12生肖姓名學(1)鼠牛虎兔篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:東佑文化

作者:

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页数:0

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出版时间:2004年09月10日

价格:NT$ 239

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isbn号码:9789572878521

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• 12生肖姓名学1（鼠牛虎兔篇）
• 生肖
• 姓名学
• 鼠
• 牛
• 虎
• 兔
• 传统文化
• 命理
• 起名
• 风水

好的，这是一份关于一本不包含《12生肖姓名学(1)鼠牛虎兔篇》内容的图书简介，着重描绘其独特的主题、深度和结构，力求详尽且自然。 --- 《古籍重光：宋代士人阶层的生活哲学与艺术实践》 一部穿越千年，深入宋代文人精神世界的百科全书式研究 卷首语： 在历史的长河中，宋代无疑是一段光芒万丈的文明高峰。它没有秦汉的雄浑，没有唐朝的盛放，却以一种内敛、精微、极度审美的姿态，塑造了中国传统文化中“士”的最高典范。本书并非简单的史料汇编，而是一次对宋代士人阶层——那些在笔墨、诗词、园林、茶器和哲学思辨中寻求安顿的精英群体——内心世界的深度探访与结构性重构。我们试图揭示，在那个内忧外患交织的时代，他们是如何通过构建一套精妙绝伦的“生活哲学”，来对抗外部的动荡，并实现个体精神的圆满。 --- 第一编：士的诞生与身份的构建 (The Genesis of the Scholar-Official) 本篇聚焦于宋代士人阶层的社会基础、教育体系与身份认同的形成过程。 第一章：科举制度的嬗变与“天下士”的崛起 深入剖析宋代科举制度的改革（特别是糊名、誊录制的引入）如何打破了门阀对政治权力的垄断，使得一个以“才学”而非“出身”为核心的社会阶层得以迅速壮大。探讨“与士大夫共治天下”的政治理念，如何为文人阶层提供了前所未有的舞台和责任感。分析宋代教育资源（如书院的兴起）如何系统性地培养了一代又一代具有独立思考能力的知识分子。 第二章：理学的思辨空间与个体伦理的重塑 重点阐述朱熹、陆九渊等大儒的核心思想对士人精神世界的塑形作用。探究“格物致知”、“心即理”等哲学命题，如何从宏大的形而上学，渗透到士人日常的修身养性之中。分析宋代理学如何提供了一套完整的行为规范和道德自律体系，用以对抗世俗的诱惑与功利的侵蚀。本章将详述“存天理，灭人欲”在实践层面引发的内在张力与调适。 第三章：外朝之忧与内省之乐：士人的政治理想与退守 考察宋代文人在面对“靖康之变”等重大历史转折点时的心态变化。探讨士大夫群体中，积极入世的“经世致用”派与回归田园的“隐逸”派之间的辩证关系。分析他们如何通过书写历史、编纂典籍，来确立自己作为文化守护者的历史地位，即使在权力中心受挫，仍能通过文化权威保持其社会影响力。 --- 第二编：器物、空间与审美体验 (Materiality, Space, and Aesthetic Experience) 宋代士人将审美提升到了哲学的高度，本书的这一核心部分将通过对具体“物”的考察，还原其生活中的“道”。 第四章：茶道、香学与物质的禅意 详细梳理宋代点茶法的兴盛，从斗茶之风到蔡襄、赵佶的茶学著作，解析茶文化如何成为士人社交、修身和表达个性的媒介。同时，深入研究香道在宋代的精细化发展，从香料的来源、合香的配方到焚香礼仪，阐释香气如何成为营造特定精神场域的“无形建筑”。 第五章：书房的仪式：笔墨、纸砚的物质性与精神性 聚焦于文房四宝在宋代士人生活中的核心地位。不仅考察徽州端溪石的开采与研磨技艺，更深入分析米芾、苏轼等人对“笔墨趣味”的独特见解。本章将通过对宋代藏书楼的结构分析，展示书房如何成为士人抵抗外部世界、实践“独善其身”的微观宇宙。 第六章：园林：人造自然中的天人合一 以苏州拙政园、湖州安吉的竹园等范例，探讨宋代私家园林的造园哲学。分析叠石、引水、植竹的布局，如何体现了“虽由人作，宛自天开”的审美理想。园林不再是简单的游乐之地，而是士人模仿和重构自然秩序，以寻求心灵慰藉的“精神栖居地”。 --- 第三编：艺术的精微化与情感的表达 (The Refinement of Art and Emotional Expression) 宋代艺术的一大特征是高度的技艺精湛与情感的内敛表达。 第七章：宋词的转向：从宫廷的华丽到个体的心灵低语 对比唐诗的广阔意境，本章集中分析宋词（特别是婉约派与豪放派的内在统一性）如何成为士人表达个人化情感（如羁旅之愁、丧友之悲、隐逸之乐）的最佳载体。通过对李清照、辛弃疾作品的文本细读，揭示其在格律框架内对情感的极度精确捕捉。 第八章：宋代绘画的“意境”与“笔墨趣味” 系统梳理院体画（如范宽、郭熙）对山水的“写实性观察”与文人画（如米芾、赵孟頫——侧重对宋代精神的继承）的“写意性抒发”之间的张力。探讨“留白”不仅仅是一种绘画技巧，更是宋人对“虚实相生”、“言有尽而意无穷”哲学观的视觉呈现。 第九章：刻印与收藏：知识的民主化与文化的传承 考察宋代雕版印刷技术的成熟，对知识传播的革命性影响。分析士人阶层如何通过建立家族性藏书和鉴赏体系（如米芾的《宝晋斋法帖》），确立了自己作为文化权威和历史记忆“看护者”的角色。 --- 结语：流动的宋人精神 本书最后总结，宋代士人的生活哲学是一套精巧的平衡术：在儒学的伦理框架内，通过道家的自然观和佛学的禅思来调和现实的压力。他们对“物”的精细化追求，实则是对“道”的回归。这种深入骨髓的审美意识和精神自律，构筑了中国文化史上一个永恒的、值得后世反复致敬的典范。 本书特色： 跨学科研究： 融汇历史学、哲学、艺术史、社会人类学等多重视角。 大量珍稀图版： 收入宋代官窑器皿、名家手稿拓本、园林复原图，直观呈现时代风貌。 深入文献考证： 文本立足于《宋会要辑稿》、《夷坚志》、《苕溪笔衡》等一手资料，确保论证的扎实性。 推荐读者： 对中国古代史、古典美学、哲学思想有浓厚兴趣的读者；艺术史、文学研究的专业人士；渴望理解中国传统文人精神世界的普通爱好者。

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这本书的价值，我认为远超出了其作为一本“姓名学指南”的范畴，它更像是一部关于“自我认知与潜能激发”的文化读本。通过对生肖特性的深入剖析，它实际上是在引导我们去理解自己性格中的优势与潜在的局限，从而更好地规划人生路径。我读到关于“牛”的耐力和韧性时，深感鼓舞，那不仅仅是对生肖的描述，更是对一种人生态度的肯定。更重要的是，这本书似乎在鼓励读者采取一种积极主动的态度去面对“命运”——它不是一套不可更改的死板脚本，而是一个充满弹性和可塑性的框架，而名字的选择，正是我们施加影响力的一个重要起点。这种积极的哲学引导，让这本书的阅读体验充满了启发性和正能量，让人读完之后，更有动力去审视并优化自己生活中的每一个细节。

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从文笔的细腻程度上来看，作者的功底确实非同一般。他/她似乎拥有将冰冷的数字和复杂的符号“活化”的魔力。特别是对“兔”这一生肖的描述，文字中流露出的那种对温柔、机敏特质的赞美与理解，让人倍感亲切。语言风格时而如智者般深沉，时而又像一位慈爱的长辈在娓娓道来，毫无说教的架子，更多的是一种分享与引导。我尤其喜欢作者在阐述某些复杂术语时，会穿插一些非常接地气的比喻，比如用日常生活中的情景来解释阴阳平衡的原理，这种表达方式极大地增强了文本的可读性和亲和力。阅读这本书的过程，本身就是一种精神上的享受，仿佛每翻一页，都能感受到作者对传统文化精髓的尊重与传承的热忱。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面那浓郁的色彩搭配和细腻的笔触，立刻抓住了我的注意力。尤其是封面上那些栩栩如生的生肖形象，每一个都仿佛被赋予了生命力，那种古典与现代融合的艺术风格，让人忍不住想深入探究书里到底蕴藏了怎样的玄妙。翻开内页，纸张的质感也相当考究，阅读起来非常舒适，长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。内容排版上，无论是字体大小还是行距间距，都处理得恰到好处，使得复杂的概念也能被清晰地呈现出来，这点对于初次接触姓名学知识的人来说，无疑是一个极大的加分项。整体来看，这不仅仅是一本工具书，更像是一件精心打磨的艺术品，光是放在书架上，都能为整个空间增添一份独特的文化气息。我对它充满期待，希望能从这些精美的排版中，发掘出姓名学背后深藏的智慧和乐趣。

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我接触过几本关于姓名学的入门书籍，但坦白说，很多都过于晦涩难懂，或者内容零散得像一堆没有关联的资料碎片。然而，这本书的结构逻辑性极强，这一点让我感到非常惊喜。它显然是经过了系统的梳理和编排，从基础的生肖属性解读开始，层层递进，将复杂的五行、笔画、音韵等理论，用一种非常线性的方式引导读者去理解。我特别欣赏作者在讲解“鼠”和“牛”这两个生肖时所采用的对比分析法，不仅清晰地指出了两者性格上的差异，还巧妙地将其与名字选择的注意事项联系起来，让原本抽象的理论变得触手可及。这种循序渐进的教学方法，极大地降低了学习的门槛，使得我这个对传统命理知之甚少的读者，也能很快跟上作者的思路，开始进行自我分析和推测，这简直是自学者的福音。

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这本书最吸引我的地方，在于它不仅仅停留在理论的层面，而是深入到了实际应用场景的探讨。我注意到，在介绍完每个生肖的基本特质后，作者都会紧接着给出一些具体的名字案例分析，这部分内容写得极其生动和贴切。比如，书中对“虎”的分析中，提到了某些笔画组合在名字中可能带来的冲克或助益，并结合现代社会对“领导力”的追求，给出了一些选名的建议方向。这种理论与实践相结合的写作手法，让整个阅读过程充满了探索的乐趣，我仿佛不是在阅读一本枯燥的学术著作，而是在进行一场深入的自我对话和探索。它提供了一种全新的视角去审视自己的名字，思考名字中蕴含的潜在能量和对命运的微妙影响，让我对名字的意义有了更深层次的敬畏感和好奇心。

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