"[Bachelard] is neither a self-confessed and tortured atheist like Satre, nor, like Chardin, a heretic combining a belief in God with a proficiency in modern science. But, within the French context, he is almost as important as they are because he has a pseudo-religious force, without taking a stand on religion. To define him as briefly as possible – he is a philosopher, with a professional training in the sciences, who devoted most of the second phase of his career to promoting that aspect of human nature which often seems most inimical to science: the poetic imagination ..." – J.G. Weightman, The New York Times Review of Books
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日常生活中關於火的非科學的、無意識的價值判斷是從哪些關於火的幻想中起源的呢？它們又是如何在文學中被錶現的？火和文學中的隱喻的關係，讓人想起保羅德曼關於隱喻的知識論的論述。Northrop Frye作序。
评分無法評價的奇書. 就像作者自己說的，這是本看瞭也並沒有增加任何知識，並沒有任何卵用的書，然而真的是這樣的。而且物理現象被賦予的意義，寫齣來就是很有違和感，實在是很難描述
评分日常生活中關於火的非科學的、無意識的價值判斷是從哪些關於火的幻想中起源的呢？它們又是如何在文學中被錶現的？火和文學中的隱喻的關係，讓人想起保羅德曼關於隱喻的知識論的論述。Northrop Frye作序。
评分日常生活中關於火的非科學的、無意識的價值判斷是從哪些關於火的幻想中起源的呢？它們又是如何在文學中被錶現的？火和文學中的隱喻的關係，讓人想起保羅德曼關於隱喻的知識論的論述。Northrop Frye作序。
评分成書於上個世紀三十年代，仍充滿瞭神秘主義和浪漫主義的精神分析著作，將reverie和scientific thinking對比的邏輯與論證最為有趣，而火，這一最為迷人綺麗的意象，正是讓我們發現scientific thoughts不足，並引入真正意義上辯證法的絕佳切入點。而我們人體中的火，或許可以使我project的一個新角度。（當然，讀著讀著還是會覺得這個福柯的大前輩聽起來真像個神棍啊。。。。曆史距離吧）
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