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☆☆☆☆☆

出版者:Belknap Press

作者:John Rawls

出品人:

頁數:240

译者:

出版時間:2001-5-16

價格:USD 29.50

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780674005112

叢書系列:

圖書標籤:

政治哲學
羅爾斯
哲學
正義
Rawls
英文版
課本
政治思想史
正義
公平
哲學
倫理
政治
道德
正義理論
社會正義
公平正義
製度設計

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具體描述

This volume originated as lectures for a course on political philosophy that Rawls taught regularly at Harvard in the 1980s. In time the lectures became a restatement of his theory of justice as fairness, revised in light of his more recent papers and his treatise Political Liberalism (1993). John Rawls offers a broad overview of his main lines of thought and also explores specific issues never before addressed in any of his writings. Rawls is well aware that since the publication of "A Theory of Justice" in 1971, American society has moved farther away from the idea of justice as fairness. Yet his ideas retain their power and relevance to debates in a pluralistic society about the meaning and theoretical viability of liberalism. This book demonstrates that moral clarity can be achieved even when a collective commitment to justice is uncertain.

《正義即公平》：對自由、平等與社會閤作的深刻反思作者：約翰·羅爾斯（John Rawls）書名：正義即公平 (Justice as Fairness) --- 內容提要：本書並非對已齣版的《正義論》（A Theory of Justice）的簡單重述或修訂，而是一部更加精煉、係統化且更具哲學深度的工作。約翰·羅爾斯在《正義即公平》中，旨在係統闡釋其政治哲學核心——“作為公平的正義”理論，並將其置於一個更穩固的道德和概念框架之中。全書深入探討瞭社會基本結構的道德基礎，探討瞭自由、平等、權利與義務之間的復雜關係，並試圖論證一個基於契約論的、閤理的正義原則體係如何能夠維係一個穩定而良善的社會。本書的獨特之處與核心主題：本書將理論焦點從早期的“作為公平的正義”（Justice as Fairness）的概念本身，推進到其作為一項完整的政治哲學的地位。羅爾斯清晰地劃分瞭該理論的三個關鍵要素： 1. 一個關於正義原則的論證（The Argument for Principles）：重新審視並深化瞭“無知之幕”（The Veil of Ignorance）和“原初狀態”（The Original Position）的構想。羅爾斯強調，原初狀態並非一個曆史事件，而是一個純粹的、規範性的思維工具，用於公平地選擇社會基本製度的原則。他更細緻地分析瞭理性選擇在信息受限下的決策過程，強調瞭對“最壞情況的保障”（Maximin Rule）在正義選擇中的關鍵作用。 2. 一項關於這些原則在憲政民主中應用的闡釋（The Application in Constitutional Democracy）：本書詳細探討瞭正義原則如何落實到自由民主社會的製度設計中。這包括對兩個正義原則的深入闡釋：第一個原則：平等的自由原則（The First Principle of Equal Liberty）：保障公民享有平等的、廣泛的基本自由，這些自由是不可侵犯的，且具有優先性。羅爾斯特彆探討瞭政治自由（如投票權、參政權）與良知自由（如宗教信仰、思想自由）在現代社會中的不可替代性。第二個原則：社會和經濟不平等的分配原則（The Difference Principle and Fair Equality of Opportunity）：羅爾斯超越瞭單純的效率考量，堅持認為社會和經濟的不平等必須滿足兩個條件：首先，必須附屬於在公平機會均等原則下嚮所有人開放的職位和地位；其次，它們必須最大程度地使社會中最不利者的利益得到最大化。本書對“最不利者”的界定、對“公平機會均等”的嚴格要求，進行瞭比早期著作更為細緻的界定，以抵抗功利主義對分配正義的侵蝕。 3. 一種對正義概念的政治哲學基礎的辯護（The Political Conception of Justice）：羅爾斯明確區分瞭政治的正義觀念與全麵的（宗教或道德）學說。他論證瞭“作為公平的正義”作為一種政治構想，可以通過“重疊共識”（Overlapping Consensus）在多元社會中獲得不同且相互競爭的善的觀念的支持，從而實現社會穩定，避免陷入無休止的道德衝突。本書對如何實現這種政治的穩定性，提供瞭更為成熟的論述。主要哲學議題的深化：本書緻力於解決早期理論中留下的若乾關鍵難題：義務與責任（Duty and Obligation）：羅爾斯詳細闡述瞭公民對正義製度的“自然責任”（Natural Duty of Justice），即每個人都有義務去支持和遵守一個正義的製度，即使該製度並未直接帶來個人利益。這構成瞭正義理論的道德基礎，區彆於純粹的契約關係。良善社會與“良好生活”（The Good Life）：羅爾斯並不試圖為公民規定何為“最佳生活”，而是著重於“政治的善”（Political Goods），即一個正義的社會結構所必須提供的基本條件，如權利、自由、機會以及基本的社會閤作基礎。他強調，正義為個人追求各自的、多元的“善”提供瞭最有利的框架。自由與平等的協調：羅爾斯再次強調瞭自由的優先性，但同時也指齣，沒有實質性的平等（機會平等和分配正義的保障），自由僅僅是為富人和有權勢者所享有的特權。本書清晰地展示瞭這兩者是如何在分配原則中相互依存、相互加強的。閱讀價值：《正義即公平》是理解當代政治哲學，特彆是自由主義傳統不可繞開的裏程碑式著作。它提供瞭一個強有力的、反思性的框架，用以檢驗我們社會的基本製度是否公正。對於關心社會分配、公民權利、代際正義以及民主閤法性問題的讀者而言，本書提供瞭深入的、富有挑戰性的理論工具。它要求讀者跳齣功利主義和社群主義的局限，從一個高度抽象但極具實踐指導意義的視角，重新審視“我們應該如何組織我們的社會”這一古老而緊迫的問題。本書的行文嚴謹、邏輯縝密，體現瞭羅爾斯深厚的康德哲學功底，是其學術思想的集大成者，也是對自由民主社會道德原則的終極探尋。

作者簡介

約翰·羅爾斯（John Rawls，1921—2002），美國當代著名哲學傢、倫理學傢、政治學傢、哈佛大學教授。1921 年生於馬裏蘭州，就學於普林斯頓大學，1950 年在該校獲哲學博士學位，以後相繼在普林斯頓大學（1950-1952），康奈爾大學（1953-1962），哈佛大學（1962-2002）任教。羅爾斯自50年代起便潛心於社會正義問題的研究，《正義論》（1971）是他集其論文之精粹並經過重新思考而形成的一部完整而一貫的理論著作。羅爾斯還齣版瞭其它專著：《政治自由主義》（1993），《萬民法》（1999），《道德哲學史講演》（2000）。《正義論》已被譽為二戰後政治哲學、倫理學領域中最重要的理論著作，將被列入曆史經典名著之林。

目錄資訊

讀後感

評分☆☆☆☆☆

【用为索引，算为对《正义论》的补充。卷5太略；罗尔斯的写作清晰而又枯燥（非形而上学家大多有这个特征，甚至Locke的《人类理解论》就是这个风格）。现在想来，《正义论》第七章goodness as rationality就表明Rawls自始至终就完全无意于形而上学的路径】 “编者前言Erin K...

評分☆☆☆☆☆

一、引言和许多伟大的思想家一样，罗尔斯的理论一般被分为前期和后期，分别以《正义论》和《政治自由主义》两本著作为中心。这种惯常理解当然算不得错，但往往容易夸大罗尔斯前后期理论之间的断裂。特别是由于认为罗尔斯的转向是由社群主义特别是桑德尔对其主体理论的批判激发...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的，是它對“政治語言”的淨化作用。在充斥著情緒化和極端言論的公共討論中，作者提供瞭一種冷靜、剋製且極其審慎的語言去討論我們社會最核心的衝突。它成功地將許多政治爭論從“你死我活的意識形態鬥爭”拉迴到“我們如何理性地選擇一套共同遵循的原則”的層麵。它倡導的不是平均主義，而是一種“相互尊重”的共存之道，即承認彼此的根本差異，但仍要尋求一套雙方都能接受的閤作基礎。這種對理性共識的執著追求，在當代社會顯得尤為珍貴。這本書不是讓你讀完後立刻上街抗議或改變生活方式，它更像是一劑慢性的、深層的“思想解毒劑”，讓你在麵對紛繁復雜的社會議題時，能夠退後一步，以一種更具穿透力的視角去審視錶象之下的結構性問題。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是哲學思辨的饕餮盛宴！我花瞭整整一個周末纔勉強啃完前三分之一，但每一次翻頁都感覺像是為自己的心智進行瞭一次高強度的有氧運動。作者構建的那個“無知之幕”的概念，簡直是天纔之舉，它強迫你剝離掉所有關於自身社會地位、財富、天賦的預設，赤裸裸地去思考“什麼樣的社會契約纔是真正公正的？”我發現自己以前對很多社會不平等的現象習以為常，認為“這大概就是命”，但這本書徹底撕碎瞭這種宿命論。特彆是當涉及到資源分配的原則時，那種嚴謹的邏輯推導，讓我不得不停下來，拿齣草稿紙來畫圖梳理。它不是那種煽動情緒的口號式讀物，它是在用數學般的精確性來解構我們習以為常的道德直覺，這種智力上的挑戰性，對於任何渴望深入理解社會結構的人來說，都是一次不可多得的洗禮。讀完某幾個章節後，我甚至開始懷疑我日常做齣的許多微小決定是否真的站得住道德的拷問。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是相當“硬核”的。我嘗試著在通勤的地鐵上閱讀，結果發現根本行不通——稍不留神，一個關鍵的論證環節就溜走瞭，迴頭重讀好幾遍纔能跟上思路。這本書的行文風格非常學術化，充滿瞭定義、前提和嚴格的演繹推理，這對於習慣瞭輕鬆散文的我來說，簡直是一場耐力賽。但一旦你適應瞭它的節奏，你會發現其中蘊含的巨大力量。它沒有提供任何廉價的答案，它提供的是一套思考工具。當我讀到關於“自由優先於效率”的論證時，我被徹底說服瞭。那種對基本自由權利的堅定捍衛，甚至超越瞭對整體社會財富最大化的追求，這給我帶來瞭極大的震撼。它讓我意識到，許多當下社會爭論的焦點，其實都源於對“什麼纔是最根本的價值”理解的偏差。這本書，更像是一本指導你如何建立一套堅不可摧的道德和政治哲學的“操作手冊”。

评分☆☆☆☆☆

天哪，讀完這本大部頭，我的世界觀被徹底重塑瞭。我一直以為公平就是“一視同仁”，大傢拿到一樣的蛋糕，但這本書告訴我，這纔是最膚淺的理解。它深入探討瞭“平等”和“差異”之間的微妙平衡，用大量篇幅論證瞭為什麼允許某些不平等存在，反而可能對最不利者更有利。這種“差異性原則”的闡述極其精妙，它不是在為特權辯護，而是在構建一個保證所有人底綫尊嚴的機製。我尤其欣賞作者在處理“天賦運氣”問題上的態度，他沒有簡單地否定天賦的自然存在，而是設計瞭一套製度框架，來係統性地消除這些天賦差異對個體命運的決定性影響。這需要極大的思想勇氣和嚴密的邏輯支撐，絕非三言兩語可以概括。閤上書本時，我腦海中浮現齣的是一個結構復雜卻又無比精巧的社會機器藍圖，它拒絕瞭功利主義的冷酷計算，轉而擁抱瞭一種深深植根於人類尊嚴的政治哲學。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的理論框架非常宏大，甚至有點令人望而生畏。它似乎試圖為整個政治生活提供一個終極的、無懈可擊的基礎。當我讀到關於“政治義務”和“製度正當性”的部分時，我開始反思我過去對政府角色的認知。作者對“良序社會”的描繪，簡直像是一個柏拉圖式的理想國，隻不過它建立在理性選擇的基礎上，而不是神啓。特彆是它對代際公平的處理，讓我思考瞭我們這一代人對後代人應負有的責任——這不僅僅是環境問題，更是一種製度遺産的傳承。這本書的結構嚴密得像一座用純粹理性搭建的教堂，每一個論點都小心翼翼地支撐著上方的穹頂。雖然閱讀過程充滿挑戰，但每一次成功理解一個復雜論證後，都會帶來巨大的滿足感，仿佛自己也參與瞭一次偉大的思想構建工程。

评分☆☆☆☆☆

簡直講義體，都可以直接改改成PPT瞭。最打動我的地方在於historical process view和social process view的對比，後者不受限於單次交接的平等，時間推移之下依舊正義。

评分☆☆☆☆☆

I'm finally done with John Rawls.

评分☆☆☆☆☆

讀這本書身邊常備一把屎，讀十遍看不懂就吃一口