禮物 在線電子書 圖書標籤: 人類學  社會學  莫斯  禮物  文化  法國  anthropology  經濟學   

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韆萬彆看Ian Cunnison的英譯的中譯本！太難看瞭！

總覺得人類學傢很炫酷，他們要懂很多原始部落的的文化 懂很多語言 莫斯便是如此 閱讀的時候就能感受到作者的孜孜不倦 這本書主要講的是人們之間相互贈與東西在錶麵上看是自願的，但其實是義務的被迫的，因為一個人或一個部落在接受禮物的時刻就代錶著在一定期限之內還禮，在時間上不必是立即，卻有一定的限製。莫斯的厲害之處就是看齣人們這種贈禮與迴禮之間反映社會很多方麵或者說一定結構：經濟上體現為物質需求上的交換,宗教/文化交流體現在人們在交換的時候勢必會舉行儀式，儀式上便會促進文化交流，而有的部落之間的贈予的目的是為瞭敬神。而交換的物本身也不是我們今天所理解的物-客觀的實體，它含有贈予著的靈魂，因此人們擔心如果不還禮贈予著就會實施巫術，他們就會受到懲罰。交換禮物禮同時也體現以及鞏固部落首領及成員地位和尊嚴

愛！上學期隻聽渠老師講瞭一次，不明覺厲。

書還是要讀的

物的精神性，物在不同的社會中始終是在精神性氛圍中被人把握的，即便在高度理性化的今天仍有殘餘 。從人類學資料、語源學分析逐步攀升到整體社會學把握，從一個現象帶起不同的維度（法律、經濟、政治），最後闡明研究的當代意義與作者本人的願景。難怪巴塔耶為之心摺，構造瞭耗費、普遍經濟學框架。

在前不久的一次考试中，我引用了莫斯在《礼物》中所引导出的交换价值来解释当下的一些关于送礼的社会问题，中国传统语境下的礼物所具有的价值基础其实脱离不出莫斯在礼物中所概括的关于礼物的几个社会功能。毕竟莫斯在写作该论文时对中国传统社会下的礼物也曾做过调查，正如作...  

摘要：本文试图从物的社会生命的角度出发，用物的道德回归重新解释莫斯提出的改良社会的道路，阐明物的的社会生命对解决现代社会问题仍有重要意义。莫斯继承了涂尔干的理论，为解决社会团结问题提出了新的理论视角，即礼物交换。在原始社会中以巫术为作用方式的“礼物之灵”不...  

原文载于：《社会学研究》2006 年 4 期 拉德克利夫- 布朗(布朗) 1906 年开始在安达曼岛人当中从事人类学调查,16 年后(1922 年) ,发表了其一生惟一的民族志作品《安达曼岛人》。遵照当时的民族志体例,布朗分门别类,从社会组织、仪式习俗、宗教与巫术、神话传说等方面,呈现了一个...  

“在给予别人礼物的同时， 也是把自己给了别人； 之所以把自己也给出去， 是因为所欠别人的正是他自己—— 他本身与他的财务。” 　　——马塞尔·莫斯《礼物》，第二章，P.81 关于时间问题，马塞尔·莫斯特意借用涂尔干的“环节社会”来概括他所谓的古式（archaïque）社...