礼物

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马塞尔·莫斯(Marcel Mauss, 1872-1950),犹太人,法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一,有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力,对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。

出版者:上海人民出版社
作者:[法] 马塞尔·莫斯
出品人:
页数:232
译者:汲喆
出版时间:2002-6
价格:13.80元
装帧:平装
isbn号码:9787208039209
丛书系列:世纪人文系列丛书·袖珍经典
图书标签:
  • 人类学 
  • 社会学 
  • 莫斯 
  • 礼物 
  • 文化 
  • 法国 
  • anthropology 
  • 经济学 
  •  
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在莫斯对“礼物”的分析中,根本问题是要探究人是如何与物以及通过物而与他人彼此互相关联的。通过对丰富的民族志资料的旁征博引,莫斯提出了以“整体性呈赠”为特征的“礼物经济”的概念,并与现代的、非人格化的商品交换体系相比较,提出了一个三阶段式的演进图式,并进而探讨了物权与契约等经济概念的源起及本质。

具体描述

读后感

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原文载于:《社会学研究》2006 年 4 期 拉德克利夫- 布朗(布朗) 1906 年开始在安达曼岛人当中从事人类学调查,16 年后(1922 年) ,发表了其一生惟一的民族志作品《安达曼岛人》。遵照当时的民族志体例,布朗分门别类,从社会组织、仪式习俗、宗教与巫术、神话传说等方面,呈现了一个...  

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——致 Beth Liu。 我一直感性地认为,人类学是一门深具女性气质的学问,因为她的浪漫情怀。我对田野调查有一种天真的想象,感觉做田野工作仿佛是一只脚跨到了另一条平行的河流,尽管万物皆流,但彼此的水速又不同,但流向可能是相同的。尤其是在研究先民社会的时候,人类学...  

用户评价

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物的精神性,物在不同的社会中始终是在精神性氛围中被人把握的,即便在高度理性化的今天仍有残余 。从人类学资料、语源学分析逐步攀升到整体社会学把握,从一个现象带起不同的维度(法律、经济、政治),最后阐明研究的当代意义与作者本人的愿景。难怪巴塔耶为之心折,构造了耗费、普遍经济学框架。

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开了一窍

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哪里是人类学,分明拿人类学材料写的社会学论文,处处可以看见涂尔干的影子。不过不得不说,莫斯的问题意识和写作逻辑都相当好。汲喆的译笔也是加分项。——这才是社会学的合适入门书,比社会分工论合适!

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總覺得人類學家很炫酷,他們要懂很多原始部落的的文化 懂很多語言 莫斯便是如此 閱讀的時候就能感受到作者的孜孜不倦 這本書主要講的是人們之間相互贈與東西在表面上看是自願的,但其實是義務的被迫的,因為一個人或一個部落在接受禮物的時刻就代表著在一定期限之內還禮,在時間上不必是立即,卻有一定的限制。莫斯的厲害之處就是看出人們這種贈禮與回禮之間反映社會很多方面或者說一定結構:經濟上體現為物質需求上的交換,宗教/文化交流體現在人們在交換的時候勢必會舉行儀式,儀式上便會促進文化交流,而有的部落之間的贈予的目的是為了敬神。而交換的物本身也不是我們今天所理解的物-客觀的實體,它含有贈予著的靈魂,因此人們擔心如果不還禮贈予著就會實施巫術,他們就會受到懲罰。交換禮物禮同時也體現以及鞏固部落首領及成員地位和尊嚴

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不同于涂尔干对于社会关系的描述,莫斯认为,社会成员间的彼此连结,更多在于以礼物为象征的亲密交换行为:正是通过这种交换,各个次群体不断地彼此交叠,并感觉到相互间都负有义务。

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