禮物 在線電子書 圖書標籤: 人類學  社會學  莫斯  禮物  文化  法國  anthropology  經濟學   

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禮物流動的法則。無論是齣於經濟的，道德的，宗教的，還是法律的動機，禮物的流動構成瞭共同的社會生活。莫斯文筆優美，是次愉快的閱讀之旅.09.7

物的精神性，物在不同的社會中始終是在精神性氛圍中被人把握的，即便在高度理性化的今天仍有殘餘 。從人類學資料、語源學分析逐步攀升到整體社會學把握，從一個現象帶起不同的維度（法律、經濟、政治），最後闡明研究的當代意義與作者本人的願景。難怪巴塔耶為之心摺，構造瞭耗費、普遍經濟學框架。

總覺得人類學傢很炫酷，他們要懂很多原始部落的的文化 懂很多語言 莫斯便是如此 閱讀的時候就能感受到作者的孜孜不倦 這本書主要講的是人們之間相互贈與東西在錶麵上看是自願的，但其實是義務的被迫的，因為一個人或一個部落在接受禮物的時刻就代錶著在一定期限之內還禮，在時間上不必是立即，卻有一定的限製。莫斯的厲害之處就是看齣人們這種贈禮與迴禮之間反映社會很多方麵或者說一定結構：經濟上體現為物質需求上的交換,宗教/文化交流體現在人們在交換的時候勢必會舉行儀式，儀式上便會促進文化交流，而有的部落之間的贈予的目的是為瞭敬神。而交換的物本身也不是我們今天所理解的物-客觀的實體，它含有贈予著的靈魂，因此人們擔心如果不還禮贈予著就會實施巫術，他們就會受到懲罰。交換禮物禮同時也體現以及鞏固部落首領及成員地位和尊嚴

用小金朵看的問題在於注釋沒法同步....等再讀書吧

信用不是貨幣産生之後、現代化的産物，而是早就蘊含在原始人“禮物”的精神裏。

两天看了两本莫斯的书，《巫术的一般理论》和《礼物》，前者是早期作品，三十来岁的时候写的，后者是中后期成熟的作品，写于五十来岁。《礼物》书后有埃文斯－普理查德写的英文译著的序，看了颇有感慨，莫斯是个真正身体力行自己学术中所阐述的价值观的人。 在《礼物》中，莫...  

原文载于：《社会学研究》2006 年 4 期 拉德克利夫- 布朗(布朗) 1906 年开始在安达曼岛人当中从事人类学调查,16 年后(1922 年) ,发表了其一生惟一的民族志作品《安达曼岛人》。遵照当时的民族志体例,布朗分门别类,从社会组织、仪式习俗、宗教与巫术、神话传说等方面,呈现了一个...  

《论馈赠》是莫斯最出名的作品，没看书之前经常听到的名字是“礼物”，馈赠这个名字一开始总觉得怪怪的，读完全书，才觉得礼物并不能完全表达本书想要表达的概念。礼物强调无偿送走的东西，而这本书里想说的是既不是无偿赠送不求回报、也不是交换交易的中间情况，类似“夸富宴...  

摘要：本文试图从物的社会生命的角度出发，用物的道德回归重新解释莫斯提出的改良社会的道路，阐明物的的社会生命对解决现代社会问题仍有重要意义。莫斯继承了涂尔干的理论，为解决社会团结问题提出了新的理论视角，即礼物交换。在原始社会中以巫术为作用方式的“礼物之灵”不...