，读者在阅读时，可以清晰地看到作者是如何从最基本的观察点，一步步推导出其核心的洞察。更重要的是，作者在阐述理论时，总能保持一种开放的姿态，他提出的观点并非绝对真理的宣判，而是更像是一张邀请函，邀请读者带着自己的经验，共同参与到这场智慧的探索之旅中来。这种鼓励独立思考、而非盲目服从的写作态度，是我极为推崇的。

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从文字的打磨来看，这位作者的功力绝对是炉火纯青的大家手笔。他的遣词造句，绝非简单的信息传递，而是一种艺术性的建构。我发现，他极少使用华丽辞藻堆砌，而是偏爱用精准、凝练的语言直击要害。这种克制，反而成就了一种强大的力量感，每一个词语的选择都像是经过了千锤百炼，没有一个多余的字。更令人称奇的是，作者在处理不同层次的论述时，其句式结构会随之发生微妙的变化——在阐述基础概念时，语句多以陈述句为主，清晰有力；而在探讨到高阶的体悟时，句子则变得更加灵动、富含韵味，甚至偶尔夹杂着一些富有哲理性的反问，让人不得不驻足深思。这种对语言表现力的娴熟掌控，让整本书读起来酣畅淋漓，仿佛在聆听一位大师的倾心教诲，而非枯燥的文本阅读。

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阅读过程中，我体验到了一种罕见的智力上的挑战与满足交织的情感。这本书并非提供现成的答案，它更像是一面透彻的镜子，将读者自身内在的困惑与局限性反射出来。在某些章节，我不得不频繁地翻阅前面的内容，反复咀嚼作者提出的观点，甚至需要放下书本，在房间里踱步思考，试图在自己的经验世界中找到对应的印证。这种“强迫思考”的阅读体验，恰恰说明了其内容的深刻性与颠覆性。它没有迎合大众的浅层认知，而是勇敢地触及了那些我们常常回避的、关于存在的本质性问题。读完某一节，那种豁然开朗的愉悦感，远超于单纯获取新知带来的快感，而更像是一种自我认知边界的拓展，令人深感震撼。

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这部书的装帧设计着实令人眼前一亮，封面采用了深沉的靛蓝色调，配以烫金的书名字体，散发出一种古朴而又典雅的气息。那种纸张的触感，细腻而富有质感，翻开书页时，油墨的清香混合着纸张本身的微涩，让人立刻感受到一种沉静的力量。我特别欣赏排版上的用心，字体的选择既保证了阅读的舒适度，又在间距和行高上做了精妙的平衡，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。这样的设计，无疑为阅读体验增添了重要的砝码，它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的艺术品，让人在捧读之前就对内在的内容怀有一种肃穆的期待。封底的简介虽然言简意赅，但那几句精炼的文字，如同石破天惊，暗示着作者在文字驾驭上的深厚功力，让人忍不住想要立刻探究其奥秘。

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这本书的叙事节奏把握得极其老道，它不像某些学术著作那样上来就抛出密集的理论框架，而是采用了循序渐进、层层递进的方式引导读者进入核心思想的殿堂。开头部分，作者似乎有意设置了一个“观察者”的视角，通过对日常生活细微之处的捕捉与剖析，不动声色地将我们带入一种反思的状态。我注意到，作者在描绘某些概念时，非常擅长运用譬喻和类比，那些平日里抽象难懂的术语，经过他的笔触，立刻变得具象化、可触摸。这种叙事技巧，极大地降低了理解的门槛，让即便是初次接触相关领域的读者，也能跟上作者的思维轨迹，不至于在复杂的概念迷宫中迷失方向。特别是中间几章关于“心流”与“觉知”的讨论，简直是行云流水，读来令人心悦诚服，恨不得立刻停下来，在自己的生活中印证一番。

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