品花宝鉴

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出版者:三民
作者:陳森
出品人:
页数:0
译者:徐德明 校注
出版时间:19980000
价格:NT$ 340
装帧:平装
isbn号码:9789571428178
丛书系列:中國古典名著
图书标签:
  • 古典文學
  • 耽美
  • 明清小说
  • 村儿里读书要欢脱
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具体描述

男風由來甚久,衛靈公與彌子瑕的分桃而食,魏王與龍陽君的龍陽之興,漢哀帝與董賢的斷袖之癖,在歷史上都是有名的故事。《品花寶鑑》又名《怡情佚史》、《群花寶鑑》,是清末長篇白話小說,由於男性之間情與慾的內容在當時的保守社會風氣中屬於禁忌,因此與《姑妄言》、《襌真逸史》、《金屋夢》並列為中國四大禁毀古典小說之一,之後魯迅也評本書為清末「狹邪小說」的始作俑者。

《风雅颂:草木情深》 引子: 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。这句千古名句,道尽了春日里生命的蓬勃与短暂,也暗示了我们与自然之间那份根深蒂固的情感。自古以来,中国文人墨客便钟情于草木,将它们视为精神的寄托,情感的载体。从《诗经》中的“桃之夭夭,灼灼其华”,到唐诗宋词里对梅兰竹菊的赞颂,再到明清小说中对奇花异草的描绘,植物以其多姿的身态,芬芳的气息,默默地诉说着生命的哲理,也滋养着中国人的审美情趣和文化精神。 《风雅颂:草木情深》并非一本简单的植物图鉴,它更像是一部流淌着诗意与人文气息的画卷,一曲咏叹生命与自然的悠长歌谣。本书致力于探索中国传统文化中,草木所承载的丰富意蕴,从历史、文学、艺术、哲学等多个维度,深入剖析植物在中国人心目中的地位和意义。它将带领读者穿越时空的隧道,去感受古人如何从一草一木中体悟人生,如何将自然之美融入生活,从而构建起一个独特而迷人的东方美学世界。 第一章:天地初开,草木有灵 我们从中华文明的源头出发,探寻草木在中国古代神话传说中的身影。盘古开天辟地,其身化万物,草木生生不息,便是生命力的最初体现。女娲补天,五彩石落凡,孕育出世间万千色彩,而这色彩的源头,又何尝不是来自自然界的鬼斧神工?在先民的朴素认知里,山川河流、花草树木都拥有自己的灵性,它们与人类共存,共同构成了一个充满神秘与生机的世界。《山海经》中那些奇特的植物,虽然带有神话色彩,却也反映了古人对未知世界的想象与探索,以及对自然万物敬畏之情。 我们将目光投向甲骨文中已知的关于植物的象形文字,追溯文字的演变与草木的早期认知。农耕文明的兴起,使得植物更是与人类的生存息息相关。从“五谷”的起源,到早期药用植物的发现与应用,草木已不仅仅是自然的造物,更是人类文明的基石。这一章,将呈现一个充满古老智慧与生命本源的草木世界,为后续章节的深入探讨打下坚实的基础。 第二章:诗意栖居,草木为伴 《诗经》是中国文学的开端,其中大量的篇章以植物为题,或描绘其形态,或借其抒发情感。从“桃之夭夭,灼灼其华”的嫁娶祝福,到“采薇采薇,薇亦柔止”的征夫思妇的离愁别绪,《诗经》中的草木,早已不再是单纯的自然景物,它们被赋予了人的情感,成为承载人生百态的象征。 随着文学的繁荣,唐诗宋词更是将草木之美推向了极致。李白的“花间一壶酒,独酌无相亲”的孤寂,杜甫的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的家国情怀,苏轼的“一树梨花压海棠”的俏皮,无不体现了诗人将个人情感与自然景物融为一体的精湛技艺。我们将在这一章中,精选具有代表性的诗词,细致解读其中蕴含的草木意象,以及这些意象在中国文人心中的情感共鸣。从春日的百花,到夏日的绿荫,秋日的落叶,冬日的寒梅,四季的变换,草木的枯荣,都成为了文人心灵的镜子,映照出他们丰富而深刻的内心世界。 第三章:四君子与九贵,高洁品格的象征 梅、兰、竹、菊,被誉为“花中四君子”,在中国传统文化中占有极其重要的地位。它们并非以色彩斑斓取胜,而是以其独特的品格,如傲雪迎春的梅,幽香淡雅的兰,虚心有节的竹,凌霜自放的菊,被历代文人视为君子之风的象征。这一章将深入探讨这四种植物在文化中的象征意义,分析它们是如何被赋予高洁、坚韧、正直、淡泊等精神品质的。 除了四君子,我们还将触及那些在民间被视为吉祥、富贵的植物,例如牡丹象征富贵,荷花象征清廉,桂花象征荣华富贵等。这些植物通过谐音、寓意等方式,渗透到中国人的日常生活中,成为节日庆典、婚嫁添喜、居家装饰的重要元素。本书将追溯这些植物的象征意义的演变过程,以及它们在中国社会价值观形成过程中的独特作用。 第四章:山水田园,草木入画 中国画讲究“写意”,而草木便是“写意”的重要表现对象。从山水画中的苍松翠柏,到花鸟画中的繁花似锦,草木的形态、色彩、韵律,被艺术家们以独特的笔墨技法表现出来,赋予了画面生命与意境。顾恺之笔下的“罗敷有夫”,虽然人物是主体,但背景的草木也烘托了人物的情态;宋代山水画中的梅、竹、松,更是成为了画家寄托情怀的载体。 这一章将展示中国古代绘画中,草木形象的演变与发展。我们将分析不同时期、不同画派如何描绘草木,以及画家如何通过对草木的观察与提炼,表达出自己的审美情趣和哲学思考。从工笔的精细描绘,到水墨的写意挥洒,草木在画家的笔下,拥有了超越其自然形态的艺术生命。同时,我们也会探讨园林艺术中草木的运用,如何通过移步换景、曲径通幽的设计,营造出人与自然和谐共处的诗意空间。 第五章:香草美人,情思悠长 “零落成泥碾作尘,只有香如故。”陆游的这句诗,道尽了香草的坚韧与高洁,也寄托了诗人怀才不遇的愤懑与不屈。在中国古典文学中,香草(如兰、蕙、芷、艾等)常常被用来比喻品德高尚、才华出众但命运坎坷的君子或美人。屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,将香草的芬芳与对理想的追求紧密联系起来。 本章将重点探讨香草在中国文学中的“美人香草”意象,分析其象征意义的形成与流变。我们将剖析《楚辞》、《古诗十九首》等经典作品中,香草如何被用来寄托作者的忧愁、哀怨、孤独与理想。这种将植物的芬芳与人的高洁品格相联系的传统,深刻影响了中国人的情感表达方式,也使得草木在中国文学中,承载了更为深沉的情感重量。 第六章:草木滋养,生活点滴 草木与中国人的生活,早已密不可分。从日常的饮食起居,到节日的习俗,草木无处不在。我们每天食用的谷物蔬菜,是草木赐予我们的滋养;我们用到的竹制品、木制品,是草木给予我们的便利。端午节的艾草辟邪,中秋节的桂花香,重阳节的菊花酒,这些都与草木息息相关。 本章将从更具生活气息的角度,展现草木在中国人日常生活中的作用。我们将介绍一些在中国传统医学中,具有重要价值的药用植物,它们如何被古人发现并运用,为人类的健康保驾护航。同时,我们也将探讨一些与草木相关的传统手工艺,例如竹编、木雕等,它们如何体现了中国人对手工艺的匠心独运与对自然材料的充分利用。这一章,将带领读者感受草木与生活之间那份朴实而深厚的联结。 结语: 《风雅颂:草木情深》,是一次对中国传统文化中草木意蕴的深度挖掘与诗意呈现。它不是冰冷的学术研究,而是充满了人文关怀与艺术审美的探索。我们希望通过这本书,让读者重新认识那些我们熟悉却又常常忽略的草木,感受它们所蕴含的深厚文化底蕴,体悟生命在四季轮回中的哲理,并在与自然的亲近中,找到属于自己的心灵慰藉与精神寄托。 草木无言,却自有风骨;草木无声,却能诉说千古。愿读者能在这本书中,读到草木的情深,也读到自己内心深处那份对自然的热爱与对生命的热忱。

作者简介

目录信息

读后感

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不看戏的时候,觉得看不懂作者的意图。看了戏只后才发现,作者是真正的戏痴。现实太残酷,只好到戏里去寻找那份美好。那些旦角,其实只是作者对现实的一种寄托。将所有的美好全寄托在他们身上,看似为变态,实则是真性情的体现。推荐戏迷都去看一看。  

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《品花宝鉴》,清陈森著。鲁迅《中国小说史略》将是书目为清末狭邪小说之首,较《九尾龟》、《海上花列传》等著名的嫖妓文学犹有过之,大概就是因为它主要写的是“闹小旦”,也即是达官贵公与男性优伶的同性恋。书中所“品”之“花”就全是唱小旦的男戏子。 现在有赖科学研...  

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《品花宝鉴》,清道光年间,陈森老人家的作品。这书我两个月前看完,刚看完就有股想要写点什么的冲动,但好像赶着要发表别的文章,这可怜的《品花宝鉴》就被无情的搁置了。中华书局这个版本我相当满意,手掌大小,拿着方便。字密密麻麻的那叫一个满意,不过中华书局的书通常都...  

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不管怎样是看完了,书虽不好,就当看看当时社会的一些恶习吧。 关于两条主线之一:梅子玉和杜琴言 杜琴言的高傲并不惹我讨厌,因物伤其类。但他的懦弱让我挺烦的,被奚十一,潘老三,石翁等等人渣调戏的时候只知道哭,相比之下,设计过潘老三的苏蕙香,甚至揍过薛霸王的柳湘莲...  

用户评价

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我得说,这本书的哲学思辨性比我想象的要深刻得多。它不仅仅是一部讲述事件的书,更像是一部探讨人性本质和命运无常的寓言。初读时,可能只会被跌宕起伏的故事情节所吸引,但随着阅读的深入,你会开始对书中人物的某些选择产生更深层次的思考。比如,书中对于“权力”与“责任”之间悖论的探讨,简直是教科书级别的剖析。那些身居高位者,他们看似拥有了一切,实则被无形的枷锁所困,他们的每一个决定都牵动着无数人的命运,这份沉重感在字里行间流淌出来,令人唏嘘。我尤其欣赏作者对于“选择”后果的描绘,没有一蹴而就的胜利,也没有毫无缘由的失败,一切的结局似乎都早已被埋下了伏笔,只是时间未到。这种宿命感和自由意志之间的拉锯战,让整本书的基调显得既宏大又沉郁。很多夜晚,读完一章后,我需要停下来,点上一支烟,在窗边静静地看着远处的灯火,消化书中带来的震撼和思考,那种回味悠长的感觉,是很多快餐式读物无法给予的。

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我对这本书中对于“人情世故”的刻画给予最高的赞誉。它毫不留情地揭示了人性中那些阴暗、自私却又无可避免的层面。书中描写的那些复杂的人际关系网络,比起现代职场上的权谋斗争有过之而无不及,但其高明之处在于,它赋予了这些纠葛一种历史的厚重感。你看到的不仅仅是小团体之间的倾轧,更是不同思想、不同阶层之间不可调和的矛盾爆发。书中那些看似微不足道的寒暄和客套,背后往往隐藏着试探、警告和算计,作者对“言外之意”的捕捉能力极强。我读到很多次,某个角色明明说了非常温和的话,但我却能感觉到字里行间冒着寒气,那种微妙的心理张力,让阅读过程充满了悬念。它教会了我,在复杂的环境中,真正的危险往往不是摆在台面上的敌人,而是那些藏在笑脸背后的盟友。这本书让我对“人”这个复杂的物种,有了更深刻、也更清醒的认识,绝对是值得反复品味的“世情书”。

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从文学形式上看,这本书在语言风格上的驾驭能力令人叹服。它并非一味追求华丽辞藻的堆砌,而是根据不同的场景和人物心境,灵活地变换语调。在描绘自然风光时,笔触变得空灵飘逸,仿佛能闻到泥土的芬芳和花草的清香;而在描述冲突爆发时,语言则变得简短有力,如同出鞘的利剑,直指人心。我尤其喜欢作者对于内心独白的运用,那部分文字往往是最具诗意的,用精炼的语言概括了人物内心深处最原始的渴望和恐惧。这种风格的灵活切换,使得全书的节奏感非常强,阅读体验非常流畅,绝不会让人产生审美疲劳。有时候,我会特意去找出那些描写细腻的段落,反复朗读几遍,去体会那种音韵之美和节奏之妙。它无疑是那种可以被纳入“经典”范畴的作品,不仅仅因为其故事的精彩,更在于其文字本身所蕴含的强大艺术感染力,让人在享受故事的同时,也被其精湛的语言艺术所折服。

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这本书真是让人欲罢不能,尤其是对喜欢历史演义和宫廷斗争的读者来说,简直是一场视觉和智力的盛宴。作者对那个时代背景的描绘细致入微,从服饰的材质到礼仪的繁琐,都刻画得入木三分。我记得有一次读到主角面临一个左右为难的抉择时,那种内心的挣扎和外部环境的压迫感,隔着纸页都能清晰地感受到,仿佛自己也身处其中,替他捏了一把汗。更难能可贵的是,书中的人物塑造立体丰满,没有绝对的好人或坏人,每个角色都有其复杂的人性和动机。即便是反派,其每一步布局和言行都有其逻辑所在,让人在痛恨之余,也不禁为之拍案叫绝。情节推进上,张弛有度,高潮迭起,每一次转折都出乎意料却又合乎情理,完全没有那种生硬的刻意为之的感觉。尤其是一些关键性的计谋交锋,那些巧妙的心理博弈和暗度陈仓的布局,让人读得酣畅淋漓,恨不得立刻翻到下一页去看看后续如何发展。这本书的文字功底也极其扎实,遣词造句古雅而不晦涩,既有传统文学的韵味,又保持了现代读者的阅读舒适度,实属难得的佳作。

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这本书的叙事视角转换简直神乎其技,读起来有一种全景式的沉浸感。它不是单一人物的独白,而是像一个无所不知的摄像机,在不同的时间点、不同的地点,精准地捕捉到关键人物的反应和环境的变化。这种多维度的叙事手法,极大地增强了故事的真实感和复杂性。有时候,上一页还是朝堂上的剑拔弩张,下一页镜头就切换到了边关将士的默默坚守,那种空间上的跳跃感处理得异常流畅,丝毫没有让人出戏。我甚至能想象出作者在构思情节时,是如何像一位精密的钟表匠,将每一个齿轮(角色和事件)都精确地安装到位,确保它们能以最完美的节奏咬合在一起。特别是描绘大规模场景,比如庆典或战役时,那种宏大的气势和细节的把控达到了一个惊人的平衡点,既能看到全局的波澜壮阔,又能捕捉到个体在洪流中的无助或奋起。这种写作技巧,对于一个普通读者来说,简直是一种享受,仿佛被拉入了一个真实存在过的世界,而不是简单的阅读文字。

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又写妖魔又写仙 一团和气要不变,二等才情要不露,三斤酒量要不醉,四季衣服要不当,五声音律要不错,六品官衔要不做,七言诗句要不荒,八面张罗要不断,九流通透要不短,十分应酬要不俗

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