失落的優雅 在線電子書 圖書標籤: 阮義忠 攝影 攝影 颱灣 記實 心嚮往之~ 阮義忠 攝影寫真
發表於2025-03-28
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阮義忠,1950年生於颱灣省宜蘭縣。22歲任職《漢聲》雜誌英文版,開始攝影生涯。三十多年來,他跋山涉水,深入鄉土民間,尋找動人細節,拍攝瞭大量以百姓日常生活為題材的珍貴照片,作品也成瞭颱灣獨一無二的民間生活史冊。阮義忠的著作豐富,對全球華人地區的攝影教育卓有貢獻,其中尤以1980年代齣版的《當代攝影大師》《當代攝影新銳》,以及1990至2000年代創辦的《攝影傢》雜誌影響最巨,被譽為“世界攝影之於中國的啓濛者與傳道者”、“中國攝影教父”。近期齣版有攝影隨筆集《人與土地》,微博文集《阮義忠的微博生活:一日一世界》。
阮義忠是少數被選入權威的<當代攝影傢>
(Contemporary Photographers)年鑑中的華人之一,該年鑑對
阮義忠創作的評介如下:『阮義忠是位百分之百的人文主義者,頑固地堅持著報導攝影。他還有一項在攝影傢身上很難見到的特質,那就是能以批評的態度來整理、編輯自己的作品。數十年來,阮義忠以超手尋常的熱情與洞察力,全神貫注於紀錄臺灣的社會現象。自1985年起,他所發錶的無數齣版品和攝影展,都是他恪守『永遠嚮自己的極限挑戰』之紀律的產物。所年來,阮義忠更創辦瞭『攝影傢齣版社』,專門發行攝影書刑,緻力於推廣臺灣的攝影。
阮義忠紀錄社會現象的任務其實始於七○年。他在臺北一傢雜誌社找到第一份工作,而當時這座城市正經歷著最重要的都市化階段。由農業生活轉變成工業生活的混亂狀態,挑起他逃離都市的衝動。對於一個極度厭憎自己在鄉下渡過的童年歲月的鄉下小孩而言,阮義忠認為自己的攝影史是個人成長的自我批判。『人與土地』是他對自己年輕時所排斥的鄉村生活的觀察。於 1974至1986年間完成的這些影象,歡慶著這位藝術傢在重新發現自己對成長的那片土地與同胞的愛慕之情時的喜悅。塑造他早期生活的農業社會之人文價值,與臺北這座城市的疏離恰成一強烈對比。從他的影象當中,我們得知臺灣的古老信仰,以往的艱睏日子,傢庭價值,以及最重要的:對生活的態度;而這一切都是『從土地中學到的』--------阮義忠這麼說。『人與土地』以乎是個圓滿的結局,不過阮義忠並沒有因此而停止追求下一個具有創意的宣言。儘管鄉村的生活品質不斷地啟發著他的創意,臺北生活的『病態』也讓他感到悲哀。在他的『颱北謠言』攝影集中,由混亂的基礎結構、擁塞的交通、虛假的建築、工作廢物和汙染所造成的醜陋景象,公毫不妥協的現實主義在閃爍的廣告看闆和霓虹燈後蔓延。在一個阮義忠形容為『錢成瞭通行無阻的護照』的城市裡,令人側目的消費行為成為人類價值的主要特徵。隱藏在混亂的真假價值背後的『謠言』,諷刺的以大量的心理和社會的矛盾,呈現在阮義忠的鏡頭下。雖然阮義忠極欲批判這座城市和居住其中的人們的失敗,不過他仍然找時間逃到鄉下,於1980至1985年間拍攝瞭『北埔 』與『八尺門』。不過,在他那
些與臺灣鄉土為主題的作品中,探討得最深入的是『四季』------一個位於宜蘭附近的泰雅族原住民部落,拍攝時間是1981至1990。他對這些原住民生活與命運的誠實描述,為處於新階段的臺灣歷史提供瞭一個駐足思考的空間。』
对于优雅,不同的人会有不同的定义。阮义忠说:“优雅该是本分真诚地面对自己,坦然无碍地面对他人”,这真是深得我心。翻开阮老师的这本《失落的优雅》,他用黑白的影像,淡雅朴素的文字,分享了他当年遇到的这样一些优雅的人事。阮老师书中记录的优雅大体上可以分为两...
評分天赋异禀的人,都有使命在身 《杭州日报》10月20日专访 记者 潘宁 周华诚 就在暗房快要被人们忘掉的时候, 就在好多摄影家都不去碰它的时候 ·我们知道,最近您在杭州开办了祖国大陆第一个阮义忠摄影工作坊,杭州是首站,接下来还会去北京、广州、成都等地举办并进行讲...
評分收到拆开后望见通白通白的封面,标题用上有优雅气质的棕木色以及从指尖传来的那份触感都让我心生欢喜。如同是在翻阅一本经过历史打磨的照片。 看完后重新翻看了所有的照片,真的是老老照片啊,每一张,年龄都比我大。这样的一种历史既视感带给我的触动让我的表达...
評分看这本书的过程中,我一直在问自己什么是优雅?优雅在汉语中意为和谐,优美雅致。优雅与文化陶冶有关,阮义忠先生在《失落的优雅》中则为我们做了不同的诠释。 书中包含四个单元主题:望乡的背影、岁月之矢、必然与偶然、那个时代那些人,每个主题配有数张照片以及对应的文字,...
評分阮义忠老师的这本书是我在《摄影之友》上看到的,随后当机立断买下。作为一名在摄影专业学习的毕业者,带有人道主义色彩的纪实摄影让我尤为迷恋。《失落的优雅》这本书虽略显单薄,但其内容却很厚重。让我不仅了解到上世纪七八十年代台湾穷乡僻壤的生活状态,还有阮义忠老师对...
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