Justice Interruptus 在線電子書 圖書標籤: 女權主義
發表於2024-12-27
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2017年再讀這本書,或許對於中國的語境有更多的啓發。行動派的行為藝術是否將政治議題片麵地“藝術化”,從而遠離瞭原本應抵達的政治目的?Fraser可能要批判的是這一點,但Butler在Merely Cultural當中的迴應從當下這個曆史節點看,似乎更有力一些。Culturalising the political,其實自始至終的著眼點仍離不開the political,或者說,culture vs politics這個分界是不清晰的。這是老掉牙的deconstruction,但它就是有力。
評分2017年再讀這本書,或許對於中國的語境有更多的啓發。行動派的行為藝術是否將政治議題片麵地“藝術化”,從而遠離瞭原本應抵達的政治目的?Fraser可能要批判的是這一點,但Butler在Merely Cultural當中的迴應從當下這個曆史節點看,似乎更有力一些。Culturalising the political,其實自始至終的著眼點仍離不開the political,或者說,culture vs politics這個分界是不清晰的。這是老掉牙的deconstruction,但它就是有力。
評分2017年再讀這本書,或許對於中國的語境有更多的啓發。行動派的行為藝術是否將政治議題片麵地“藝術化”,從而遠離瞭原本應抵達的政治目的?Fraser可能要批判的是這一點,但Butler在Merely Cultural當中的迴應從當下這個曆史節點看,似乎更有力一些。Culturalising the political,其實自始至終的著眼點仍離不開the political,或者說,culture vs politics這個分界是不清晰的。這是老掉牙的deconstruction,但它就是有力。
評分2017年再讀這本書,或許對於中國的語境有更多的啓發。行動派的行為藝術是否將政治議題片麵地“藝術化”,從而遠離瞭原本應抵達的政治目的?Fraser可能要批判的是這一點,但Butler在Merely Cultural當中的迴應從當下這個曆史節點看,似乎更有力一些。Culturalising the political,其實自始至終的著眼點仍離不開the political,或者說,culture vs politics這個分界是不清晰的。這是老掉牙的deconstruction,但它就是有力。
評分2017年再讀這本書,或許對於中國的語境有更多的啓發。行動派的行為藝術是否將政治議題片麵地“藝術化”,從而遠離瞭原本應抵達的政治目的?Fraser可能要批判的是這一點,但Butler在Merely Cultural當中的迴應從當下這個曆史節點看,似乎更有力一些。Culturalising the political,其實自始至終的著眼點仍離不開the political,或者說,culture vs politics這個分界是不清晰的。這是老掉牙的deconstruction,但它就是有力。
Nancy Fraser is Professor of Political Science in the Graduate Faculty of the New School for Social Research. She is the author of Unruly Practices: Power, Discourse and Gender in Contemporary Social Theory (1989), the co-author of Feminist Contentions: A Philosophical Exchange (Routledge, 1994), and the co-editor of Revaluing French Feminism: Critical Essays on Difference, Agency, and Culture (1992).
Justice Interruptus diagnoses the contemporary "post-socialist" condition. Political philosopher Nancy Fraser identifies the tasks facing critical theorists and political activists in the absence of any credible vision of an alternative to the present order. Ranging from theoretical topics like the meaning of difference and the limits of anti-essentialism to practical concerns such as multiculturalism, the Clarence Thomas confirmation and the future of welfare, Fraser argues that cultural politics of "recognition" and social politics of "redistribution" need to establish common ground in new conceptions of justice.
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