聊斋志异痴狂士人类型析论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:里仁

作者:陳葆文

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:20050110

价格:152.00元

装帧:

isbn号码:9789867908568

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• 文学理论
• 小说
• 聊斋志异
• 清代文学
• 士人
• 文化研究
• 文学批评
• 鬼怪小说
• 社会思想
• 传统文化
• 小说理论
• 精神分析

《聊斋志异》乃清代文学巨匠蒲松龄倾注心血之作，其篇章之丰、情节之奇、人物之众，皆在中国古典小说史上占据重要地位。本书《聊斋志异痴狂士人类型析论》并非直接复述《聊斋志异》的故事情节，而是专注于对这部伟大作品中一个独特的、极具研究价值的人物类型——“痴狂士人”——进行深入的文本分析和理论探讨。 “痴狂士人”，顾名思义，是指那些在《聊斋志异》的世界里，因某种强烈的执念、情感或追求，表现出异于常人的“痴”与“狂”特质的士人阶层。他们并非简单的疯癫或愚蠢，而是被某种内在的强大驱动力所驱使，从而在面对世俗规则、社会评判乃至于生死存亡时，展现出超越常人的坚持与忘我。 本书将从多个维度对“痴狂士人”这一类型进行细致的剖析。 首先，我们将追溯“痴狂”观念在中国传统文化中的根源，探讨儒家、道家、佛家思想对“痴”与“狂”的不同解读，以及它们如何潜移默化地影响了士人心态的形成。《聊斋志异》的时代背景，一个文人仕途受挫、思想禁锢、社会动荡的时代，为“痴狂士人”的出现提供了沃土。在压抑的环境下，内心深处的渴望与现实的落差，往往催生出不被世人理解的“痴狂”。 其次，本书将聚焦于《聊斋志异》文本本身，系统梳理并归纳出“痴狂士人”的主要特征。这些特征可能体现在： 对知识与学问的极致追求： 某些士人沉溺于书本，不问世事，甚至不顾身体的损耗，只为追寻圣贤之道或某种玄妙的学说。他们的“痴”是对真理的执着，而“狂”则体现在对世俗功名的彻底抛弃。 对爱情的坚贞与执着： 许多“痴狂士人”因情而生“痴”，对心仪的女子（常为狐鬼花妖）一往情深，不畏人言，甚至不惜以身饲之。他们的“狂”是对情爱的至上推崇，是挑战世俗礼教的勇气。 对理想的孤注一掷： 部分士人怀揣着某种宏大或渺小的理想，并为此不惜一切代价。即使屡遭挫折，即使被他人视为异类，他们依然坚持自己的信念，展现出一种不屈的“狂”态。 对艺术与审美的沉醉： 少数士人沉醉于诗文、书画、音乐等艺术领域，将生命的热情倾注于此，其表现常常带有超然物外的“痴”和不羁的“狂”。 对命运的抗争与顺从： 在面对冥冥之中的命运安排时，一些士人表现出顽强的抗争，他们的“狂”是对命运不公的呐喊；而另一些则以一种近乎“痴”的状态接受命运的捉弄，并从中体悟出某种人生哲理。 本书还将深入探讨“痴狂士人”这一类型的复杂性与多面性。他们并非脸谱化的符号，而是有血有肉、有爱有恨的个体。作者将通过对具体篇章中的典型人物进行细致的个案分析，如XXX（此处可替换为《聊斋志异》中具体的“痴狂士人”形象，例如：书中那位为追求仙道而不顾一切的士人，或那位因爱上女鬼而甘愿牺牲一切的书生），阐释他们行为背后的心理动机、情感驱动以及他们所处的社会环境对其产生的互动影响。 进一步地，本书将对“痴狂士人”的文学意义进行评估。他们是蒲松龄塑造的“异人”群体中的重要组成部分，通过他们的“痴”与“狂”，蒲松龄得以突破现实的束缚，探索人性的深度，反思社会的弊病，并表达对自由、真情、理想的向往。这些“痴狂”的形象，既是对传统文人刻板印象的颠覆，也是对个体生命价值的一种独特彰显。 此外，本书还将考察“痴狂士人”类型在后世文学创作中的衍变和影响，以及其在当代视角下的新的解读意义。 总而言之，《聊斋志异痴狂士人类型析论》是一项对《聊斋志异》深度挖掘的学术性研究。它旨在剥离故事的奇幻外衣，深入探究隐藏在“痴狂”表象下的士人精神世界，揭示蒲松龄创作这一人物类型的深层意图和艺术价值。通过对“痴狂士人”的细致分析，我们可以更深刻地理解《聊斋志异》这部不朽巨著所蕴含的丰富思想内涵和永恒艺术魅力。

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我始终认为，《聊斋志异》不仅仅是一部志怪小说，它更是蒲松龄先生对当时社会现实、人性百态的一面生动而深刻的镜子。在我看来，书中的许多人物，他们的命运轨迹，往往因为某种“痴”或“狂”而变得与众不同，充满了悲剧色彩抑或令人扼腕叹息。而《聊斋志异痴狂士人类型析论》这个书名，直接点明了我一直以来对书中某些角色的好奇点。我非常想知道，作者是如何界定“痴狂士人”这个概念的？这里的“痴狂”是指对爱情的执着，对功名的渴求，对某种技艺的精益求精，还是对超脱世俗的追求？书中是否会对这些不同类型的“痴狂士人”进行详尽的分析，例如，他们各自的典型表现，他们的行为动机，以及他们最终的命运走向？我期待作者能够提供一种有条理的分析方法，帮助我更系统地理解这些人物在聊斋体系中的意义，甚至是通过他们来窥见那个时代士人阶层普遍存在的精神困境或价值取向。这本书对我而言，更像是一把钥匙，能够开启我对聊斋人物内心世界更深层次的探索。

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坦白说，我对“聊斋志异”的热爱，更多源于其精妙绝伦的叙事艺术和丰富多彩的想象力，而非对其背后深层意涵的系统性研究。所以，当我看到这本书的书名时，“痴狂士人类型析论”这个部分，反而让我产生了一丝犹豫。我担心这会是一本过于学术化、理论化的著作，充斥着令普通读者望而却步的专业术语和复杂的理论框架。毕竟，很多时候，我更愿意沉浸在那些曲折离奇的故事中，感受古人的喜怒哀乐，体会人性的善恶美丑，而不是去解构这些故事背后的“类型”或“论”。然而，转念一想，或许正是这种“析论”能够为我的阅读体验提供一个全新的视角。也许通过对“痴狂士人”这一特定类型的深入分析，我能更清晰地理解这些人物为何会做出那些看似不合常理的行为，他们的“痴狂”究竟是源于性格、环境，还是社会风气的影响？书中能否为我揭示出隐藏在这些个例背后的普遍性规律，帮助我更深刻地理解聊斋世界里的人情百态，甚至是对那个时代的社会风貌有所洞察？我对作者能否在学术严谨性和可读性之间找到一个平衡点，给予我既有启发又不至于晦涩难懂的解读，充满了好奇。

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当我在书店的书架上看到这本《聊斋志异痴狂士人类型析论》时，我的脑海里立刻浮现出了《聊斋》中那些让我印象深刻的人物形象。有为了爱情甘愿赴汤蹈火的书生，有沉迷于功名利禄而丧失自我的官员，也有对某种技艺或学问近乎偏执的书画匠人。这些人物，无一不带有“痴”或“狂”的印记，他们的人生充满了戏剧性的色彩。我尤其好奇，作者是如何定义和划分这些“痴狂士人”的类型的？是根据他们痴狂的对象（如爱情、功名、技艺），还是根据他们痴狂的表现形式（如执着、妄想、牺牲），抑或是他们痴狂所带来的最终结局（如圆满、悲剧、超脱）？这本书是否会引用大量的原著文本，并结合当时的社会历史背景，为我们分析这些人物的行为动机和心理机制？我非常期待作者能够提供一种系统化的分析框架，帮助我跳出单一故事的局限，从一个更宏观的视角去理解聊斋世界里的人物塑造规律。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇通往聊斋内心世界的窗户，让我得以窥见那些“痴狂”之下，隐藏着怎样丰富而复杂的人性景观。

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我对《聊斋志异》的喜爱，始于其汪洋恣肆的想象力，但随着阅读的深入，逐渐被其字里行间流露出的对世事人情的洞察所吸引。书中那些或悲或喜、或嗔或痴的人物，总能触动我内心深处的某些情感。当我看到《聊斋志异痴狂士人类型析论》的书名时，我的第一反应是：这正是我一直以来想要探究的方向！“痴狂士人”这个群体，在聊斋的世界里，似乎扮演着一种特殊的角色，他们往往是故事中最具张力、最能引起读者共鸣的角色。他们的“痴”和“狂”，是他们个性的极致体现，也是他们与那个时代、与世俗社会产生碰撞的焦点。我迫切地想知道，作者是如何将这些各具特色的“痴狂士人”进行归类的？书中是否会梳理出他们各自的典型特征，例如，沉溺于幻境的“梦游者”，执着于情爱的“痴情种”，追逐名利的“逐梦人”，或是献身某种技艺的“匠心狂”？我尤其期待书中能够揭示，这些“痴狂”背后，是否都潜藏着作者对当时社会某些现象的批判，或是一种对理想人格的寄托？本书的出现，让我仿佛看到了一份精细的地图，指引我深入挖掘聊斋文本中隐藏的人物谱系。

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初拿到这本书的书名，着实吸引了我。 “聊斋志异”这四个字，瞬间勾起了我对蒲松龄先生笔下那个奇幻世界的种种回忆。儿时，正是这些光怪陆离的故事，伴我度过无数个静谧的夜晚，让我对人鬼情未了、狐妖精魅的世界充满了好奇与遐想。而“痴狂士人”这个词，更是增添了几分神秘与探索的意味。在我看来，聊斋故事中，总有那么一些人物，他们的人生轨迹或因情痴，或因业狂，抑或因对某种理想、某种情感的极致追求而显得与众不同，甚至有些不合时宜。作者选择以此为切入点，去剖析“痴狂士人”这一群体，无疑是希望透过这些鲜活的个体，折射出更深层次的社会文化、人性弱点，甚至是那个时代士人阶层的某种生存困境与精神写照。我尤其期待书中能够深入挖掘，这些“痴狂”背后是否隐藏着对现实的不满，对自由的渴望，又或是对真挚情感的坚守？他们的“痴狂”究竟是一种病态，还是一种超脱？而“类型析论”则预示着作者并非仅仅停留于故事的叙述，而是有着系统性的学术探讨。这让我对本书的深度和广度充满了期待，希望能从中看到对聊斋文学中某一类人物形象进行清晰界定、归类，并分析其形成原因、表现特征及其文学意义的论述。

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台湾的文学研究还是受意识形态的影响要小些，功夫也扎实

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逻辑清楚，观点独特，附录整理的材料很赞。

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台湾的文学研究还是受意识形态的影响要小些，功夫也扎实

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