沈清松，臺灣雲林人，輔仁大學學士、碩士，比利時魯汶大學哲學博士、哲學碩士、國家發展研究碩士。曾任政治大學哲學系教授兼系主任。當選十大傑出青年。2002年起擔任加拿大多倫多大學中華思想與文化講座教授至今。曾任巴黎大學客座研究員、維也納大學客座教授（三次）、魯汶大學與萊頓大學講座教授。曾任國際中國哲學會（ISCP）一任會長與兩任執行長，中國哲學會兩任理事長，目前是國際哲學與價值研究協會（Council for Researh in Values and Philosophy, Washington DC）副董事長。近作有《台灣精神與文化發展》（臺灣商務，2001）、《對比、外推與交談》（五南，2002）、《大學理念與外推精神》（五南，2004）、《對他老的慷慨》（香港中文大學，2004）、跨文化哲學與宗教（五南，2012）。晚近主編著作：Wisdom in China and the West (RVP, 2004), Confucian Ethics in Retrospect and Prospect (RVP, 2008), Inter-Culturality and Phiosophic Discourse (Cambridge Scholars, 2013), Philosophy of Classical Confucianism (Springer, 2013)

眾所公認，大學是研究與學習高深知識的殿堂、推進與傳承文化價值的場域。然而，大學精神曾歷經三變，由原先的理想時期轉入實證時期，又由實證時期轉為企管時期。作者歷年來在歐、美、亞洲各重要大學講學、參加學術會議、作學術演講或其他學術活動，對各大學皆有所觀察和了解。由於目前各大學所接受的公共經費或政府預算逐漸萎縮，多少都必須自籌經費，也因此在辦學和研究方向，以及經營方式上，多少會受到外部因素的影響，與原先高唱入雲的大學自主精神，相違甚遠。　　　　所謂「外推」是指走出封閉的自我，走向他者；走出自己熟悉的脈絡，走向自己陌生的脈絡；走出自己，走向陌生人。大學之所以投入市場，原是希望能對整體社會有更大的相關性，並藉此獲得利潤，以更大的資源推動大學的研究、教學與社會影響。這些做法本屬大學外推的一環，如果耽於利潤的獲取與募款的所得，而忽視了外推的更深層意義，則是務末而失本了。真正的外推，應該在「語言的外推」、「實踐的外推」與「本體的外推」三層意義之下，獲得正確的發揮。 　　　　本書特別重視倫理教育、情意教育、公民德行的陶成、生命教育與宗教教育，尤其看重在全球化脈絡之下運用傳統資源來進行這些教育重點，主要是因為人的情意發展與倫理道德最能體現外推精神，與邁向他者的實踐歷程。人的生命便是一連串自我走出，不斷外推，以豐富自我、形成自我的歷程。在當前全球化大潮之下，大學教育需要外推精神，並實現為情意教育、倫理教育、生命教育與宗教教育之宏旨。