具体描述
『罪與罰』是杜思妥也夫斯基奠定聲譽的代表作，衵中刻畫一個貧窮的大學生拉斯柯尼科夫，賃居在彼得堡一個窄小的房間，這位長期罹患憂鬱症的青年，由於情緒的緊張、焦躁，終於和外界失去調和，一步一步走向犯罪之路
作者简介
陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄国19世纪文坛上享有世界声誉的一位小说家，他的创作具有极其复杂、矛盾的性质。
陀思妥耶夫斯基生于医生家庭，自幼喜爱文学。遵父愿入大学学工程，但毕业后不久即弃工从文。在法国资产阶级革命思潮影响下，他醉心于空想社会主义，参加了彼得堡进步知识分子组织的彼得拉舍夫斯基小组的革命活动，与涅克拉索夫、别林斯基过往甚密。
1846年发表处女作《穷人》，继承并发展了普希金《驿站长》和果戈里《外套》写“小人物”的传统，对他们在物质、精神上备受欺凌、含垢忍辱的悲惨遭遇表示深切同情。唤醒他们抗议这个不合理的社会制度。
《双重人格》（1846）、《女房东》（1847）、《白夜》（1848）和《脆弱的心》（1848）等几个中篇小说使陀思妥耶夫斯基与别林斯基分歧日益加剧，乃至关系破裂。后者认为上述小说流露出神秘色彩、病态心理以及为疯狂而写疯狂的倾向，“幻想情调”使小说脱离了当时的进步文学。
1849～1859年陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放西伯利亚。十年苦役、长期脱离进步的社会力量，使他思想中沮丧和悲观成分加强，从早年的空想社会主义滑到“性恶论”，形成了一套以唯心主义和宗教反对唯物主义和无神论，以温顺妥协反对向专制制度进行革命斗争的矛盾世界观。
他流放回来后创作重点逐渐转向心理悲剧。长篇小说《被伤害与被侮辱的人们》（1861）继承了“小人物”的主题。《穷人》里偶尔还能发出抗议的善良的人，已成了听任命运摆布的驯良的人；人道主义为宗教的感伤主义所代替。《死屋手记》（1861～1862）记载了作者对苦役生活的切身感受，小说描写了苦役犯的优秀道德品质，控诉了苦役制对犯人肉体的、精神的惨无人道的摧残，无情揭露了沙皇俄国的黑暗统治。
《罪与罚》（1866）是一部使作者获得世界声誉的重要作品。
《白痴》（1868）发展了“被侮辱与被损害的”主题，女主人公娜斯塔西亚强烈的叛逆性和作为正面人物的梅什金公爵的善良与纯洁，使小说透出光明的色调。但一些用以攻击革命者的“虚无主义者”形象，削弱了小说的揭露力量。
在《鬼》（1871～1872）中已没有被伤害与被侮辱者的形象，而只有对革命者的攻击了。
最后一部作品《卡拉马佐夫兄弟》（1880）是作者哲学思考的总结。作者以巨大的艺术力量描写了无耻、卑鄙的卡拉马佐夫家族的堕落崩溃。对颠沛流离、生活在水深火热之中的人们表示深厚同情，但也流露出消极的一面，例如认为只有皈依宗教才能保全道德的价值，只有宽恕和仁慈才能拯救人类社会等说教。
陀思妥耶夫斯基擅长心理剖析，尤其是揭示内心分裂。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露资产阶级关系的纷繁复杂。矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻影响。
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
我们都还记得，在传统东正教思想里，人生来不是为了享福的。人只有通过受苦，做牺牲者，哪怕宁愿被压迫，被践踏，按照陀思妥耶夫斯基的术语——被侮辱与被损害者，也不许作恶，才能获得幸福。 这样的价值观在中国的语境里，无疑是极其诡异的，因为在中国传统文化里，人是可以...
评分《罪与罚》主要人物关系 A 阿玛莉娅·费奥多罗夫娜·莉佩韦泽。马美拉多夫的房东。 阿廖娜·伊凡诺夫娜。放高利贷的，一个老太婆。 阿凡纳西·伊凡诺维奇·瓦赫鲁申。借钱给主人公母亲的商人。 B 彼特·彼特罗维奇·卢任。杜尼娅的未婚夫，玛尔法·彼特罗夫娜的远亲。 波琳卡，...
评分 评分为方便叙述，我把人的精神意识大致分成两个部分： 其一属于原始本能，是先天的，是生存、性交、权力的欲望，成为强者，征服世界，这是生命冲动和激情，是外向的、侵略性的，完全忠于个体，在不同物种身上表现得比较一致。 其二属于伦理道德，是后天的、理性的结果，它服从于种...
评分青年拉斯科尼科夫杀了两个人，一个是计划内的，一个是计划外的。事实上，在整个犯罪过程中充满了计划外因素，某种恐惧使他连大门没关这个严重的事实都忽略了。放下斧头那一刻起他就崩溃了：“难道是我杀死了老太婆吗？我杀死了我自己，而不是老太婆。” 拉斯科尼科夫...
用户评价
说实话，这本书的阅读门槛不算低，初读时，我甚至觉得有些晦涩难懂，那些冗长的内心独白和哲学思辨常常让我需要放慢脚步，甚至需要回溯重读好几遍才能真正抓住其精髓。但一旦你适应了它的节奏，一旦你允许自己被它那种独特的氛围所吞噬，你会发现其中蕴含着无与伦比的文学魅力。它没有廉价的感官刺激，它的冲击力是智识上的，是精神层面的。作者对人物精神状态的刻画，精准到令人发指，你几乎可以闻到主角身上散发出的那种混合着焦虑、疾病和恐惧的气味。我强烈推荐给所有追求阅读深度和思想厚度的朋友们，这绝非一时的消遣之作，而是值得反复品味的人生之书。
评分这部作品的结构和语言都透露着一种古典的庄重感，即便故事发生在相对现代的背景下，其探讨的主题——罪、罚、救赎与信仰——却是永恒的。叙事者仿佛站在一个极高的地方俯瞰众生，用一种近乎寓言的方式讲述着一个关于个体与世界关系的寓言。最让我印象深刻的是配角的塑造，他们如同散落在主角生命轨迹中的不同侧面，各自代表着一种人生的可能性或一种道德的参照系。特别是那位充满智慧和慈悲的教士形象，他的出现为故事增添了一抹复杂的光芒，使原本沉重的基调有了一丝透气的缝隙。这是一部需要用心去“听”而不是简单用眼去“看”的书，它的力量在于那些未说出口的、被压抑在字里行间的巨大情感能量。
评分初捧此卷，我本以为会读到一部情节紧凑、悬念迭起的传统犯罪小说，然而事实却远超我的想象。它更像是一部关于“内在审判”的史诗。作者似乎对人类的心理活动有着超乎寻常的洞察力，他将角色的内心世界剖析得丝毫不剩，那种精神上的折磨，那种无法摆脱的罪疚感，如同附骨之疽，每一次呼吸都带着沉重的代价。书中的环境描写也极为出色，阴暗潮湿的街道、拥挤逼仄的房间，都成了烘托人物内心压抑的绝佳背景。我尤其欣赏作者在叙事中那种近乎冷酷的客观，他不对人物进行简单的道德裁决，而是将所有的判断权交给了读者。这种处理方式，使得阅读过程成为一种主动的、充满挑战性的体验，让人在阅读的同时不断地进行自我反省和价值重估。
评分这本小说简直是一场对人性的深度挖掘，作者以细腻入微的笔触，将主人公在道德困境中的挣扎与救赎之路描绘得淋漓尽致。每一次抉择都像是在刀尖上跳舞，读者仿佛能切实体会到那种锥心刺骨的痛苦和对真相的渴望。书中对于社会底层人民生存状态的刻画，也让人深思。那些在贫困与绝望中挣扎的身影，他们的悲剧不仅仅是个人的不幸，更是时代环境的投影。文字的张力十足，节奏的掌控更是高妙，时而如暴风骤雨般猛烈，时而又陷入一种令人窒息的沉静，这种对比让故事的张力持续攀升，直到最后令人难以释怀的结局。它不仅仅是一个关于犯罪与惩罚的故事，更是一部探讨自由意志与宿命论的哲学著作。读完之后，我需要很长一段时间才能从那种沉重的氛围中抽离出来，反复咀嚼那些深刻的对白和隐喻。
评分如果用一个词来概括我的阅读感受，那便是“震撼”。这种震撼并非来源于情节的离奇曲折，而是源于作者对于人类灵魂深处黑暗角落的无畏探索。它挑战了我们对于“好人”与“坏人”的简单二元对立，展示了善与恶是如何在同一具躯壳内共存、角力，并最终催生出复杂的人性。书中的辩论场景尤其精彩，充满了逻辑的锋芒和激烈的思想交锋，每一次对话都像是对既有价值观的一次系统性冲击。它成功地将宏大的社会议题和微观的个体命运编织在一起，读罢，感觉自己仿佛经历了一场漫长而痛苦的精神洗礼，对“活着”这件事有了更深一层、更沉重的理解。
评分一个怀存良心，凭着个人的智识和意志挑战道德秩序的人（我认为陀在此泛指普遍人类），最后被舍己的爱所折服（爱上苏妮娅）的故事。陀最后含蓄又坚定地否定本书核心理念：超人哲学。较为精妙的一点，故事处理了“罪与罚”，却并未开展“重生”（小说以一种希望重生的美好愿景结束），甚至主人公最后理性上并没有完全放弃“超人哲学”的合理性。同样在《卡拉马佐夫兄弟》中，也并未处理罪人的“重生”。仿佛意志的转变，并非人所能掌控，笔墨描述所能信服的。 最让我佩服的是本书前半部分主人公犯下大罪时的心灵撕扯。小说有明显的魔鬼和基督式的人物，相比而言魔鬼式人物更真实：人会因良心经受不住纯粹的恶而自杀。而主人公仿佛在用人性的良心与理性观察与体验（善与恶）。奥康纳几篇著名小说中同样出现了类似的场景：叛逆者面对叛逆始祖，从而醒悟。
评分一个怀存良心，凭着个人的智识和意志挑战道德秩序的人（我认为陀在此泛指普遍人类），最后被舍己的爱所折服（爱上苏妮娅）的故事。陀最后含蓄又坚定地否定本书核心理念：超人哲学。较为精妙的一点，故事处理了“罪与罚”，却并未开展“重生”（小说以一种希望重生的美好愿景结束），甚至主人公最后理性上并没有完全放弃“超人哲学”的合理性。同样在《卡拉马佐夫兄弟》中，也并未处理罪人的“重生”。仿佛意志的转变，并非人所能掌控，笔墨描述所能信服的。 最让我佩服的是本书前半部分主人公犯下大罪时的心灵撕扯。小说有明显的魔鬼和基督式的人物，相比而言魔鬼式人物更真实：人会因良心经受不住纯粹的恶而自杀。而主人公仿佛在用人性的良心与理性观察与体验（善与恶）。奥康纳几篇著名小说中同样出现了类似的场景：叛逆者面对叛逆始祖，从而醒悟。
评分一个怀存良心，凭着个人的智识和意志挑战道德秩序的人（我认为陀在此泛指普遍人类），最后被舍己的爱所折服（爱上苏妮娅）的故事。陀最后含蓄又坚定地否定本书核心理念：超人哲学。较为精妙的一点，故事处理了“罪与罚”，却并未开展“重生”（小说以一种希望重生的美好愿景结束），甚至主人公最后理性上并没有完全放弃“超人哲学”的合理性。同样在《卡拉马佐夫兄弟》中，也并未处理罪人的“重生”。仿佛意志的转变，并非人所能掌控，笔墨描述所能信服的。 最让我佩服的是本书前半部分主人公犯下大罪时的心灵撕扯。小说有明显的魔鬼和基督式的人物，相比而言魔鬼式人物更真实：人会因良心经受不住纯粹的恶而自杀。而主人公仿佛在用人性的良心与理性观察与体验（善与恶）。奥康纳几篇著名小说中同样出现了类似的场景：叛逆者面对叛逆始祖，从而醒悟。
评分一个怀存良心，凭着个人的智识和意志挑战道德秩序的人（我认为陀在此泛指普遍人类），最后被舍己的爱所折服（爱上苏妮娅）的故事。陀最后含蓄又坚定地否定本书核心理念：超人哲学。较为精妙的一点，故事处理了“罪与罚”，却并未开展“重生”（小说以一种希望重生的美好愿景结束），甚至主人公最后理性上并没有完全放弃“超人哲学”的合理性。同样在《卡拉马佐夫兄弟》中，也并未处理罪人的“重生”。仿佛意志的转变，并非人所能掌控，笔墨描述所能信服的。 最让我佩服的是本书前半部分主人公犯下大罪时的心灵撕扯。小说有明显的魔鬼和基督式的人物，相比而言魔鬼式人物更真实：人会因良心经受不住纯粹的恶而自杀。而主人公仿佛在用人性的良心与理性观察与体验（善与恶）。奥康纳几篇著名小说中同样出现了类似的场景：叛逆者面对叛逆始祖，从而醒悟。
评分一个怀存良心，凭着个人的智识和意志挑战道德秩序的人（我认为陀在此泛指普遍人类），最后被舍己的爱所折服（爱上苏妮娅）的故事。陀最后含蓄又坚定地否定本书核心理念：超人哲学。较为精妙的一点，故事处理了“罪与罚”，却并未开展“重生”（小说以一种希望重生的美好愿景结束），甚至主人公最后理性上并没有完全放弃“超人哲学”的合理性。同样在《卡拉马佐夫兄弟》中，也并未处理罪人的“重生”。仿佛意志的转变，并非人所能掌控，笔墨描述所能信服的。 最让我佩服的是本书前半部分主人公犯下大罪时的心灵撕扯。小说有明显的魔鬼和基督式的人物，相比而言魔鬼式人物更真实：人会因良心经受不住纯粹的恶而自杀。而主人公仿佛在用人性的良心与理性观察与体验（善与恶）。奥康纳几篇著名小说中同样出现了类似的场景：叛逆者面对叛逆始祖，从而醒悟。
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