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出版者:林鬱文化

作者:鮑黎明

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:19981210

价格:NT$ 240

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isbn号码:9789579263405

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《古都寻踪：宋代城市生活与建筑艺术》 内容提要： 本书深入剖析了中国历史上一个极具文化张力和城市发展高峰的时期——宋代（960年—1279年）的城市面貌、市民生活及其精湛的建筑艺术。不同于以往侧重宏大叙事或单一门类的研究，本书以“活态城市”为核心视角，将城市视为一个有机整体，从空间布局、社会结构、经济活动、物质文化以及精神信仰等多个维度，全面展现了宋代都市文明的复杂性和精致性。 第一部分：都会的崛起与空间重塑 宋代是中国古代城市化进程中一个关键的转折点。随着商品经济的繁荣和人口的急剧增长，传统的坊市制度逐渐瓦解，城市空间开始向市民化、功能复合化的方向发展。《古都寻踪》首先聚焦于这一历史变迁的宏观背景，重点探讨了北宋的都城汴京（开封）和南宋的都城临安（杭州）的城市规划理念。 1.1 坊市制度的松动与街道的解放： 本书详细描绘了唐代严苛的里坊制度在宋代如何松弛乃至瓦解的过程。通过对宋代城市街道的日常活动、夜市的兴起以及商业街区的形成进行细致的考证，揭示了城市公共空间是如何被市民生活所“占领”和“重塑”的。例如，对于汴京的“夜市”和“晓市”的记录，生动展现了城市节奏的加快和商业的活力。 1.2 临水而居的智慧：南宋水系规划 重点分析了临安城依托钱塘江、西湖以及运河系统的独特城市布局。这不仅仅是地理的顺应，更是一种精妙的水利和交通规划。书中探讨了水网对城市防御、漕运、灌溉乃至市民休闲生活（如游船、湖畔园林）的影响，论证了宋代城市管理者在利用自然地理方面的远见卓识。 1.3 城市边界与郊区的关系： 城市不再是孤立的堡垒，而是与广阔的郊区和乡村形成紧密联系的“都市圈”。本书通过考古发现和文献佐证，考察了城市外围的聚落、作坊、寺庙以及漕运码头的分布，构建了一个多层次、网络化的宋代城市生态系统模型。 第二部分：市民的日常与物质文化 宋代市民阶层的壮大，催生了空前繁荣的世俗文化和对生活品质的极致追求。《古都寻踪》深入到市民的“家里”和“街边”，重构了他们的物质生活场景。 2.1 居住形态的演变：从大宅到“街面房” 研究了宋代城市住宅的类型学变化。不同于前代的封闭式贵族宅邸，宋代城市中大量出现了沿街开店、前店后宅的商业住宅形式。书中结合《清明上河图》等图像资料，对不同社会阶层（士大夫、富商、手工业者）的居住空间布局、采光通风设计、家具陈设及室内装饰风格进行了细致的摹绘，强调了实用性与审美性的结合。 2.2 饮食与消费的革命： 宋代餐饮业的空前发达是城市繁荣的标志之一。本书详述了不同档次的酒楼、茶肆、饭店的经营模式、菜系特色（如北宋宫廷菜与民间小吃的分野），以及外卖制度的雏形。通过对宋代茶文化（点茶、斗茶）的深入探讨，展现了饮品如何从单纯的物质需求上升为一种精致的社交仪式和文化符号。 2.3 商业的繁盛与金融创新： 聚焦于宋代城市经济的发动机——商业。从全国性的行会组织到地方性的“牙行”，以及纸币（交子、会子）的发行和流通，全面分析了宋代城市如何孕育出中国历史上最早的成熟市场经济形态。对矾楼等著名商业区的描写，突显了当时商业活动的集中度和辐射力。 第三部分：建筑艺术的转折与技艺的传承 宋代的建筑成就，尤其是在技术标准化、结构创新和装饰艺术上，达到了一个高峰期。《古都寻踪》将理论结合实例，对这一时期的建筑语言进行了深入的解码。 3.1 斗拱的简化与结构美学的确立： 重点分析了宋代建筑在结构力学上的进步。对比唐代宏大雄浑的风格，宋代建筑的结构构件（如斗拱）趋向于标准化和简化，体现出更高的模数化和效率。书中详细解读了《营造法式》中对木构件的精确规定，揭示了宋代工匠在结构计算和构件预制方面的成熟技术。 3.2 楼阁的飞展与砖石结构的突破： 除了木构建筑，宋代在楼阁和桥梁设计上也有显著创新。对如应县木塔、开封大相国寺的复原研究，展示了高层建筑的稳定性和抗震能力。同时，本书也关注了砖砌券拱技术在桥梁（如赵州桥的继承者）和塔身中的应用，体现了建筑材料和技术的多元发展。 3.3 园林艺术的世俗化：文人造园的兴起： 城市空间中的园林不再是皇家私有，士大夫和富商开始在有限的城市地块内营建私家园林。本书探讨了宋代文人园林的核心美学理念——“咫尺之内再造乾坤”，如何通过叠山理水、花木配置和建筑小品的布置，将哲学意境融入到城市居住环境中，影响了后世江南园林的风格。 结论： 《古都寻踪：宋代城市生活与建筑艺术》旨在提供一个多维、立体的宋代城市图像。它不仅是对历史遗迹的考古，更是对一种已逝去的生活方式、审美趣味和技术智慧的深情回望。宋代的城市，是一个充满活力、精致且高度组织化的社会缩影，其留下的物质和非物质遗产，至今仍为我们理解中国城市文明的发展脉络提供着无尽的启示。本书适合历史学、建筑史、城市规划以及对宋代文化感兴趣的广大读者。

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坦白讲，我之前对风水这个东西，一直抱着一种将信将疑的态度。总觉得它过于玄乎，与现代科学有些距离。《中國風水學》这本书，却以一种非常扎实、非常体系化的方式，让我重新认识了风水。作者并没有急于抛出那些“化煞招数”，而是从风水学的哲学基础，如“天人合一”的理念，以及阴阳五行等基础理论入手，层层递进地进行讲解。我尤其喜欢书中关于“气”的论述，它不再是模糊不清的概念，而是被具象化为一种能量的流动，一种环境的磁场。作者通过对古代经典著作的深入研究，并结合现代科学的视角，来解释“气”是如何在环境中形成的，以及它对人类身心健康、事业财运等方面可能产生的具体影响。例如，在讲解“阳宅”的采光和通风问题时，作者结合了人体工程学和心理学原理，来解释为何充足的阳光和良好的通风能够改善居住者的情绪和精神状态。此外，书中关于“峦头”的讲解，也让我大开眼界。作者详细分析了不同地貌、建筑形态如何形成独特的能量场，并提供了大量的实例，让我能够举一反三。读这本书，我感觉就像是在学习一门关于如何与自然和谐相处的学问，它教会我如何去观察和感知我身边的环境，并从中找到最适合自己的生活方式。

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读完《中國風水學》这本书，我感觉自己打开了一个全新的世界。在此之前，我对风水学的认知，大多停留在一些零散的民间说法上，觉得它有些神秘，又有些不靠谱。然而，这本书却以一种极其系统、极其深入的方式，将风水学这门古老的学问，以一种全新的面貌展现在我面前。作者并非简单地罗列风水禁忌，而是深入挖掘其背后的文化根源和哲学思想。他对“天人合一”的理念进行了深入的阐释，并将其与风水学的核心思想紧密结合。我尤其对书中关于“形峦”的讲解印象深刻，作者通过大量的图例和实例，生动地展示了不同地貌、建筑形态如何形成独特的能量场，以及这些能量场对人类生活可能产生的影响。他并没有简单地将某些形态定义为“凶”或“吉”，而是强调了“平衡”与“和谐”的重要性。例如，在分析房屋的“缺角”问题时，作者并不是简单地给出化解方法，而是深入分析了不同“缺角”可能对应的身体部位或人生方面，并提出了基于环境调整和行为改善的建议。这种“治本”而非“治标”的思路，让我对风水学产生了由衷的敬佩。这本书，让我对中国传统文化有了更深的理解，也让我看到了古人在观察自然、理解自然方面的深刻智慧。

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我一直对中国的传统文化非常感兴趣，尤其是那些能够体现古人智慧的学问。《中國風水學》这本书，无疑满足了我这份好奇心。作者并非简单地堆砌那些民间传说，而是以一种严谨的学术态度，去梳理和解读风水学的理论体系。我尤其对书中关于风水学起源的考证印象深刻，作者追溯了风水学与古代天文、历法、地理学之间的密切联系，让我明白了风水学并非是凭空产生的，而是中国古代先民在长期观察自然、理解自然的基础上形成的智慧结晶。书中关于“理气”的讲解，也让我受益匪浅。作者用非常直观的方式，解释了八卦、九宫、飞星等概念在实际应用中的逻辑，并提供了大量的案例，让我能够举一反三。我最欣赏的是，作者始终强调风水学的最终目的是为了“趋吉避凶”，是为了让人们的生活更加和谐、安宁，而不是为了追求一些虚无缥缈的“奇迹”。读完这本书，我才真正明白，风水学并非是简单的迷信，而是一门融合了地理学、天文学、心理学，甚至是社会学等多门学科的综合性学问。这本书，让我对中国古代先民的智慧有了更深的敬意，也让我开始重新思考自己与居住环境之间的关系。

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我曾听闻过不少关于风水的说法，大多是围绕着一些吉凶祸福的预测，听起来有些虚无缥缈。《中國風水學》这本书，却以一种极其务实的态度，重新定义了我对风水的认知。作者并没有将风水局限于“看风水”的层面，而是将其上升到一种“环境科学”的高度。他详细阐述了自然环境的能量流动，即“气”，如何影响人类的生存和发展。这本书的独特之处在于，它将许多风水理论与现代科学的研究成果相结合。例如，在讲解“水”对风水的影响时，作者不仅引用了古代的“九曲来水”等说法，还结合了现代水文学关于水流速度、水质等对人体健康和环境生态的影响。在探讨“山”的能量时，作者也提及了山体地质、植被覆盖等因素如何影响区域的微气候和能量场。我特别欣赏书中关于“阳宅”的部分，作者深入分析了房屋的朝向、布局、采光、通风等因素，是如何影响居住者的情绪、健康和工作效率。他提供的并非是“摆放某个摆件就能转运”的简单建议，而是基于对人体工程学、心理学以及环境科学的深刻理解，给出切实可行的改善方案。读这本书，我感觉就像是在学习一门如何与自然和谐相处的学问，它教会我如何去观察和感知我身边的环境，并从中找到最适合自己的生存方式。这本书让我明白了，风水并非是神秘的魔法，而是对自然规律的一种朴素认知和实践应用。

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拿到《中國風水學》这本书，我首先就被它那种严谨的学术态度和深刻的文化底蕴所吸引。作者并非简单地罗列一些风水“秘籍”，而是从历史、哲学、地理等多个角度，对风水学进行了深入的剖析。我尤其对书中关于风水学起源的论述印象深刻，作者考证了风水学与古代天文、历法、地理学之间的密切联系，让我明白了风水学并非是凭空产生的，而是中国古代先民在长期观察自然、理解自然的基础上形成的智慧结晶。书中关于“峦头”的讲解，也让我受益匪浅。作者详细阐述了山川河流的形态特征如何影响风水，并列举了大量的古代经典案例，让我仿佛置身于古代的地理考察现场。他并没有简单地将某些形态定义为“凶”或“吉”，而是强调了“平衡”与“和谐”的重要性，以及如何根据不同的地理环境，去调整和优化风水布局。更让我惊喜的是，作者在书中并没有回避风水学中存在的一些争议，而是以一种客观、辩证的态度，去分析不同学派的观点，并鼓励读者在理解的基础上，形成自己的判断。这本书，让我对中国传统文化有了更深的理解，也让我看到了古人在观察自然、理解自然方面的深刻智慧。

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这本书，坦白说，我当初买它的时候，内心是带着一种半信半疑的态度。我对风水这个东西，既感到好奇，又觉得它似乎过于玄乎，总觉得离我们现代生活有些距离。然而，作者在《中國風水學》中，却以一种极其扎实、细致的方式，将这门古老的学问娓娓道来，让我不得不重新审视它。书中并没有简单地堆砌那些“龙脉”、“穴位”之类的专业术语，而是从历史渊源、哲学思想，乃至天文地理等多个维度，去解读风水产生的深层逻辑。我特别喜欢其中关于“气”的论述，作者没有止步于表面的“气场”，而是深入剖析了“气”在不同环境中的形态、流动规律，以及它对居住者身心健康、事业财运可能产生的微妙影响。他引用了大量的古代经典，比如《易经》中的相关阐释，并结合现代科学的视角，比如空气动力学、声学等，来印证风水理论的合理性。读的时候，我常常会联想到自己居住的房屋，书中描述的某些“煞气”的形成原因，我竟然能在自家环境里找到类似的影子，这让我既感到惊讶，又对风水产生了更深的敬畏。而且，这本书的语言风格也非常吸引人，既有学术的严谨，又不失文学的温度，读起来丝毫不会感到枯燥，反而像是在与一位博学的前辈在对话，从他那里汲取宝贵的智慧。我尤其赞赏作者在探讨风水与环境和谐共生方面的见解，他强调的并非是人定胜天，而是如何顺应自然，与自然融洽相处，这在当下环境问题日益突出的社会，显得尤为珍贵。这本书，对我而言，不仅仅是一本关于风水的入门读物，更是一次对中国传统文化深刻理解的旅程，让我看到了古人在观察自然、理解自然方面的智慧，也让我开始反思自己与所处环境的关系。

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拿到《中國風水學》这本书，我首先被它厚重的质感和典雅的封面所吸引。翻开第一页，我就被作者严谨的治学态度所折服。他并没有急于抛出那些“化煞招数”，而是花费了大量的篇幅，去梳理风水学的起源和发展脉络。从古代先民对自然现象的观察，到阴阳五行、河图洛书等基础理论的形成，再到各个朝代风水理论的演变，作者都做了详尽的考证和梳理。我尤其对其中关于“峦头”和“理气”的讲解印象深刻。峦头部分，作者详细阐述了山川河流的形态特征如何影响风水，并列举了大量的实例，让我仿佛置身于古代的地理考察现场。而理气部分，作者则将复杂的八卦、九宫、飞星等概念，用通俗易懂的语言进行了解释，并提供了直观的图表辅助理解，这对于我这样初涉风水领域的人来说，无疑是一大福音。更让我惊喜的是，作者在书中并没有回避风水学中存在的一些争议，而是以一种客观、辩证的态度，去分析不同学派的观点，并鼓励读者在理解的基础上，形成自己的判断。这本书的价值，并不仅仅在于它提供了解决风水问题的“方法”，更在于它帮助我构建了一个完整的风水理论体系，让我能够理解“为什么”这样做，而不是仅仅停留在“怎么做”的层面。读完这本书，我才真正明白，风水学并非是简单的迷信，而是一门融合了地理学、天文学、心理学，甚至是社会学等多门学科的综合性学问。

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对于我这样对风水几乎一无所知的人来说，《中國風水學》这本书，就像是一扇通往全新世界的大门。我一直以为风水就是一些古老的、不切实际的传说，但这本书彻底颠覆了我的认知。作者以一种非常系统、非常科学的方式，将风水学的发展历程、核心理论以及实际应用，进行了详尽的阐述。我特别喜欢书中对“气”的解读，它不再是模糊不清的概念，而是被具象化为一种能量的流动，一种环境的磁场。作者通过对古代经典著作的深入研究，并结合现代科学的视角，来解释“气”是如何在环境中形成的，以及它对人类身心健康、事业财运等方面可能产生的具体影响。例如，在讲解“藏风聚气”的原理时，作者引用了空气动力学的相关知识，来解释为何房屋的建筑形态和周围环境能够影响空气的流通速度和方向，从而影响“气”的聚集。此外，书中关于“阴阳”和“五行”的论述，也让我受益匪浅。作者并非简单地将它们视为抽象的概念，而是深入分析了它们在实际生活中的应用，以及它们之间相互作用的规律。读这本书，让我感觉自己像是在学习一门如何与自然和谐共处的学问，它教会我如何去观察和感知我身边的环境，并从中找到最适合自己的生活方式。

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我一直认为，中国传统文化中有许多被现代人忽视的瑰宝，《中國風水學》这本书，恰恰就是其中一颗璀璨的明珠。作者并非一味地推崇古代的理论，而是以一种批判性的思维，去审视和解读风水学。他花费了大量篇幅，去考证风水学在不同历史时期的发展和演变，并揭示了其中夹杂的一些被后人曲解或夸大的成分。这让我对风水学有了一个更清晰、更客观的认识，也让我摆脱了之前的一些刻板印象。书中关于“峦头”的讲解，尤其让我受益匪浅。作者并没有简单地描述山水形态，而是深入分析了不同形态所蕴含的能量信息，以及这些信息如何与人类的磁场产生共振。例如，在讲解“案山”和“朝山”时，作者结合了心理学中关于“目标感”和“方向感”的研究，来解释为何合适的案山朝山能够激发人的事业心和进取心。此外，书中关于“理气”的论述，也让我豁然开朗。作者用非常直观的方式，解释了八卦、五行等概念在实际应用中的逻辑，并提供了大量的案例，让我能够举一反三。我最欣赏的是，作者始终强调风水学的最终目的是为了“趋吉避凶”，是为了让人们的生活更加和谐、安宁，而不是为了追求一些虚无缥缈的“奇迹”。这本书，让我对中国古代先民的智慧有了更深的敬意，也让我开始重新思考自己与居住环境之间的关系。

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阅读《中國風水學》的过程，是一次充满惊喜的探索之旅。我最初对风水学的印象，停留在一些零散的民间传说和江湖术士的江湖术语上，总觉得它与现代文明格格不入。然而，这本书却以一种极其科学、严谨的态度，将风水学这门古老的学问，以一种全新的面貌展现在我面前。作者并非只是罗列风水禁忌，而是深入挖掘其背后的文化根源和哲学思想。他对“天人合一”的理念进行了深入的阐释，并将其与风水学的核心思想紧密结合。我尤其对书中关于“形峦”的讲解印象深刻，作者通过大量的图例和实例，生动地展示了不同地貌、建筑形态如何形成独特的能量场，以及这些能量场对人类生活可能产生的影响。他并没有简单地将某些形态定义为“凶”或“吉”，而是强调了“平衡”与“和谐”的重要性。例如，在分析房屋的“缺角”问题时，作者并不是简单地给出化解方法，而是深入分析了不同“缺角”可能对应的身体部位或人生方面，并提出了基于环境调整和行为改善的建议。这种“治本”而非“治标”的思路，让我对风水学产生了由衷的敬佩。这本书，不仅仅是一本关于风水理论的教科书，更是一部关于如何理解和利用环境能量，从而提升生活品质的指南。

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