電影II:時間-影像 在線電子書 圖書標籤: 德勒茲 電影理論 電影 哲學 藝術 Deleuze 法國 電影
發表於2025-01-31
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比第一部更迷人,不僅更加詩意,而且更富有深度。藉助對現代電影的分析,德勒茲的時間哲學中最獨特的晶體這一概念終於被凸現齣來。而且經過思維的運動,諸概念被拓展到瞭數學、腦科學、政治態度等多個領域。看完三百部電影以後再重讀此書,一定會有更大收獲。
評分終於看懂他,跪倒在地
評分這中文版看得還沒英文版順暢呢
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評分通讀。已是永久地改變瞭我觀察影像的方法。電影[先驗地]捕捉到“時間的直接影像”,提供瞭人類[創造]時間的可能,此即時間 — 影像,推至新的[視聽]觀念。當印象派在繪畫中發掘純視覺空間,新小說派也在現實中催生完整的情景時,其視覺符號和聽覺符號不停地連接著主觀/客觀、真實/想象、身體/心理的的鏇律綫。由運動 — 影像的剪輯為“顯示”時間 — 影像的敘事。如同塔可夫斯基說的:“重要的是時間在鏡頭中流動的方式”。觀看者能通過許多意義來感知這些時間痕跡。 由此便有瞭迴憶—影像(時間分岔)、夢幻—影像(迷幻循環)、晶體—影像(鏇轉的陀螺)及米歇爾·希翁的《聲音》所延伸的想法…德勒茲最後說,一個電影理論“不涉及”電影,而涉及電影引發的概念,這些概念本身同其他實踐的相應概念具有某種關聯。應是會今後學習的。
Gilles Deleuze(1925~1995)
法國哲學傢,生於巴黎,曾任教於索邦大學(University of Sorbonne)及梵森大學(University of Vincennes),為‘68年五月學潮運動先驅。思想影響後世甚钜,範圍包括哲學、政治、心理分析及哲學等。著有《差異與重複》(Difference et Repetition)、《何謂哲學》(Qu'est-ce que la philosophie?)《韆重臺》(Mille plateaux,與加塔力﹝Felix Guattari﹞閤著)等。
時間-影像如何產生?無疑地,就是戰後隨著電影的轉變,因為感官機能情境讓位給(新寫實主義的)純聲光情境而產生。但這樣的轉變以各種不同的模式已醞釀多時(如小津、還有曼奇維茲,甚至於歌舞片)。時間-影像不會消弭運動-影像,而是反轉之間的從屬關係。時間不再是運動的一個數值或量測,即某種間接再現,同時運動也隻是時間直接呈現的結果:即使是造假運動、錯接。錯接是「無理斷裂」的例子,況且當運動的電影利用有理斷裂進行影像串聯時,時間的電影則緻力於無理斷裂上的再串聯(特別是聲效影像與視效影像之間)。
認為電影影像確實就是當刻是錯誤的。直接的時間-影像並非屬於當刻,也不單純就是迴憶。它與經驗性的接續時間以及心理記憶決裂,而得以呈現為某種時間的次序或係列(如奧森•威爾斯、雷奈、高達……)。這些時間的符徵跟思維符徵和話語符徵之間密不可分。但思維又如何在電影中自顯?而什麼纔是專屬電影的話語行動呢?
第五章 两种时间-影像:一种立于过去之上,一种立于当刻之上。 回忆的存在之处:并非心智实存,而是在时间中。需要在回忆逝去处进行回忆,记忆并不存在于我身,而是我们在一种存在-记忆、世界-记忆中游动。过去以一种已然存在的最普遍形式出现。当刻自身仅能作为一种将已...
評分 評分第二章 麦茨电影符号学的不成立在于将电影与语言进行类比,从而丧失了能指。 电影叙事性的存疑。叙事归因于符号与语法,而影像的内容被看成了符码,但叙事并不是影像的内容,而是影像与影像连接造成的效果。 按照传统电影符号学(第一电影符号学)的推论,电影是用各种方法...
評分第五章 两种时间-影像:一种立于过去之上,一种立于当刻之上。 回忆的存在之处:并非心智实存,而是在时间中。需要在回忆逝去处进行回忆,记忆并不存在于我身,而是我们在一种存在-记忆、世界-记忆中游动。过去以一种已然存在的最普遍形式出现。当刻自身仅能作为一种将已...
評分最后一章《小结》最重要,前面目录中的小总结也很有帮助。我觉得不是他的理论难懂,而是写的有问题。 总体描述:运动-影像体现间接时间;时间-影象体现直接时间(第1章节)。 具体描述:运动-影像的体现方式以及符号系统:感知-运动模式(第2章节) ...
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