電影II:時間-影像

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Gilles Deleuze(1925~1995)

法國哲學家,生於巴黎,曾任教於索邦大學(University of Sorbonne)及梵森大學(University of Vincennes),為‘68年五月學潮運動先驅。思想影響後世甚鉅,範圍包括哲學、政治、心理分析及哲學等。著有《差異與重複》(Difference et Repetition)、《何謂哲學》(Qu'est-ce que la philosophie?)《千重臺》(Mille plateaux,與加塔力﹝Felix Guattari﹞合著)等。

出版者:遠流
作者:Gilles Deleuze
出品人:
页数:479
译者:黃建宏
出版时间:2003-10
价格:NT$ 450
装帧:
isbn号码:9789573250197
丛书系列:遠流電影館
图书标签:
  • 德勒兹 
  • 电影理论 
  • 电影 
  • 哲学 
  • 艺术 
  • Deleuze 
  • 法国 
  • 電影 
  •  
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時間-影像如何產生?無疑地,就是戰後隨著電影的轉變,因為感官機能情境讓位給(新寫實主義的)純聲光情境而產生。但這樣的轉變以各種不同的模式已醞釀多時(如小津、還有曼奇維茲,甚至於歌舞片)。時間-影像不會消弭運動-影像,而是反轉之間的從屬關係。時間不再是運動的一個數值或量測,即某種間接再現,同時運動也只是時間直接呈現的結果:即使是造假運動、錯接。錯接是「無理斷裂」的例子,況且當運動的電影利用有理斷裂進行影像串聯時,時間的電影則致力於無理斷裂上的再串聯(特別是聲效影像與視效影像之間)。

認為電影影像確實就是當刻是錯誤的。直接的時間-影像並非屬於當刻,也不單純就是回憶。它與經驗性的接續時間以及心理記憶決裂,而得以呈現為某種時間的次序或系列(如奧森•威爾斯、雷奈、高達……)。這些時間的符徵跟思維符徵和話語符徵之間密不可分。但思維又如何在電影中自顯?而什麼才是專屬電影的話語行動呢?

具体描述

读后感

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Gilles Deleuze 近期在巴黎也经常被谈到. 这本书应该有个上册叫 IMAGE MOUVEMENT.  

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第一章 新现实主义:将浮动事件与微弱连带关系聚成块。 长镜头与蒙太奇:一个是发现真是,一个是解释真实。 纯视觉情境(这是这一章的关键词):脱离了观看-运动和动作-影像。主要的区别是观众的地位,观众是认同角色进行观看,还是角色本身就是观看者。观众不参与角色的...  

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第五章 两种时间-影像:一种立于过去之上,一种立于当刻之上。 回忆的存在之处:并非心智实存,而是在时间中。需要在回忆逝去处进行回忆,记忆并不存在于我身,而是我们在一种存在-记忆、世界-记忆中游动。过去以一种已然存在的最普遍形式出现。当刻自身仅能作为一种将已...  

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第一章 新现实主义:将浮动事件与微弱连带关系聚成块。 长镜头与蒙太奇:一个是发现真是,一个是解释真实。 纯视觉情境(这是这一章的关键词):脱离了观看-运动和动作-影像。主要的区别是观众的地位,观众是认同角色进行观看,还是角色本身就是观看者。观众不参与角色的...  

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最后一章《小结》最重要,前面目录中的小总结也很有帮助。我觉得不是他的理论难懂,而是写的有问题。 总体描述:运动-影像体现间接时间;时间-影象体现直接时间(第1章节)。 具体描述:运动-影像的体现方式以及符号系统:感知-运动模式(第2章节) ...  

用户评价

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感谢译者!

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生涩。。。

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生涩。。。

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黄建宏先生的译本要靠谱很多,但是p496的错误实在不应该!前文提到西部片,想到大名鼎鼎的《正午》是很自然的,只能说明黄先生没有看过该片,甚至没听过,同时把noon看成了moon,硬译成《月黑风高》,连相关资料也没查,还是不够细致严谨。好在遵守学术规范,贴了原文。

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黄建宏先生的译本要靠谱很多,但是p496的错误实在不应该!前文提到西部片,想到大名鼎鼎的《正午》是很自然的,只能说明黄先生没有看过该片,甚至没听过,同时把noon看成了moon,硬译成《月黑风高》,连相关资料也没查,还是不够细致严谨。好在遵守学术规范,贴了原文。

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