米歇尔·福柯,1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946—1949年,就读于巴黎高师和索邦大学,先后获得哲学和心理学文凭。1951年,通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰,闻名于世的有《癫狂与文明:古典时代的癫狂史》(1961年)、《诊所的诞生》(1963年)、《词与物》(1966年)、《知识考古学》(1969年)、《规训与惩罚》(1975年)和《性经验史》三卷(1976,1984,1984年)。
米歇尔·福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”,而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。
《性史》第一卷通过性经验这一主题论述的是权力的运行机制。这套机制与弗洛伊德和马尔库塞之间存在着复杂的关系。 福柯在第四章中对权力作出的界定中指出,权力是并非二元对立的多种多样的力量关系,它非主观却有意向性,且外在地展现为经济关系、认识过程等。也...
评分与其说是书,不如说是论文集。 而如此高深的论文集,对于不了解其引文及评述对象的诸如我这样的读者来说,只好一如既往地怀着崇拜的心情,和它保持一定距离的美感了... 实在耐不住寂寞,不如还是轻松一点去看本国专家的书吧~张北川先生比李银河女士多一点幽默感。
评分 评分《性经验史》究竟是怎样的一部著作,它究竟说了些什么。光看名字吸引了很多人的目光,但是阅读完整个著作,怀着最初粗浅动机的人肯定是要失望的,但是从严肃的学术角度来看这部著作,则它是不会让你失望的。它不是一部行为史,也不是一种现象史。用福柯自己简单的话来说...
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评分个人开设的研究生课程必读文献。福柯在第一卷中对于现代资本主义社会性经验机制的分析,在他看来还不够完整深入地认识人类关于“性经验史”的话语构建。远在近代文明社会将“性话语”纳入宗教、法律等权力体系内之前,还有一段漫长的人类“性经验史”需要被认知。故而本卷研究的是性活动在古代希腊文化和公元前4世纪里被哲学家和医生们质疑的方式:1.养生法与自我关注:在与身体的关系上,有健康的问题(照料好自己)及其背后的生死问题;2.家政学与婚姻关系:在与异性关系上,有在家庭制度和它建立的关系中作为享有特权的伴侣的配偶问题;3.男童与快感享用:在与同性关系上,有选择同性伴侣的问题,有在各种社会角色和性角色之间调解的问题;4.性爱与真理:在与真理的关系上,有使人得以通向智慧的精神条件的问题。
评分个人开设的研究生课程必读文献。福柯在第一卷中对于现代资本主义社会性经验机制的分析,在他看来还不够完整深入地认识人类关于“性经验史”的话语构建。远在近代文明社会将“性话语”纳入宗教、法律等权力体系内之前,还有一段漫长的人类“性经验史”需要被认知。故而本卷研究的是性活动在古代希腊文化和公元前4世纪里被哲学家和医生们质疑的方式:1.养生法与自我关注:在与身体的关系上,有健康的问题(照料好自己)及其背后的生死问题;2.家政学与婚姻关系:在与异性关系上,有在家庭制度和它建立的关系中作为享有特权的伴侣的配偶问题;3.男童与快感享用:在与同性关系上,有选择同性伴侣的问题,有在各种社会角色和性角色之间调解的问题;4.性爱与真理:在与真理的关系上,有使人得以通向智慧的精神条件的问题。
评分前几章dynamics,self-technology,askesis的部分真的很foucault。最后true love的部分虽然不是很foucault但是非常美,true love并非对那个人本身,而是与那个人一起seek for something higher。
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