電影II:時間-影像 在線電子書 圖書標籤: 德勒茲 電影理論 電影 哲學 藝術 Deleuze 法國 電影
發表於2024-11-22
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電子版本-之於《運動-影像》完全是升華,從綿延上升到瞭晶體的高度,而論述左岸派電影,尤其阿倫·雷乃的電影,對照伯格森主義,讓人覺得文字的闡釋,使影像的含義更加詩意,確實忘不瞭《我愛你我愛你》中的斷裂。
評分其實我覺得這本比運動影像寫得好多瞭。為哈豆瓣的分反而更低?
評分相比運動-影像,更看重時間-影像。更難讀,但更有政治意味。運動-影像(經典電影)走嚮平庸與為法西斯宣教,而時間-影像(現代、現代政治電影)帶來思維。人隻有擁有主體性思維纔可重迴世界,帶來新關係的可能性。
評分終於看懂他,跪倒在地
評分比第一部更迷人,不僅更加詩意,而且更富有深度。藉助對現代電影的分析,德勒茲的時間哲學中最獨特的晶體這一概念終於被凸現齣來。而且經過思維的運動,諸概念被拓展到瞭數學、腦科學、政治態度等多個領域。看完三百部電影以後再重讀此書,一定會有更大收獲。
Gilles Deleuze(1925~1995)
法國哲學傢,生於巴黎,曾任教於索邦大學(University of Sorbonne)及梵森大學(University of Vincennes),為‘68年五月學潮運動先驅。思想影響後世甚钜,範圍包括哲學、政治、心理分析及哲學等。著有《差異與重複》(Difference et Repetition)、《何謂哲學》(Qu'est-ce que la philosophie?)《韆重臺》(Mille plateaux,與加塔力﹝Felix Guattari﹞閤著)等。
時間-影像如何產生?無疑地,就是戰後隨著電影的轉變,因為感官機能情境讓位給(新寫實主義的)純聲光情境而產生。但這樣的轉變以各種不同的模式已醞釀多時(如小津、還有曼奇維茲,甚至於歌舞片)。時間-影像不會消弭運動-影像,而是反轉之間的從屬關係。時間不再是運動的一個數值或量測,即某種間接再現,同時運動也隻是時間直接呈現的結果:即使是造假運動、錯接。錯接是「無理斷裂」的例子,況且當運動的電影利用有理斷裂進行影像串聯時,時間的電影則緻力於無理斷裂上的再串聯(特別是聲效影像與視效影像之間)。
認為電影影像確實就是當刻是錯誤的。直接的時間-影像並非屬於當刻,也不單純就是迴憶。它與經驗性的接續時間以及心理記憶決裂,而得以呈現為某種時間的次序或係列(如奧森•威爾斯、雷奈、高達……)。這些時間的符徵跟思維符徵和話語符徵之間密不可分。但思維又如何在電影中自顯?而什麼纔是專屬電影的話語行動呢?
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評分第五章 两种时间-影像:一种立于过去之上,一种立于当刻之上。 回忆的存在之处:并非心智实存,而是在时间中。需要在回忆逝去处进行回忆,记忆并不存在于我身,而是我们在一种存在-记忆、世界-记忆中游动。过去以一种已然存在的最普遍形式出现。当刻自身仅能作为一种将已...
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評分Gilles Deleuze 近期在巴黎也经常被谈到. 这本书应该有个上册叫 IMAGE MOUVEMENT.
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