具体描述
Justice Interruptus diagnoses the contemporary "post-socialist" condition. Political philosopher Nancy Fraser identifies the tasks facing critical theorists and political activists in the absence of any credible vision of an alternative to the present order. Ranging from theoretical topics like the meaning of difference and the limits of anti-essentialism to practical concerns such as multiculturalism, the Clarence Thomas confirmation and the future of welfare, Fraser argues that cultural politics of "recognition" and social politics of "redistribution" need to establish common ground in new conceptions of justice.
作者简介
Nancy Fraser is Professor of Political Science in the Graduate Faculty of the New School for Social Research. She is the author of Unruly Practices: Power, Discourse and Gender in Contemporary Social Theory (1989), the co-author of Feminist Contentions: A Philosophical Exchange (Routledge, 1994), and the co-editor of Revaluing French Feminism: Critical Essays on Difference, Agency, and Culture (1992).
目录信息
读后感
用户评价
我不得不说，这本书的文学性远超我的预期，它几乎可以被视为一部严肃的社会评论散文集。作者的语言是极其富有画面感的，即便是讨论最抽象的法律概念，也能被他描绘得栩栩如生。比如，他对“官僚主义的冷漠”这一主题的刻画，简直是神来之笔，让人仿佛能感受到那些在文山会海中被磨损殆尽的个体尊严。我尤其欣赏作者在批判现有体制时所保持的那种克制的愤怒——这是一种理性的、深思熟虑的批判，而非情绪化的宣泄。他似乎在用一种极其优雅的方式，描绘着法律体系在应对快速变化的社会现实时所表现出的僵化和迟钝。书中大量穿插的个人反思和对法律职业伦理的探讨，让整本书的基调更加人性化。它成功地将宏大的制度批判，锚定在了每一个法律工作者日常的道德抉择之上。读完之后，我感觉自己对“律师”和“法官”这两个职业的理解，有了一种全新的、更沉重的敬畏。
评分作为一名长期关注公共政策的读者，我发现这本书提供了一种极具颠覆性的视角来重新审视法律改革的有效性。作者的论点似乎在暗示，单纯的立法修订往往是治标不治本的，因为真正的“中断”或“正义的缺席”，根植于更深层的文化心理和社会结构之中。书中的语言风格非常具有诘问性，它不是在陈述事实，而是在不断地向读者提出挑战：“你真的相信你所看到的一切吗？”、“你的正义感是否已经被日常的麻木所钝化了？”。这种直接的对话方式，极大地增强了阅读的代入感和紧迫性。我尤其欣赏作者在全书收尾时所提出的那个关于“重建信任”的议题，它不是一个简单的呼吁，而是一个基于深刻洞察的行动纲领，指向了从个体实践层面修复法律与社会契约的可能路径。总的来说，这是一本需要多次重读才能完全消化的著作，它带来的思考的余震，将伴随我很久。
评分坦率地说，这本书的阅读体验是充满挑战性的，但这种挑战性恰恰是其价值所在。作者的叙事风格极其散文化，甚至可以说带有一种后现代的破碎感，这使得阅读过程像是在解构一个复杂的迷宫。我发现自己时常需要在不同的章节间来回跳跃，试图拼凑出作者构建的那个关于“权力如何利用法律语境进行自我合法化”的宏大图景。书中对几个标志性社会案件的分析，简直是教科书级别的解剖。他没有满足于描述事件的表层，而是挖掘了驱动这些事件背后的深层结构性矛盾——那些植根于历史遗留问题和经济不平等的“结构性暴力”。文风的跳跃性，有时让我感到有些晦涩，但一旦抓住其中的核心论点，那种豁然开朗的感觉是极其令人振奋的。这本书更像是一部思想实验，它不断地抛出尖锐的问题，却不提供简单的答案，而是将构建答案的责任推回给读者。它要求读者必须带着批判性的、甚至略带怀疑的眼光去审视自己所信奉的一切法律信念，这是一种近乎残酷的智力训练。
评分这本书最令我印象深刻的是其跨越时空和地域的比较视野。作者似乎并未将目光局限于任何一个特定的司法管辖区，而是试图构建一个普遍性的理论框架来审视“不公的永恒循环”。他引入了大量的非西方法律思想和民间社会运动的案例，这使得他的论证充满了活力和多元性，避免了西方中心主义的窠臼。这种广阔的视野，让人在阅读时产生一种强烈的代入感，仿佛自己正站在一个高处，俯瞰着人类社会在追求秩序与公平过程中所付出的沉重代价。书中对“例外状态”的分析尤其精彩，作者指出，许多看似临时的、为应对危机而设立的法律措施，是如何在不知不觉中固化为新的常态，从而架空了既有的宪政保障。这种对“渐进式异化”的揭示，极具警示意义。它要求我们不仅要关注法律条文的字面意义，更要时刻警惕权力对解释权的蚕食。
评分这本新近出版的法律哲学著作，在我看来，简直是一场思想的饕餮盛宴。作者以其精湛的笔触，剖析了当代司法实践中那些令人不安的“断裂点”。它不是那种枯燥的理论堆砌，相反，它充满了对现实世界中不公现象的敏锐洞察力。我尤其欣赏作者在探讨“程序正义”与“实质正义”张力时所展现出的那种近乎外科手术般的精准切割。他没有简单地将两者对立起来，而是深入挖掘了在特定社会结构下，当程序成为掩盖实质失败的工具时，法律的道德基础是如何被侵蚀的。阅读过程中，我常常停下来，反复咀嚼那些关于“延迟正义即是拒绝正义”的论述，它们如同警钟般在我脑海中回响。全书的论证逻辑链条极其严密，引用了大量跨学科的理论，从福柯的权力分析到罗尔斯的正义论，无一不被巧妙地整合进作者的批判框架之中。对于任何一位关心法律在社会转型期如何自处的人来说，这本书都是一份不可或缺的指南，它迫使我们将目光投向那些被光鲜的法律条文所遮蔽的阴影地带，去直面那些被系统性遗忘的声音。这种深刻的反思性，远超出了传统法学著作的范畴。
评分2017年再读这本书，或许对于中国的语境有更多的启发。行动派的行为艺术是否将政治议题片面地“艺术化”，从而远离了原本应抵达的政治目的？Fraser可能要批判的是这一点，但Butler在Merely Cultural当中的回应从当下这个历史节点看，似乎更有力一些。Culturalising the political，其实自始至终的着眼点仍离不开the political，或者说，culture vs politics这个分界是不清晰的。这是老掉牙的deconstruction，但它就是有力。
评分2017年再读这本书，或许对于中国的语境有更多的启发。行动派的行为艺术是否将政治议题片面地“艺术化”，从而远离了原本应抵达的政治目的？Fraser可能要批判的是这一点，但Butler在Merely Cultural当中的回应从当下这个历史节点看，似乎更有力一些。Culturalising the political，其实自始至终的着眼点仍离不开the political，或者说，culture vs politics这个分界是不清晰的。这是老掉牙的deconstruction，但它就是有力。
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评分2017年再读这本书，或许对于中国的语境有更多的启发。行动派的行为艺术是否将政治议题片面地“艺术化”，从而远离了原本应抵达的政治目的？Fraser可能要批判的是这一点，但Butler在Merely Cultural当中的回应从当下这个历史节点看，似乎更有力一些。Culturalising the political，其实自始至终的着眼点仍离不开the political，或者说，culture vs politics这个分界是不清晰的。这是老掉牙的deconstruction，但它就是有力。
评分2017年再读这本书，或许对于中国的语境有更多的启发。行动派的行为艺术是否将政治议题片面地“艺术化”，从而远离了原本应抵达的政治目的？Fraser可能要批判的是这一点，但Butler在Merely Cultural当中的回应从当下这个历史节点看，似乎更有力一些。Culturalising the political，其实自始至终的着眼点仍离不开the political，或者说，culture vs politics这个分界是不清晰的。这是老掉牙的deconstruction，但它就是有力。
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