社會科學方法新論

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出版者:五南
作者:石之瑜
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2003-2-1
价格:NT$ 400
装帧:
isbn号码:9789571131412
丛书系列:
图书标签:
  • 石之瑜
  • 方法论
  • 社会科学方法
  • 社会科学
  • 政治
  • 学术
  • methodology
  • 陈寅恪
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  • 研究设计
  • 数据分析
  • 社会科学研究
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具体描述

《思想的炼金术:现代哲学方法论的演进与重构》 作者:[虚构作者姓名,例如:艾伦·韦伯斯特] 出版社:[虚构出版社名称,例如:寰宇学术出版社] 出版时间:2024年秋季 --- 内容概要与核心主题 《思想的炼金术:现代哲学方法论的演进与重构》是一部深入剖析二十世纪以来西方哲学领域核心方法论转向的权威著作。本书摒弃了对特定哲学流派的简单介绍与归类,转而聚焦于“如何思考”这一根本问题在不同思想脉络中的形态演变、内在逻辑及其对知识生产的深远影响。全书以批判性的历史梳理为骨架,结合精妙的文本细读,旨在揭示当代思想体系构建的底层“技术”与“艺术”。 本书并非对任何既有学科(如社会学、政治学、经济学或心理学)的经验性研究方法进行手册式的指导,而是探讨哲学自身在面对科学革命、语言学转向、以及后结构主义挑战时,是如何不断地自我审视、修正其探究工具箱,并试图确立其在知识谱系中独特地位的历程。 --- 第一部分:基础的崩塌与重构的尝试 (1900-1945) 本部分追溯了“分析的胜利”与“现象学的反叛”如何共同构成了方法论分野的起点。 第一章:逻辑经验主义的雄心:对形而上学的清除 本章详尽考察了维也纳学派(逻辑实证主义)如何试图以严格的语言分析和可证实性原则为基石,建立一种彻底经验化的哲学。重点分析了卡尔纳普和石里克对“意义”的界定,以及蒯因对分析/综合区分的颠覆性批判,这一批判实际上预示了后世语言学哲学的内在危机。我们探讨了,当经验主义试图将所有富有意义的陈述压缩进感官数据的框架时,它如何不可避免地将伦理学、美学乃至自身方法论的宣称置于“无意义”的边缘。 第二章:胡塞尔的意向性转向:现象学的回归与封闭 与逻辑实证主义的外部导向相对,本章深入分析了胡塞尔的现象学如何通过“悬置”自然态度,回归意识的“本质直观”。我们细致辨析了“意向性”概念的精确内涵,探讨了现象学如何寻求一种先于任何经验科学的、绝对可靠的基础。特别关注了其在构建“纯粹自我”的过程中,所暴露出的主体中心主义的张力及其在后世引发的批判(尤其是海德格尔的“存在论转向”)。 第三章:早期海德格尔与“真理的敞开” 本章聚焦于《存在与时间》中对传统认识论的根本性挑战。海德格尔的方法论核心在于“此在”的生存论分析,而非传统意义上的认知活动分析。我们详细阐述了“领会”、“领悟”和“阐释学”作为理解的先验结构,如何取代了笛卡尔式的“沉思”。关键在于,真理不再是符合,而是Aletheia——“去蔽”的事件。本书批判性地考察了这种方法如何有效地解构了西方形而上学的传统,但也留下了关于其内部一致性和实践应用的深刻疑问。 --- 第二部分:语言的罗网与实践的回应 (1945-1970) 二战后,哲学的焦点不可逆转地转向了语言的社会性与日常性。本部分探讨了语言如何从“反映世界的工具”转变为“界定现实的场域”。 第四章:维特根斯坦的“后期转向”与语言游戏的实践 本章超越了对维特根斯坦后期哲学的常规解读,将其方法论视为对“意义即使用”的激进社会学化。我们分析了“语言游戏”如何不再是一个本体论概念,而是一个描述性的、嵌入特定生活形式(Form of Life)的实践工具。本书强调,维特根斯坦的方法论要求哲学家放弃寻找普遍的、先验的“本质”,转而成为对“我们如何交谈”的细致民族志式的记录者。 第五章:牛津日常语言哲学的转向:清晰性的政治 考察了奥斯汀和莱尔如何将分析哲学的重心从符号逻辑转移到日常言语的细微差别。重点分析了“言语行为理论”的三个层次(言内、言外、语旨),并论证了这一理论如何悄然引入了行动的社会维度。它不再是询问“什么是知识”,而是“我们用语言做了什么”。这种转向要求哲学家掌握语境、权力关系和语用学的细微差别,而非仅仅逻辑的准确性。 第六章:诠释学的扩张:从文本到存在 本章集中探讨了伽达默尔的“视域融合”理论。伽达默尔继承了现象学与存在主义的遗产,但将其方法论的核心放在了“理解的有效历史性”上。我们探讨了“前见”(Prejudice)不再是障碍,而是理解的前提这一论断,如何彻底颠覆了启蒙运动以来对客观性的追求。诠释学方法论要求研究者承认自身在历史中的定位,并将其视为知识生产的必要环节。 --- 第三部分:解构的武器与知识的谱系 (1970至今) 后结构主义和后现代主义对西方哲学方法论的批判达到顶峰,本书的最后部分分析了这些颠覆性策略如何重塑了我们对知识、权力和主体性的认知。 第七章:福柯的方法论:权力、知识与谱系学的考古 本章着重于福柯的“考古学”和“谱系学”作为一种反方法论的实践。考古学旨在揭示特定时代话语的“可言说性规则”的武断性,而非寻找其连续的演变。而谱系学则是一种“断裂”的历史书写,它拒绝寻找本质或进步的线索,转而关注权力在特定历史节点上如何运作、如何“生产”了我们今天所理解的主体和真理。本书认为,福柯的方法论是对传统科学史和认识论的有效解构工具。 第八章:德里达的“延异”与去中心化的文本操作 本章深入探讨了德里达对西方“逻各斯中心主义”的系统性挑战。通过对“延异”(Différance)这一核心概念的精细分析,本书揭示了去结构化(Deconstruction)作为一种批判性阅读和写作策略的内在运作机制。去结构化不是否定意义,而是揭示意义的不稳定性和无限推迟性。它要求研究者将文本的“边缘”与“中心”进行互换,从而暴露隐藏在看似稳固的二元对立背后的权力结构。 第九章:方法论的后殖民反思与行动的转向 本章将视角扩展至非西方知识体系对西方主导性方法论的挑战。我们探讨了爱德华·萨义德的“东方学”批判如何展示了知识生产与帝国主义之间的共谋关系。更进一步,本书探讨了如“行动研究”(Action Research)和土著知识论(Indigenous Epistemologies)等新兴方法论路径,它们如何拒绝纯粹的观察者姿态,主张知识必须与解放和实践性的政治行动相结合。这标志着对传统上将“理论”与“实践”严格分离的方法论倾向的最终告别。 --- 结语:在不确定性中导航 本书的结论部分总结了现代哲学方法论的“炼金术”过程:从对普遍真理的追寻,到对语言界限的考察,再到对权力构造的解构。作者最终提出,当代哲学研究者无法诉诸任何单一、稳固的方法论作为终极保障。相反,成功的方法论实践要求研究者具备高度的方法论灵活性(Methodological Agility)——能够根据研究对象的复杂性和政治敏感性,在分析、现象学、诠释学和批判性解构之间进行审慎的、反思性的切换与融合。本书提供给读者的,不是一套可供遵循的步骤,而是一套可供批判性反思的工具箱及其历史背景。 --- 读者对象 本书适合哲学专业高年级本科生、研究生、青年学者,以及对知识论、批判理论、科学哲学(尤其是人文科学哲学分支)感兴趣的跨学科研究人员。它要求读者具备一定的西方哲学史基础,并对逻辑分析和文本批判持开放态度。

作者简介

目录信息

读后感

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这是两年前记下的一个讲座笔记,权当书评,似乎可以窥见石之瑜的思维进路:主张神入、注意本土脉络、注意社科话语建构背后的意识形态、注意情感动机与论述的方法认识论以及反思谦卑态度,最后形成一种截然不同的本体论,将研究者自身反思和本土性守护作为了社科研究的目的之一...

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用户评价

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我发现《社会科学方法新论》在“研究的未来趋势”方面,提供了非常前瞻性的视角。它让我看到了社会科学研究领域不断发展的可能性,并激励我思考自己未来的研究方向。作者在展望未来时,特别强调了跨学科融合、技术驱动以及全球化合作的重要性。例如,关于“人工智能”在社会科学研究中的应用,作者就提出了许多引人深思的观点,包括如何利用AI进行更高效的数据分析、如何设计更精巧的实验、以及如何应对AI可能带来的伦理挑战。此外,本书还探讨了“开放科学”和“公民科学”等新兴的研究模式,鼓励研究者更加开放地分享数据和研究过程,并吸引公众参与到科学研究中来。这种对未来研究方向的深刻洞察,让我对社会科学的发展充满了期待。我也从中学习到了如何保持对新知识和新方法的敏感度,并愿意在实践中不断尝试和探索,为推动社会科学的发展贡献自己的力量。总而言之,这本书不仅是一本方法论的指南,更是一本启发思想、引领方向的灯塔。

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我对《社会科学方法新论》中关于研究结果的解释和推广的章节给予了高度评价。研究成果的价值并不仅仅在于其本身,更在于如何有效地传递给更广泛的受众,并产生实际的影响。作者在这方面提供了非常实用的指导。在解释研究结果时,作者强调了要避免使用过于专业化的术语,而是要用清晰、简洁的语言将核心发现传达给读者。同时,要注重挖掘研究结果背后的社会意义和实践价值,思考它们如何能够为解决现实问题提供启示。本书还探讨了如何将学术研究成果转化为政策建议、大众媒体报道或公众科普活动,以便更好地服务于社会。我特别欣赏作者关于“反思性”在研究成果传播中的重要性。研究者需要反思自己的研究局限性,避免过度推广或夸大研究结果,保持学术的谦逊和诚实。在与不同利益相关者沟通时,也要注意理解他们的需求和关注点,用他们能够理解的方式进行交流。这种对研究成果的全面考量,让我认识到,一名优秀的研究者,不仅要掌握研究方法,更要懂得如何让自己的研究产生更广泛的社会影响。

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《社会科学方法新论》在研究的创新性和批判性方面,为我打开了新的思维大门。过去我总是习惯于在已有的研究框架下进行学习和研究,而这本书鼓励我跳出框架,去挑战和质疑现有的理论和方法。作者在介绍新的研究方法时,并没有简单地罗列,而是深入分析了它们产生的背景、解决的问题以及其潜在的贡献和局限性。例如,在探讨“大数据分析”在社会科学中的应用时,作者并没有一味地赞美其便捷和强大,而是警示了其中可能存在的“算法偏见”、数据隐私泄露以及过度量化可能带来的问题。这种辩证的视角,让我对新技术保持了警惕和批判的态度。本书还特别强调了“跨学科研究”的重要性。在当今复杂多变的社会背景下,单一学科的视角往往难以全面解释社会现象,通过借鉴不同学科的理论和方法,可以碰撞出新的火花,提出更具创新性的研究问题和解决方案。作者通过丰富的案例,展示了如何有效地整合不同学科的知识,形成具有穿透力的研究成果。

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《社会科学方法新论》对于理解和构建严谨的学术论证提供了无与伦比的指导。我过去在写作学术论文时,常常为如何有效地组织论据、如何做到逻辑严密而苦恼。这本书在这方面给了我非常具体的帮助。作者详细阐述了演绎推理和归纳推理的运用,以及如何在研究中构建清晰的逻辑链条,确保每一个结论都能得到充分的支持。我特别欣赏书中关于“证据的质量”和“论证的有效性”的讨论。作者强调,并非所有的证据都具有同等的说服力,研究者需要学会辨别一手资料和二手资料,评估证据的可靠性和相关性,并避免使用模糊、笼统的语言来陈述论点。本书还提到了“反事实思考”在论证中的重要性,即设想如果某个条件不存在,结果会如何,这有助于我们更清晰地认识因果关系。在学术交流的部分,作者也提供了非常实用的建议,包括如何有效地进行学术辩论、如何接受和回应批评,以及如何将研究成果以多种形式(如学术会议、期刊论文、政策报告等)进行传播。这种全方位的指导,让我感觉自己在学术表达能力上得到了全面的提升。

评分

《社会科学方法新论》在“研究者视角”的培养上,给予了我巨大的启发。它不仅仅是传授方法,更是在塑造一种对待知识和研究的态度。作者在讨论研究过程时,反复强调了“好奇心”、“批判性思维”和“坚韧不拔”的精神。他认为,优秀的研究者应该对世界保持永无止境的好奇,敢于挑战权威和固有观念,并且在面对困难和挫折时,能够坚持不懈,不断探索。本书还探讨了研究者的“自我反思”和“身份认同”。研究者在进行研究时,其自身的背景、价值观和经历都会潜移默化地影响研究的设计、数据的收集和结果的解释。作者鼓励研究者认识到这一点,并努力保持客观和公正,同时也要理解并承认自己作为社会行动者的一部分。这种对自己研究者身份的深刻理解,让我能够更自觉地审视自己的研究过程,并努力提升研究的质量和可靠性。我感觉,通过阅读这本书,我不仅学到了研究的方法,更重要的是,开始真正理解成为一名合格的社会科学研究者所需要具备的品质和精神。

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我对《社会科学方法新论》中关于研究设计的创新性思考印象深刻。它打破了我过去对研究设计的一些刻板印象,让我认识到研究设计并非一成不变的公式,而是一个充满创造性和灵活性的过程。作者在讨论实验设计时,不仅介绍了经典的两组对照实验,还详细阐述了准实验设计、纵向研究设计等多种形式,并分析了它们各自的优缺点以及在不同研究场景下的适用性。我特别喜欢作者在关于“自然实验”的章节中的论述,它为研究者提供了一种在现实世界中,无需人为干预也能进行因果推断的有效途径。通过对真实世界事件的分析,我们可以更贴近地理解社会现象背后的复杂关联。此外,本书在研究方法论的演进史方面也进行了梳理,让我了解了不同学派的观点和争论,这有助于我更深刻地理解当前研究方法的合理性和局限性,从而形成自己独立的学术判断。作者的文字功底也非常扎实,行文流畅,逻辑清晰,即使是复杂的理论概念,也能被解释得通俗易懂,这对我这样非理论专业背景的研究者来说,是极大的帮助。

评分

我对《社会科学方法新论》的深度和广度感到非常震撼。它不仅仅是一本方法论的教科书,更像是一本关于如何思考、如何构建知识体系的指南。作者在对现有研究方法的梳理和批判性分析的基础上,提出了一些前沿性的视角,让我看到了社会科学研究的无限可能性。我特别欣赏作者在探讨定性研究与定量研究结合的章节。过去我总觉得这两者是截然不同的两种路径,难以调和,但本书通过大量生动的案例,展示了如何将深度访谈的洞察力与统计分析的普遍性相结合,从而产生更全面、更深刻的研究结果。例如,作者在分析社会不平等问题时,就巧妙地运用了结构方程模型来量化教育背景对收入水平的影响,同时又通过对个体叙事的深度访谈,揭示了其中隐藏的社会机制和心理体验,这种“宏观与微观并重”的研究范式,让我耳目一新。此外,本书对研究伦理的讨论也相当到位,从数据隐私保护到知情同意,再到避免研究者偏见,都进行了详尽的阐述,这对于我们这些初入学术界的研究者来说,是至关重要的警示和指导。作者强调,科学研究的进步必须以伦理的坚守为前提,这一点我深以为然。

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这本《社会科学方法新论》着实是为我这样在学术道路上摸索的后来者提供了极大的便利。我一直觉得,理论知识的掌握固然重要,但如何将其有效地转化为实际的研究操作,才是区分一位合格研究者与普通爱好者的关键。本书在这方面给了我许多启发。例如,在数据收集的部分,作者详细阐述了不同研究方法的适用场景,包括问卷调查、访谈、观察等,并深入剖析了每种方法在设计、执行和数据清洗过程中的注意事项。特别是关于访谈技巧的论述,不仅提供了开放式问题设计、引导性提问的策略,还强调了非语言信号的重要性,让我深刻认识到,真正有价值的信息往往隐藏在表象之下。作者还特别提到了如何在有限的资源下,优化抽样策略,提高研究的可信度和普遍性,这对于我们这些初学者来说,无疑是雪中送炭。我尤其喜欢其中关于“情境性”的研究设计理念,提醒我们在进行跨文化研究时,必须充分考虑当地的社会文化背景,避免以西方中心主义的视角去解读数据,否则很容易得出偏颇的结论。这种细腻入微的指导,让我在构思自己的研究项目时,不再感到无从下手,而是能更有条理、更有针对性地去规划每一个步骤,确保研究的严谨性和有效性。

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我从《社会科学方法新论》中获得了关于研究可行性和资源管理的宝贵经验。在进行实际研究时,我们常常面临时间、资金和人力资源的限制,如何在这种条件下最大化研究的产出和影响力,是摆在我们面前的现实问题。本书对此进行了深入的探讨。作者在介绍研究设计时,不仅考虑了理论上的完美性,更强调了其在现实中的可操作性。例如,在问卷设计方面,除了关注问题的清晰度和避免引导性提问,还考虑了问卷的长度、受访者的耐心程度以及数据录入的便捷性。作者还提供了许多关于“项目管理”的实用技巧,包括如何制定详细的研究时间表,如何有效地分配团队成员的任务,以及如何应对研究过程中可能出现的各种突发情况。我尤其赞赏作者关于“ pilot study”(预研究)的强调。通过在正式研究前进行小规模的试验,可以及时发现研究设计中的潜在问题,并进行必要的调整,这不仅可以节省宝贵的正式研究时间,还能显著提高研究的质量和成功率。这种注重细节和预见性的态度,让我受益匪浅。

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《社会科学方法新论》给予了我一种全新的研究视野,尤其是在数据分析和解释方面,它的贡献是革命性的。我一直以来都对如何从看似杂乱无章的数据中提炼出有意义的结论感到困惑,而这本书为我指明了方向。作者不仅介绍了各种统计分析技术,如回归分析、因子分析等,还深入探讨了它们背后的逻辑和假设,让我能够根据研究问题的性质,选择最合适的方法,并理解其局限性。我尤其欣赏作者关于“可视化”在数据分析中的作用的论述。通过图表、图形等直观的方式呈现数据,不仅能帮助研究者更快地发现模式和趋势,更能有效地向非专业读者传达研究发现,让学术成果更好地服务于社会。本书还特别强调了“反思性”在研究过程中的重要性,提醒研究者要时刻审视自己的研究过程、理论框架和解释,警惕潜在的认知偏差和思维定势。这种自我批判的精神,对于保持研究的客观性和独立性至关重要。我感觉,通过学习本书,我不仅掌握了分析数据的工具,更重要的是学会了如何“读懂”数据,并从中讲出一个引人入胜、经得起推敲的故事。

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同石氏其他著作一样,大量运用后现代、心理、哲学语汇解构方法论,论述天马行空,有趣但不易把握,似乎先有扎实的科学/实证阅读和研究经验再读和评判较好。在解构批评科学实证、主客二元本体论和量化方法的同时竟将整个社科研究的箭头倒转,主张神入、注意本土脉络、注意社科话语建构背后的意识形态、注意情感动机与论述的方法认识论以及反思谦卑态度,最后形成一种截然不同的本体论,将研究者自身反思和本土性守护作为了社科研究的目的之一。边引进边批判的态度,在大中华语境下对于过分遵循欧美方法论的台湾学者和开始争论本土性问题的大陆学界有一定意义。但所谓神入几等于强行入脑、再现历史情境,也容易引申出排斥贬低外人对本土的解读,实难以把握,研究成果恐怕就如石氏用情感和政治心理分析国关,难说靠谱否,只能说是走上彻底不同的道路。

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同石氏其他著作一样,大量运用后现代、心理、哲学语汇解构方法论,论述天马行空,有趣但不易把握,似乎先有扎实的科学/实证阅读和研究经验再读和评判较好。在解构批评科学实证、主客二元本体论和量化方法的同时竟将整个社科研究的箭头倒转,主张神入、注意本土脉络、注意社科话语建构背后的意识形态、注意情感动机与论述的方法认识论以及反思谦卑态度,最后形成一种截然不同的本体论,将研究者自身反思和本土性守护作为了社科研究的目的之一。边引进边批判的态度,在大中华语境下对于过分遵循欧美方法论的台湾学者和开始争论本土性问题的大陆学界有一定意义。但所谓神入几等于强行入脑、再现历史情境,也容易引申出排斥贬低外人对本土的解读,实难以把握,研究成果恐怕就如石氏用情感和政治心理分析国关,难说靠谱否,只能说是走上彻底不同的道路。

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同石氏其他著作一样,大量运用后现代、心理、哲学语汇解构方法论,论述天马行空,有趣但不易把握,似乎先有扎实的科学/实证阅读和研究经验再读和评判较好。在解构批评科学实证、主客二元本体论和量化方法的同时竟将整个社科研究的箭头倒转,主张神入、注意本土脉络、注意社科话语建构背后的意识形态、注意情感动机与论述的方法认识论以及反思谦卑态度,最后形成一种截然不同的本体论,将研究者自身反思和本土性守护作为了社科研究的目的之一。边引进边批判的态度,在大中华语境下对于过分遵循欧美方法论的台湾学者和开始争论本土性问题的大陆学界有一定意义。但所谓神入几等于强行入脑、再现历史情境,也容易引申出排斥贬低外人对本土的解读,实难以把握,研究成果恐怕就如石氏用情感和政治心理分析国关,难说靠谱否,只能说是走上彻底不同的道路。

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同石氏其他著作一样,大量运用后现代、心理、哲学语汇解构方法论,论述天马行空,有趣但不易把握,似乎先有扎实的科学/实证阅读和研究经验再读和评判较好。在解构批评科学实证、主客二元本体论和量化方法的同时竟将整个社科研究的箭头倒转,主张神入、注意本土脉络、注意社科话语建构背后的意识形态、注意情感动机与论述的方法认识论以及反思谦卑态度,最后形成一种截然不同的本体论,将研究者自身反思和本土性守护作为了社科研究的目的之一。边引进边批判的态度,在大中华语境下对于过分遵循欧美方法论的台湾学者和开始争论本土性问题的大陆学界有一定意义。但所谓神入几等于强行入脑、再现历史情境,也容易引申出排斥贬低外人对本土的解读,实难以把握,研究成果恐怕就如石氏用情感和政治心理分析国关,难说靠谱否,只能说是走上彻底不同的道路。

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