性经验史 在线电子书 图书标签: 福柯  社会学  哲学  性学  性  法国  西方哲学  系谱学（权力／知识）   

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读完最后收录的第四卷残章，忽然明白阿尔都塞对《资本论》的惋惜：第三卷后，是永远的沉默。假如福柯能最终完成第四卷，那么后来一系列的误读和曲解或许就不会存在。世人多强调福柯与尼采、海德格尔之间的联系，殊不知他心中的行动纲领是向古希腊归乡。福柯反启蒙么？与伏尔泰、卢梭、狄德罗政治、哲学纠缠不清相比，他更纯粹更倔强，更有温度。法国后学一派，拉康智而如妖，萨特矫揉造作，列维-斯特劳斯不食人间烟火，罗兰巴特进退维谷，德里达批判当中带着市侩般的媚俗，布迪厄终生不能摆脱异乡人的自卑。也只有福柯，一腔血肉，却让人亲近。 总有好事者回味他和乔姆斯基之间的所谓“世纪辩论”，窃以为乔氏的思想乃是借政治敌人之腹降生，与福柯所谓“道德”本就不在同一层次 “人”死了，人还活着

很零散的一本書，佘碧華的翻譯實在很差，我讀到了很多類似定語從句一樣的東西，很簡單的一個概念被複雜的表達。除了第一卷幾乎全書都是對羅馬和希臘時代哲人思想和學派文獻的零散注解。完全沒有我最感興趣的基督教的君主主義對性之干涉。性經驗史這個名字不符其實，最多算一個斷代史，斜眼看那些給了五星的孩子們。

最早知道这本书是因为反复看荒人手记时印象深刻的福柯叔残酷激越、绚烂悲烈的一生性纠结，那一句“在别人，是辩术。在他，存亡之秋。”明白了原来这才是在“用身体写作”的真意，我很鸡冻的买并看了这部大部头。一句话，非常非常的喜欢。

譯者問題。

这书翻译有些问题

【惰性和越轨（未读完的笔记）】 1、 法律，是强者之权力和弱者之权利之间的平衡术之一，我喜欢把它想成是权力的大跟班儿。 它是社会对个人行为的最低容忍界限，所以也最严厉。其他规范比如道德跟它比起来，就是个小马仔。 道德像鞭炮，随便什么人随时都能顺手拎起几颗，对...  

一个转向：哲学的性爱抑或政治的婚姻 公元前399年，苏格拉底从容赴死。 在《申辩篇》中，他慨然坦言对于智慧的追求，以几乎诡辩的口吻谈及这一追求与城邦法律的冲突：“如果我无意败坏了他们（指亚西比德、阿尔喀比亚德等年轻人），法律就不该因为这种无意的过错，让人带我...  

不久前，曾经同福柯作品中文版的主要译者刘老师聊天，也偶说起福柯的作品，对于现代人文社科学术的影响，福柯大概算是深具影响力的人物之一，仿佛各门学科都能从他那儿得到养料或者启发。然而，也不得不承认的一个现实是，后来人谈论福柯及其学术，并由此发展自己的论断，越来...  

《性经验史》只从书名来看很容易让人联想到20世纪以来诸多“性学报告”的一种文本形式：从生理、心理、技术、医学，特别是两性关系等层面来分析性，以展现工业大革命及两次世界大战后，资本主义世界伴随着社会大变革和科技大爆发而到来的性学研究的蓬勃发展。但是《性经验史》...