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感觉像是陀翁的自传诶。同一个灵魂借着不同人物之口表达了自己——从Dolgoruky生怕说出理想，到Versilov又虔敬又渴望砸碎圣像的矛盾人格，都在揭示着「世界黑夜」降临时虔信者将转换为玩世不恭的「寻神者」。旧价值的崩溃带来了虚无主义，而寻神者正是尼采所谓「动物到超人的绳索」。

感觉像是陀翁的自传诶。同一个灵魂借着不同人物之口表达了自己——从Dolgoruky生怕说出理想，到Versilov又虔敬又渴望砸碎圣像的矛盾人格，都在揭示着「世界黑夜」降临时虔信者将转换为玩世不恭的「寻神者」。旧价值的崩溃带来了虚无主义，而寻神者正是尼采所谓「动物到超人的绳索」。

感觉像是陀翁的自传诶。同一个灵魂借着不同人物之口表达了自己——从Dolgoruky生怕说出理想，到Versilov又虔敬又渴望砸碎圣像的矛盾人格，都在揭示着「世界黑夜」降临时虔信者将转换为玩世不恭的「寻神者」。旧价值的崩溃带来了虚无主义，而寻神者正是尼采所谓「动物到超人的绳索」。

感觉像是陀翁的自传诶。同一个灵魂借着不同人物之口表达了自己——从Dolgoruky生怕说出理想，到Versilov又虔敬又渴望砸碎圣像的矛盾人格，都在揭示着「世界黑夜」降临时虔信者将转换为玩世不恭的「寻神者」。旧价值的崩溃带来了虚无主义，而寻神者正是尼采所谓「动物到超人的绳索」。

感觉像是陀翁的自传诶。同一个灵魂借着不同人物之口表达了自己——从Dolgoruky生怕说出理想，到Versilov又虔敬又渴望砸碎圣像的矛盾人格，都在揭示着「世界黑夜」降临时虔信者将转换为玩世不恭的「寻神者」。旧价值的崩溃带来了虚无主义，而寻神者正是尼采所谓「动物到超人的绳索」。

《少年》是市面上最难见到的陀氏长篇。你看完就知道为什么了。 这里有的东西，几乎在他其他的作品里都出现过。在别处已经各自表现得很突出，很到位的人物，在这里似乎都住在一个大杂院里，在错综复杂的生活中各种纠结，让作者也难以掌控。 我们看到《地下室手记》和《双重人格...  

终于撸完了,这书写的太墨迹了,以至于阅读过程是忍受. 共三部,第三部的开头莫名其妙.新主要角色的加入,剧情设置极其不合理.整个故事臃肿到让人怀疑是在骗稿费.没有<卡氏兄弟>的厚重,没有<罪与罚>的入木三分的心理分析,没有<被侮与损>中的感动,甚至看不到陀氏所标榜的精髓的"苦难...  

她忽然问： “我是原因吗？” “不，我是原因，”他回答道，“你不过是无辜的罪人。你可知道，常常有无辜的罪人？这是最不可饶恕的罪，差不多会永远受惩罚的，”他补充说，一边奇怪地笑了起来，“有一会儿工夫，我真的以为我完全忘记了你，完全敢于嘲讽我那愚蠢的情欲……不过...  

我大概5年前开始读陀思妥耶夫斯基，并且第一本读的是他名不经传的《少年》。与他的代表作《罪与罚》等不同，我觉得《少年》的最大特点是主人公是成长中的人。小说的背景是随着古老的封建宗法制度的社会经济基础的崩溃，早先的道德基础也开始迅速瓦解。分崩离析，精神空虚，道德...