對於莫爾特曼來說，從事神學工作由始至終都不是世界彼岸的事情，而是源於神學人的生活經驗。在這本書，莫爾特曼再次迴到其生命的十字路口，憶述他所經歷的各項事件怎樣改變其思想，並導緻其神學的發展。此書可視為神學入門者的參考經典，能激發讀者發現自身的神學思想。
本書分成四大部分，第一部分從概述何謂神學與神學傢，論及歷史神學、基督教神學、自然神學；第二部分闡述莫爾特曼的「盼望神學」，是為其神學思想的核心要素；第三部分介紹解放神學的幾種處境化模式；第四部分討論三一論。各部分均由莫爾特曼自身的思想經驗談起，從而介紹及評價各項神學的基本概念，並清楚展示各基本概念之間的內在關係。
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用戶評價
基督教神學給人類帶來的時間觀影響瞭整個曆史，曆史的結局就是上帝國的降臨，也就是我們的盼望——盼望的理性根植於上帝的國和信心的理性、愛的理性同樣具有反和性——盼望新天新地，這種應許的預嘗使我們有必要審視自然神學的位置和功用並且和榮耀神學進行聯係。此外，解經學和詮釋學的討論常使我們見樹不見林，要聆聽《聖經》經文使人感覺攔阻重重，其中應許的邏輯是最難理解的部分，曆史詮釋學、三一詮釋學對一些原則做瞭對比，個人認為最精彩的部分是神學認識論。作者揭示瞭一些解放神學的問題，但並非完全否定，反而予以重視。最後討論瞭三位一體，三一閤一性的互滲相寓概念很有啓發。雖然有很多觀點有待考究，但莫爾特曼的目的——“將這本書當做基督教神學導論”——已經達到。
评分基督教神學給人類帶來的時間觀影響瞭整個曆史，曆史的結局就是上帝國的降臨，也就是我們的盼望——盼望的理性根植於上帝的國和信心的理性、愛的理性同樣具有反和性——盼望新天新地，這種應許的預嘗使我們有必要審視自然神學的位置和功用並且和榮耀神學進行聯係。此外，解經學和詮釋學的討論常使我們見樹不見林，要聆聽《聖經》經文使人感覺攔阻重重，其中應許的邏輯是最難理解的部分，曆史詮釋學、三一詮釋學對一些原則做瞭對比，個人認為最精彩的部分是神學認識論。作者揭示瞭一些解放神學的問題，但並非完全否定，反而予以重視。最後討論瞭三位一體，三一閤一性的互滲相寓概念很有啓發。雖然有很多觀點有待考究，但莫爾特曼的目的——“將這本書當做基督教神學導論”——已經達到。
评分基督教神學給人類帶來的時間觀影響瞭整個曆史，曆史的結局就是上帝國的降臨，也就是我們的盼望——盼望的理性根植於上帝的國和信心的理性、愛的理性同樣具有反和性——盼望新天新地，這種應許的預嘗使我們有必要審視自然神學的位置和功用並且和榮耀神學進行聯係。此外，解經學和詮釋學的討論常使我們見樹不見林，要聆聽《聖經》經文使人感覺攔阻重重，其中應許的邏輯是最難理解的部分，曆史詮釋學、三一詮釋學對一些原則做瞭對比，個人認為最精彩的部分是神學認識論。作者揭示瞭一些解放神學的問題，但並非完全否定，反而予以重視。最後討論瞭三位一體，三一閤一性的互滲相寓概念很有啓發。雖然有很多觀點有待考究，但莫爾特曼的目的——“將這本書當做基督教神學導論”——已經達到。
评分基督教神學給人類帶來的時間觀影響瞭整個曆史，曆史的結局就是上帝國的降臨，也就是我們的盼望——盼望的理性根植於上帝的國和信心的理性、愛的理性同樣具有反和性——盼望新天新地，這種應許的預嘗使我們有必要審視自然神學的位置和功用並且和榮耀神學進行聯係。此外，解經學和詮釋學的討論常使我們見樹不見林，要聆聽《聖經》經文使人感覺攔阻重重，其中應許的邏輯是最難理解的部分，曆史詮釋學、三一詮釋學對一些原則做瞭對比，個人認為最精彩的部分是神學認識論。作者揭示瞭一些解放神學的問題，但並非完全否定，反而予以重視。最後討論瞭三位一體，三一閤一性的互滲相寓概念很有啓發。雖然有很多觀點有待考究，但莫爾特曼的目的——“將這本書當做基督教神學導論”——已經達到。
评分基督教神學給人類帶來的時間觀影響瞭整個曆史，曆史的結局就是上帝國的降臨，也就是我們的盼望——盼望的理性根植於上帝的國和信心的理性、愛的理性同樣具有反和性——盼望新天新地，這種應許的預嘗使我們有必要審視自然神學的位置和功用並且和榮耀神學進行聯係。此外，解經學和詮釋學的討論常使我們見樹不見林，要聆聽《聖經》經文使人感覺攔阻重重，其中應許的邏輯是最難理解的部分，曆史詮釋學、三一詮釋學對一些原則做瞭對比，個人認為最精彩的部分是神學認識論。作者揭示瞭一些解放神學的問題，但並非完全否定，反而予以重視。最後討論瞭三位一體，三一閤一性的互滲相寓概念很有啓發。雖然有很多觀點有待考究，但莫爾特曼的目的——“將這本書當做基督教神學導論”——已經達到。
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