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Radical Evil

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Richard J. Bernstein 作者
Polity
譯者
2002-07-24 出版日期
304 頁數
GBP 19.99 價格
Paperback
叢書系列
9780745629544 圖書編碼

Radical Evil 在線電子書 圖書標籤: Bernstein  思想史  ethics  政治哲學  哲學  伯恩斯坦  theodicy  critical_theory   


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發表於2024-11-26

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Radical Evil 在線電子書 用戶評價

評分

邏輯不好

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Beinstein貌似寫的都是這樣以主題為綫索、選幾個作者講一講的書?不過第一部分的分析還是有啓發性的。

評分

Beinstein貌似寫的都是這樣以主題為綫索、選幾個作者講一講的書?不過第一部分的分析還是有啓發性的。

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Beinstein貌似寫的都是這樣以主題為綫索、選幾個作者講一講的書?不過第一部分的分析還是有啓發性的。

評分

邏輯不好

Radical Evil 在線電子書 著者簡介

理查德•J.伯恩斯坦,美國社會研究新學院哲學係教授,著作涉獵廣泛,尤其擅長檢視不同哲學流派和傳統之間的交叉關係,著有《根本惡》、《漢娜•阿倫特與猶太問題》、《實用主義轉嚮》等。


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Radical Evil 在線電子書 圖書描述

At present, there is an enormous gulf between the visibility of evil and the paucity of our intellectual resources for coming to grips with it. We have been flooded with images of death camps, terrorist attacks and horrendous human suffering. Yet when we ask what we mean by radical evil and how we are to account for it, we seem to be at a loss for proper responses.

Bernstein seeks to discover what we can learn about the meaning of evil and human responsibility. He turns to philosophers such as Kant, who coined the expression 'radical evil', as well as to Hegel and Schelling. He also examines more recent explorations of evil, namely the thinking of Freud and Nietzsche on the moral psychology of evil. Finally, he looks at the way in which three post-Holocaust thinkers - Emmanuel Levinas, Hans Jonas, and Hannah Arendt - have sought to come to grips with evil "after Auschwitz."

Bernstein's primary concern throughout this challenging book is to enrich and deepen our understanding of evil in the contemporary world, and to emphasize the vigilance and personal responsibility required for combating it.

Radical Evil will be essential reading for students and scholars of philosophy, social and political theory, and religious studies.

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Radical Evil 在線電子書 讀後感

評分

道德哲学之荒蛮并非到今天才这样。时人论道德,简直惨不忍睹。对康德,只能说应该剥夺康德说话和写字的权利,康德滥用语言文字登峰造极,相比费尔巴哈只是本来就思维混乱,这更是不可饶恕。单纯、绝对、根本作为补锅匠简直就是武装到眼睛却暴露了命门。在这个后维特根斯坦时代...

評分

【pp.13-21】康德在《宗教》里的基本主张 1. 道德不需要宗教 因此,道德为了自身起见,(无论是在客观上就意愿而言,还是在主观上就能够而言)绝对不需要宗教,相反,借助于纯粹的实践理性,道德是自给自足的。 (6:3) 2. 恶存在于什么地方 恶的根据不可能存在于任何通过偏好...  

評分

一 什么是恶?显然,这个概念和伦理学中的good的概念是正反概念。当然,这里面还应该有一个更细的划分,即good对应bad,moral对应evil。也就是“好与坏”,“善与恶”,前者是一个更广泛的概念,后者才是伦理学的核心概念。通常,伦理学中对good的探讨接近于道德意义上“善”的...  

評分

【导论】 作者的问题意识在于,当今人们普遍感到神义论与我们不相干,而当我们给某事贴上恶的标签时,我们缺少一种足够深刻、足够丰富、足够精细的话语来捕获已被体验到的东西;康德创造了“根本恶”,黑格尔的体系里恶被证明是人的发展与精神的一个必然阶段,同时还存在对这个...  

評分

道德哲学之荒蛮并非到今天才这样。时人论道德,简直惨不忍睹。对康德,只能说应该剥夺康德说话和写字的权利,康德滥用语言文字登峰造极,相比费尔巴哈只是本来就思维混乱,这更是不可饶恕。单纯、绝对、根本作为补锅匠简直就是武装到眼睛却暴露了命门。在这个后维特根斯坦时代...

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