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出版者:星光

作者:席長安

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2003年03月05日

价格:NT$ 150

装帧:

isbn号码:9789576775031

丛书系列:

图书标签:

• 禅，佛学
• 宗教
• 佛学
• 日本文学
• 哲学
• 个人管理
• 靜坐
• 冥想
• 正念
• 身心靈
• 自我成長
• 放鬆
• 壓力管理
• 健康
• 佛教
• 修行

穿越时空的旅程：一部关于中古欧洲社会风貌的深度研究 书名：《迷雾中的骑士与信仰：中古欧洲的日常生活与精神世界》 作者：[此处可虚构一位历史学家的名字，例如：阿瑟·布莱克伍德] 篇幅预估：约 850,000 字（涵盖对欧洲公元 500 年至 1500 年间社会、文化、经济、政治、宗教的全面考察） --- 内容提要： 本书并非一部传统的编年史，而是一次深入骨髓的社会考古学实践。它致力于剥离我们对“黑暗时代”的刻板印象，用无数细微的、来自泥土和羊皮纸的证据，重构一个充满活力、矛盾与深刻信仰的中古欧洲世界。本书摒弃了对宏大叙事的迷恋，转而聚焦于那些构成时代基石的日常片段——从法兰克王国的庄园佃农清晨的祷告，到意大利城邦商人手中的计算筹码；从修道院图书馆中抄写员的笔尖颤动，到骑士在比武场上为荣誉而战的每一次呼吸。 全书分为五大部分，层层递进，带领读者从物质基础迈向精神殿堂。 --- 第一部：土地的束缚与自由的萌芽（约 25 万字） 本部分详细剖析了封建制度的形成、运作及其对社会结构的固化影响。我们将彻底考察庄园经济的内部逻辑，而非仅仅停留在领主与农奴的简单对立上。 第一章：从罗马遗产到日耳曼冲击 分析西罗马帝国崩溃后，日耳曼部落的迁徙如何与既有的高卢-罗马社会结构发生碰撞与融合。重点探讨了“习惯法”对早期法律体系的塑造作用，以及“个人依附关系”如何取代了国家权力，成为社会运作的核心纽带。 第二章：三元社会结构的模型与现实 深入研究“祈祷者（Oratores）”、“战斗者（Bellatores）”和“劳动者（Laboratores）”这三元结构在不同地域（如卡洛林帝国核心区、英格兰盎格鲁-撒克逊王国、伊比利亚半岛的边境地带）的变异。通过分析大量领主契约和什一税记录，揭示农奴的实际生活负担、反抗的可能性与有限的法律救济途径。 第三章：领主的权力边界与“庄园法庭” 本书着重考察了庄园法庭（Manorial Court）的实际功能。它不仅仅是惩罚场所，更是庄园内部的经济调解和社区规范维护中心。通过对具体案例的重构，展示了领主权力的行使并非毫无约束，它受到教会规范、习惯传统乃至农户集体行动的微妙制约。特别关注了中世纪早期“自由人”身份的流动性与局限性。 --- 第二部：信仰的构建与物质的展现（约 20 万字） 本部分探讨了基督教信仰如何渗透到生活的每一个角落，以及这种信仰如何在宏伟的建筑和日常的仪式中得以物质化。 第四章：圣徒崇拜与地方神祇的遗产 考察教会在整合异教信仰元素方面的“实用主义”。详细分析了圣徒遗物的采集、流通与崇拜的经济影响。书中收录了大量中世纪早期“奇迹故事”的文本分析，揭示普通民众如何通过与圣徒的“个人契约”来理解和应对苦难。 第五章：修道院的经济引擎与知识垄断 本书将修道院置于中世纪早期经济网络的中心位置进行审视。不仅关注其作为农业技术中心的角色，更侧重于其作为信贷机构、纺织品生产地以及奢侈品（如细密画手抄本）制造中心的地位。对克吕尼（Cluny）和熙笃会（Cistercians）的不同发展模式进行了详细对比。 第六章：石头的语言——大教堂的建造史诗 聚焦于罗马式和哥特式大教堂的建造过程，将其视为一个复杂的社会工程。书中利用工程记录和当时的工匠行会章程，描绘了跨区域劳动力流动、技术转让（如飞扶壁的发明过程）以及建造资金的筹集（市民捐助、朝圣收入等），探讨了建筑如何成为城市身份和市民骄傲的象征。 --- 第三部：城邦的复苏与商业的脉动（约 15 万字） 本部分将视线转向 11 世纪后欧洲的城市化进程，分析商业复兴如何挑战了传统的封建秩序。 第七章：集市的喧嚣与长途贸易网络的重建 详细梳理了香槟集市（Fairs of Champagne）等关键贸易节点的运作机制。我们分析了早期汇票（Bill of Exchange）的结构演变，以及如何通过这些复杂的金融工具规避了教会对“高利贷”的禁令。重点探讨了汉萨同盟的早期形态，以及其在波罗的海贸易中的垄断地位。 第八章：行会：质量的守护者与阶层的壁垒 深入剖析了中世纪城市行会（Guilds）的双重性质：一方面它们保障了手工业者的技艺和生活质量；另一方面，它们严格限制了学徒晋升为大师的途径，固化了城市内部的社会阶层。书中对比了佛罗伦萨丝绸行会与巴黎木匠行会的差异。 第九章：市民权利的获取——“特许状”的政治博弈 探讨城市通过购买、斗争或王室恩典获取自治权（Charters）的过程。分析了“市民法”如何逐渐发展并挑战封建领主的司法权，为后来的宪政思想埋下了种子。 --- 第四部：骑士的黄昏与战争的演变（约 15 万字） 本部分关注军事文化与贵族身份的形成，以及技术进步对战争形态的颠覆。 第十章：荣誉的盔甲——中世纪早期骑士身份的仪式化 追溯骑士身份从早期的重装骑兵到 12 世纪“骑士精神”的浪漫化过程。我们检视了“侍从训练体系”、“祝圣仪式”以及“骑士法则”的实际执行情况，揭示了贵族阶层如何通过文化手段巩固其统治合法性。 第十一章：十字军东征：信仰、掠夺与东西方交流 超越宗教动机的单一叙事，本书将十字军视为一次大规模的人口与资本的“跨区域迁移项目”。分析了十字军国家在近东的行政管理模式、与穆斯林及拜占庭的文化互动，以及对欧洲本土经济的巨大反哺效应（如新技术的引入）。 第十二章：战争的成本与技术革新 详尽分析了早期攻城器械（如投石机和攻城塔）的设计原理与效率。同时，对早期火药在欧洲的引入与应用（特别是在 14 世纪末期）进行了细致的考察，探讨了这些技术进步如何开始侵蚀传统贵族步兵和骑兵的不可替代性。 --- 第五部：思想的边界与世俗的觉醒（约 10 万字） 本书的最后部分关注教育、法律和知识的传播，展示了中世纪后期思想的复杂性与张力。 第十三章：大学的诞生：从经院哲学到实用知识 考察巴黎、博洛尼亚和牛津大学的早期章程和组织结构。重点分析了经院哲学（Scholasticism）的逻辑训练对欧洲理性思维的影响，特别是托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的系统整合，如何为后来的科学探究铺设了基础。 第十四章：世俗法律的兴起与《查士丁尼法典》的回响 分析中世纪晚期，教皇法与世俗王权法之间的持续拉锯。考察了罗马法在意大利和德意志地区的重新发现与应用，以及它如何提供了一种超越地方习惯法的、更具普适性的法律框架。 第十五章：边缘的低语——异端、民间信仰与知识的“非正统”传播 关注中世纪盛期被教会视为威胁的民间宗教运动（如卡特里派等）及其被镇压的社会根源。同时，本书也收录了大量关于巫术、占星术和炼金术在贵族宫廷中流传的记录，揭示了在官方宗教叙事之外，人们对自然和宇宙运行的持续探索。 --- 本书特色： 本书的主要价值在于其对一手史料的精微解读，包括庄园账簿、行会章程、朝圣日记、以及被忽视的地区性诉讼记录。作者通过整合考古学发现与文本分析，成功地将一个宏大而抽象的历史时期，还原为由数百万个具体、可触摸的个体经验构筑而成的生动世界。它挑战了“中世纪是停滞的”这一观念，展现了一个充满动态张力、经济活力与深刻精神追求的欧洲社会。 目标读者： 历史学专业学生、中世纪文化研究者，以及所有渴望了解欧洲文明根源的严肃历史爱好者。本书的叙事风格严谨而不失文学性，足以引导读者进行一次真正意义上的“沉浸式”历史体验。

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我得说，这本书的装帧和纸张质量相当不错，拿在手里很有分量感，这也许是它给我留下的最直接的“好印象”了。但我翻开内容，感觉就像是走进了一间摆满了精美古董的博物馆，所有东西都摆放得一丝不苟，光彩夺目，但你却不知道该碰哪一件，也不知道这些东西对我日常生活中的焦虑到底有什么实质性的帮助。作者的文笔很典雅，遣词造句都透着一股书卷气，但这反而形成了一种距离感。每当我试图跟着书中的描述去尝试放松时，脑海里冒出来的不是宁静，而是对那些复杂术语的思考：“‘观照’到底是指什么状态？”“‘空性’的体验应该如何捕捉？”我感觉自己像是在参加一场高深的学术研讨会，而不是进行一次简单的自我疗愈。很多章节读起来就像是在啃一块很硬的、带着学术外壳的石头，需要极大的毅力和专注力去消化，而这种需要耗费巨大精力的“学习”过程，与我追求的“放下与放松”的初衷是背道而驰的。

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坦白讲，这本书给我的感觉，更像是一本为“冥想爱好者”而不是“静坐新人”编写的深度解读集。我期待的是那种能让人瞬间“沉下去”的引导，那种清晰到可以不用思考就能执行的步骤。可这本书里，似乎默认读者已经具备了一定的基础认知，它直接跳过了“如何找到一个舒适的坐姿”这种最基本的问题，转而去探讨了“如何处理在深度禅定中可能出现的幻象”这类高阶内容。这对我来说，就像是刚学会走路就被要求去跑马拉松，完全跟不上节奏。我试着按照书里的建议去进行几次练习，结果总是以失败告终，不是因为我心太散，而是因为书里提供的参照点太模糊了。例如，它提到“保持一种不抗拒、不依恋的态度”，但对于一个新手来说，如何分辨什么是“抗拒”的萌芽，如何保持这种微妙的平衡，书中并没有给出任何可操作的案例或比喻来辅助理解。阅读体验下来，留下的更多是挫败感和“我可能不适合静坐”的自我怀疑。

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这本《静坐入门》的书，说实话，我抱着极大的期待去买的，毕竟现在生活压力大，大家都想找个清净的地方待会儿，哪怕只是精神上的。但是，读完之后，心里却涌起一股难以言喻的失落感。我本以为它会像一个经验丰富的向导，把我温柔地牵引入一个全然放松、专注于呼吸的境界。然而，书中的叙述更像是一份非常理论化的、略显干燥的指南。它花了大量的篇幅去解释静坐的历史渊源、不同流派之间的细微差异，以及一些哲学层面的探讨，这些内容对我一个初学者来说，信息量实在太大了，而且感觉跟“立刻上手”的需求有些脱节。我更希望看到的是，能有一张清晰的地图，告诉我第一步该怎么坐，眼睛是看哪里，如果走神了怎么办，那种手把手的、带有体温的指导感，在这本书里几乎是缺失的。它更像是给一个已经坐在垫子上的人准备的“进阶词典”，而不是给一个连椅子都不知道怎么放的人准备的“入门手册”。所以，虽然知识量是有了，但实操性上大打折扣，让我感觉自己还是站在门外，看着里面的风景，却不知道该如何推开那扇门。

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这本书的结构安排，说实话，有点让人摸不着头脑。它似乎没有一个循序渐进的逻辑主线，更像是一系列独立散文和札记的堆砌。前一章还在谈论身体的能量流转，下一章可能就跳到了某个古代宗师的顿悟故事，再下一章又开始分析现代心理学对静坐的误读。这种跳跃性让我的阅读体验非常碎片化，很难建立起一个完整的知识框架。我更喜欢那种一步步搭建楼梯的指导方式：先是打好地基（身体准备），然后是盖一层（基础呼吸），再是二层（觉知引入），最后才是屋顶（深度体验）。《静坐入门》更像是把所有的材料都堆在了院子里，让你自己去想象这座房子的样子。而且，书中引用的很多典故和案例都非常小众，需要我不断地停下来查阅背景资料，这使得原本应该安静下来的心绪，又被外界的信息打断了无数次，彻底违背了“入门”应有的平和性。

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如果用一个比喻来说，这本书就像一本关于烹饪的书，里面详细记载了各种罕见香料的产地、历史和化学成分，以及如何用最精密的仪器去测量食材的分子结构。它强调的是对“静坐”这件事情的宏大理解和知识积累。但当我真正想做一道菜——也就是想通过静坐来获得片刻安宁时，我却找不到一个明确的食谱，没有告诉我面粉和水的比例是多少，烤箱的温度该调到多少度。它没有提供任何关于“当下感”的训练。我渴望的是那种能让我把注意力从脑海中纷乱的思绪拉回到身体上的简单技巧，例如，如何有效地处理突如其来的疼痛感，或者当工作压力带来的肌肉紧绷感出现时，静坐如何介入其中。这本书更多是在描绘一片遥远的、理想化的“静土”，却疏于指导如何建造通往那里的简易桥梁，所以，对于急需缓解日常压力的普通读者来说，它更像是一份学术报告，而非实用的生活工具。

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