本書仔細翻檢五四運動以降，幾位著名女性戲劇演員和電影明星在舞台、銀幕上的演出，以及在生活上的表演。這些女演員和女明星不只是人們茶餘飯後的消閒對象，更是文藝青年、媒體大亨與意見領袖們追逐評論、念玆在玆的焦點。她們在流言、輿論、批判之間，輾轉折衝，尋找安頓、詮釋自己的方式。這些女性風頭人物既是舞台銀幕上的「戲劇演員」，也是社會實踐裡的「社會演員」。
她們將舞台銀幕的虛構情節推向「社會劇」的境界，掀起另一場風起雲湧的「文化表演」形態。在摸索表演方法的路上，她們意外發現「人生如戲」其實意味人生模仿戲劇？她們甚至被期待粉墨登場搞革命。
這些女演員、女明星的表演生涯代表一代中國人尋找現代女性國民形象的歷程，而她們在中國現代化進程裡的表演行為，更透露了與國家想像、城市造景、身體操作，乃至現代人印象整飾等議題息息相關的表演文化與視覺政治。
具体描述
读后感
提到「表演」，我們都想到劇院中、螢光幕裡看的表演藝術。然而，當代劇場導演布魯克卻指出：當一個人在另一個人的注視下走過一個空間，劇場就誕生了。於是，「表演」就從一種藝術形式，簡約成一種自覺被觀看的意識；從一種藝術活動，回歸到一種社會文化的實踐。當代表演研究（T...
评分「我不是榜樣。」看著陳冠希這句結案陳詞，我反而想到什麼時候開始，藝人會成為「榜樣」？就好像古裝電視劇，那些皇帝和大臣晚宴時總會有班宮女在他們面前跳舞，皇帝毫無例外地拉一下假鬚陶醉點頭．我小時候永遠不明白這些宮女姐手姐腳在轉圓，有什麼好看？後來我才知道到這種...
评分提到「表演」，我們都想到劇院中、螢光幕裡看的表演藝術。然而，當代劇場導演布魯克卻指出：當一個人在另一個人的注視下走過一個空間，劇場就誕生了。於是，「表演」就從一種藝術形式，簡約成一種自覺被觀看的意識；從一種藝術活動，回歸到一種社會文化的實踐。當代表演研究（T...
评分提到「表演」，我們都想到劇院中、螢光幕裡看的表演藝術。然而，當代劇場導演布魯克卻指出：當一個人在另一個人的注視下走過一個空間，劇場就誕生了。於是，「表演」就從一種藝術形式，簡約成一種自覺被觀看的意識；從一種藝術活動，回歸到一種社會文化的實踐。當代表演研究（T...
评分提到「表演」，我們都想到劇院中、螢光幕裡看的表演藝術。然而，當代劇場導演布魯克卻指出：當一個人在另一個人的注視下走過一個空間，劇場就誕生了。於是，「表演」就從一種藝術形式，簡約成一種自覺被觀看的意識；從一種藝術活動，回歸到一種社會文化的實踐。當代表演研究（T...
用户评价
相对于巴特勒“性别表演”的理论，陈波儿以及二十世纪上半中国现代女演员的例子显示，性别和身份认同一样，它虽然是一种表演，并非是什么不可逆转的先验存在。然而透过一连串的扮演，女演员不仅得以完成身份认同的转变，这种表演活动甚至可以将她们新得来的身份认同稳定化、“政治正确化”。易言之，对中国现代女演员而言，不断地重复进行性别表演的活动，未必能如巴特勒预期般，达到“嘲讽身份（性别）认同是先验存在的”的目的，颠覆角色与自我间的稳定关系，却反而将再度获得的身份（性）认同稳定化，甚至产生新的压迫
评分作为仪式的戏剧/电影如何混淆虚拟与现实。从一开始就是以这样的姿态登场，只不过后来更有技巧。
评分相对于巴特勒“性别表演”的理论，陈波儿以及二十世纪上半中国现代女演员的例子显示，性别和身份认同一样，它虽然是一种表演，并非是什么不可逆转的先验存在。然而透过一连串的扮演，女演员不仅得以完成身份认同的转变，这种表演活动甚至可以将她们新得来的身份认同稳定化、“政治正确化”。易言之，对中国现代女演员而言，不断地重复进行性别表演的活动，未必能如巴特勒预期般，达到“嘲讽身份（性别）认同是先验存在的”的目的，颠覆角色与自我间的稳定关系，却反而将再度获得的身份（性）认同稳定化，甚至产生新的压迫
评分值得思考的是為何會有這樣的看法吧。
评分此书扭转了惯常的人生如戏话语，扩大了表演的意涵，结合表演人类学家谢克纳的永久改变、重建行为理论以及巴特勒的性别表演理论，探讨了表演自舞台向生活外化，乃至颠倒原有的观看关系。早期中国电影选女角秉承“现身说法”标准，混淆女演员银幕角色与现实身份，于角色扮演的熏陶下转换身份；直至左翼话语介入电影，她们被寄托以解放的热切期待，亦被过度压缩了自主空间；好莱坞的女明星论述，遑论飞波姊儿抑或现代尤物同中国电影中展演的女性形成文化互涉，一面完成男性观者的被虐快感，一面将虚构世界延至观者日常生活中，宣示现代社会建立于象征范畴之上；陈波儿粉墨登场搞革命的例子彰显中国女演员／性无法如巴特勒预期般颠覆自我／角色的稳定关系；文明戏耽溺扮妆秀，五四话剧借允许女子登台消解性别僭越之不可能，由是新女性仍需不断面对新的困境。
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