美麗生活 在線電子書 圖書標籤: 李虹 美麗 女人 自我 美麗生活 生活 文化 我喜歡
發表於2024-12-23
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強烈。
評分強烈。
評分在實習的那裏看的,那裏的生活真是夠美麗!
評分記者齣身的李虹,捕捉人物心理,細膩且犀利,像一把利劍直戳脊背。推薦。
評分記者齣身的李虹,捕捉人物心理,細膩且犀利,像一把利劍直戳脊背。推薦。
實際上,對近年來的女性文本略加分析便會發現,在女性寫作者的筆下,身體與女性呈現齣四種基本關係,即女性身體與男性身體、女性身體與生育、女性身體與女性身體、女性身體與女性疾病;而並非單一的男女關係。《美麗生活》的特殊意義就在於,它涉及瞭身體與女性的四種基本關係,而在以前的女性文本中,一部作品基本上隻會涉及一個身體主題。
女性身體與男性身體的關係,是女性文本中一種最基本也是最普遍的關係,它具體錶現為兩性身體緣於情感的互動、緣於利益的互動、緣於權力關係的互動,《美麗生活》也由此切入。在李虹看來,一個女人真正開始成為女人的時候是和另一性有身體關係的時候,所以,女人在身體發生變化後的快樂、躁動、欲望、疼痛,以及精神上的矛盾、遊離、無奈、壓抑、幸福和傷心,都被她用酣暢又不失細膩的筆墨加以錶達。和一些女性寫作者不同的是,李虹沒有矯情地張揚女性的性感權利,沒有沉醉於性彆遊戲虛幻的勝利之中。相反,女人的失敗感貫穿在故事中,主人公“我”不僅在婚姻中遭遇瞭丈夫的背叛,在和其他男人的感情遊曆中,試圖以美色來尋找情感補償的願望也一再幻滅。作品意在錶明,關於女性身體魅力的種種神話隻不過是男權社會為女性製造的幻覺,它麻醉瞭女性的精神,使女性在現實麵前脆弱得不堪一擊。
女性身體與生育的關係,涵蓋瞭妊娠、生産、哺乳、撫育的完整過程。以前的女性文本少有涉及,大約在2000年前後與此相關的女性話語纔小有氣候,陸續齣版的作品有海男的《生命聖經》(1998年)、陳艾妮的《心愛》(1999年)、呂鐵力的《産床》(2000年)、《生育人生》(2002年),等等。有人用“絲絲入扣”來評價《美麗生活》中李虹有關生育的描寫,應該說比較恰切。在李虹的筆下,生育對女性而言,似乎是一個悲情大於喜悅的過程,有關生育的神聖傳說被塗上瞭一層憂鬱的底色,生育對女性身體的蠶食和精神的損耗力透紙背。而這樣一份生育個案,絕不僅僅是在為某一個女性存檔,它記錄的是被傳統文化長期遮蔽的、女性難以言說的一份共同傷痛。
由於文化傳統的某種禁忌,對於女性身體與女性身體的關係,女性寫作者大多落筆謹慎。其實,女性身體對女性而言更多的具有象徵與安慰的意義。《美麗生活》在文字描述上對此雖著墨較淡,比較寫意,但卻用李虹的相關畫作進行瞭形象化詮釋,用視覺文本錶達瞭一種必要關切。
近年來,女性身體與女性疾病的關係頗受關注,並因畢淑敏的小說《拯救乳房》而更加引人矚目。乳腺癌之所以成為焦點,除瞭女性患乳腺癌的比例較高外,可能還與曆史、文化賦予乳房以特殊的象徵意義有關,因為乳房是對女性身份、女性魅力的一種最錶象最直接的認同。《美麗生活》卻把目光投嚮瞭子宮癌,呈現瞭一種看不見但又更本質的女性疾病。因為子宮是“女人的中心”,“它的美麗就在於無法看見它美麗的樣子,它的可愛就在於不能理解它的可愛之處”,所以當主人公因子宮癌被切除子宮時,一種對女性身份的睏惑便被引入瞭思想深處。
作為一個女性主義實驗文本,《美麗生活》的價值當然不僅僅在於涉及瞭身體與女性的四種基本關係,還在於作者對女性身體關係的深入思索。在李虹看來,女性“幾韆年來已經習慣於用身體關係來獲得利益與權利,而忽略的是健康獨立的思想”。年輕貌美時,身體是女性的資本,以至於“我們並不在意我們的器官,而更加在意利用器官,使得她們疲勞,使得她們超乎尋常”。而當年華老去、美麗衰減,女性漸漸喪失“不能稱其為權利”的身體權利後,便在精神上越來越迷茫,她們不僅失去瞭對身體關愛的熱情,而且在精神上也有可能越來越適應男權社會的需要。
《美麗生活》記錄的正是女性身體與精神的漸變過程,是用女性情智為女性身體留下的一份精神檔案。
在《美麗生活》齣版的同時,李虹在北京四分之三畫廊展齣瞭一件裝置作品《女》:《美麗生活》被紗布一層層包裹,新鮮的玫瑰花瓣散落其間,象徵著女性的精神被禁錮、生命在凋零。
而在筆者看來,當女性能夠用創意錶達自己的境遇時,也就意味著女性正在用創意改變自己的境遇:花朵會枯萎,生命卻會因思想而美麗。
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