The History of Sexuality, Vol. 2 在線電子書 圖書標籤: Foucault 哲學 福柯 英文 sexuality 社會學 philosophy 現代
發表於2024-11-24
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前幾章dynamics,self-technology,askesis的部分真的很foucault。最後true love的部分雖然不是很foucault但是非常美,true love並非對那個人本身,而是與那個人一起seek for something higher。
評分斷斷續續終於讀完瞭第二捲 靶子:基督教對婚姻各種規定root from古希臘 立論圍繞moderation,討論瞭dietetics(time) economics(authority,privilege of the wife, self-control)erotics(man and boy, future status ofa free man|Plato,蘇文章中齣現的轉變:male love年齡和地位不等到等,對客體關注轉嚮主體,不是拒斥boy 的body pleasure而是超越) 這一捲福柯廢話有點多,車軲轆話一堆。 考古。
評分斷斷續續終於讀完瞭第二捲 靶子:基督教對婚姻各種規定root from古希臘 立論圍繞moderation,討論瞭dietetics(time) economics(authority,privilege of the wife, self-control)erotics(man and boy, future status ofa free man|Plato,蘇文章中齣現的轉變:male love年齡和地位不等到等,對客體關注轉嚮主體,不是拒斥boy 的body pleasure而是超越) 這一捲福柯廢話有點多,車軲轆話一堆。 考古。
評分作為福柯腦殘粉我還有什麼好說的……
評分M: 29-32 Two Elements of Morality
米歇爾·福柯,1926年10月15日齣生在法國的普瓦利埃。1946—1949年,就讀於巴黎高師和索邦大學,先後獲得哲學和心理學文憑。1951年,通過哲學教師資格考試。1961年獲國傢博士學位。1970年被遴選為法蘭西學院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚豐,聞名於世的有《癲狂與文明:古典時代的癲狂史》(1961年)、《診所的誕生》(1963年)、《詞與物》(1966年)、《知識考古學》(1969年)、《規訓與懲罰》(1975年)和《性經驗史》三捲(1976,1984,1984年)。
米歇爾·福柯是後結構主義主要代錶人物。他不僅“談玄論理”,而且還直接批評自啓濛運動以來的“現代性文化”。
福柯的问题是:“几个世纪以来西方人是如何被引导着将自身看成欲望主体的”,这个问题本身预设着,“人是欲望主体”这一点远远不是不言自明的真理,而只是一种在历史中逐渐成型的观念性倾向。为了探究这种观念的诞生和发展的历史,也就是“性史”,福柯带领我们进入这部历史的...
評分几个月前,为了处理柏拉图《会饮篇》中的同性恋问题,非常艰难地啃完了福柯的《性史》,实在可谓不求甚解。特别是《性史》的第一卷,读得不知所云。究其原因,还是因为没能真正理解“福柯式书写”背后的思想关怀所在。最近在大量阅读了福柯的访谈、杂文、评论和演讲稿之后,我...
評分与其说是书,不如说是论文集。 而如此高深的论文集,对于不了解其引文及评述对象的诸如我这样的读者来说,只好一如既往地怀着崇拜的心情,和它保持一定距离的美感了... 实在耐不住寂寞,不如还是轻松一点去看本国专家的书吧~张北川先生比李银河女士多一点幽默感。
評分一、 “不要问,走就是。”——尼采 这注定是很艰难的一场苦读之旅,福柯的哲学化语言在翻译之下变得愈发艰涩,梳理内容就已经成为较为困难的事,又何谈能够有感。但偏偏,无数有关这个光头SM爱好的男同性恋的巧合激励着前行,今年是福柯去世30周年,有颇多纪念的文章,《性经...
評分作为文化的《性经验史》 ——读[法]米歇尔.福柯《性经验史》札记 1.道非道,非常道。福柯的《性经验史》也为一本关于性非性,非常性社会权力与话语的研究。关于这一点,福柯本人也反复解释:它们既不应该是一种行为史,也非一种现象史,而是一种“性经...
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