具体描述
在莫斯对“礼物”的分析中，根本问题是要探究人是如何与物以及通过物而与他人彼此互相关联的。通过对丰富的民族志资料的旁征博引，莫斯提出了以“整体性呈赠”为特征的“礼物经济”的概念，并与现代的、非人格化的商品交换体系相比较，提出了一个三阶段式的演进图式，并进而探讨了物权与契约等经济概念的源起及本质。
作者简介
马塞尔·莫斯（Marcel Mauss, 1872-1950），犹太人，法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一，有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力，对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。
目录信息
第一章 用于交换的礼物与回礼的义务
第二章 总体呈献体系的延伸：慷慨、荣誉与货币
第三章 这些原则在古代法律与古代经济中的遗存
第四章 结论
附录 《礼物》英译本导言
人名对照表
民族名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
两天看了两本莫斯的书，《巫术的一般理论》和《礼物》，前者是早期作品，三十来岁的时候写的，后者是中后期成熟的作品，写于五十来岁。《礼物》书后有埃文斯－普理查德写的英文译著的序，看了颇有感慨，莫斯是个真正身体力行自己学术中所阐述的价值观的人。 在《礼物》中，莫...
评分 评分 评分“在给予别人礼物的同时， 也是把自己给了别人； 之所以把自己也给出去， 是因为所欠别人的正是他自己—— 他本身与他的财务。” ——马塞尔·莫斯《礼物》，第二章，P.81 关于时间问题，马塞尔·莫斯特意借用涂尔干的“环节社会”来概括他所谓的古式（archaïque）社...
用户评价
“对于我们的制度中从罗马法和撒克逊法承袭下来的冷漠，如今这种反动完全是有益而有力的” “经济人，不在我们身后，而在我们前方；在过去的无尽岁月中，人们都未曾是这样的人”～～莫斯结论部分关于社保理念的起源探讨，可以加入论文里，又多了本参考文献，惊喜哈！
评分總覺得人類學家很炫酷，他們要懂很多原始部落的的文化 懂很多語言 莫斯便是如此 閱讀的時候就能感受到作者的孜孜不倦 這本書主要講的是人們之間相互贈與東西在表面上看是自願的，但其實是義務的被迫的，因為一個人或一個部落在接受禮物的時刻就代表著在一定期限之內還禮，在時間上不必是立即，卻有一定的限制。莫斯的厲害之處就是看出人們這種贈禮與回禮之間反映社會很多方面或者說一定結構：經濟上體現為物質需求上的交換,宗教/文化交流體現在人們在交換的時候勢必會舉行儀式，儀式上便會促進文化交流，而有的部落之間的贈予的目的是為了敬神。而交換的物本身也不是我們今天所理解的物-客觀的實體，它含有贈予著的靈魂，因此人們擔心如果不還禮贈予著就會實施巫術，他們就會受到懲罰。交換禮物禮同時也體現以及鞏固部落首領及成員地位和尊嚴
评分开了一窍
评分书还是要读的
评分结论处鼓吹阶级调和论。。。
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