性經驗史 在線電子書 圖書標籤: 福柯  社會學  哲學  性學  性  法國  西方哲學  係譜學（權力／知識）   

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福柯最為成熟的作品，極具個人特色的權力分析的經典之作。第一章是綱領性的論述，宣稱不能簡單地將人的性經驗放在壓抑-解放模式之下看待，而應當考察藉助各種規範起作用的是什麼類型的權力——例如，反對手淫的道德與其說是為瞭消滅手淫，不如說是為瞭藉助對手淫的關注而對某一特定的群體施展權力。第二章及以後，福柯劃分瞭性的三個階段：關注人經由性行為而對其社會身份和關係所産生的影響的古典時代；轉嚮對自我的關注，將性當成一種既有益又危險的因素納入養生法中的古代晚期；以及將性本身當成罪惡、隻能以婚姻和繁衍的義務來將其滌淨的基督教時代。在這種“知識考古學”中，福柯關注的不僅是性本身，更有由此勾連的一整套的微觀權力的作用體係；“性”之所以成為獨特的乃至往往是禁忌的話題並不是偶然的，而本書的指嚮正是揭示其中的必然性何在。

感覺福柯屬於很會侃的人，但始終不知道他想錶達什麼。法國人寫文章似乎都非常繞非常散，不光形散神也散，缺乏圓整的體係與結構，不容易讓人讀懂。

這書翻譯有些問題

: C913.14/3249-3

第歐根尼發現手淫是減輕性欲最直接的手段, 他對不能以同樣的方法滿足食欲感到遺憾, 他說：“老天，要是搓搓肚皮就不餓瞭，該多好啊。”

几个月前，为了处理柏拉图《会饮篇》中的同性恋问题，非常艰难地啃完了福柯的《性史》，实在可谓不求甚解。特别是《性史》的第一卷，读得不知所云。究其原因，还是因为没能真正理解“福柯式书写”背后的思想关怀所在。最近在大量阅读了福柯的访谈、杂文、评论和演讲稿之后，我...  

重读选择了英文版，总体说来，这次阅读已经没有以前的那种冲击感了。 p17 The seventeenth century,then,was the beginning of an age of repression emblematic of what we call the bourgeois societies,an age which perhaps we still have not completely left behind. ...  

与其说是书，不如说是论文集。 而如此高深的论文集，对于不了解其引文及评述对象的诸如我这样的读者来说，只好一如既往地怀着崇拜的心情，和它保持一定距离的美感了... 实在耐不住寂寞，不如还是轻松一点去看本国专家的书吧~张北川先生比李银河女士多一点幽默感。

一个转向：哲学的性爱抑或政治的婚姻 公元前399年，苏格拉底从容赴死。 在《申辩篇》中，他慨然坦言对于智慧的追求，以几乎诡辩的口吻谈及这一追求与城邦法律的冲突：“如果我无意败坏了他们（指亚西比德、阿尔喀比亚德等年轻人），法律就不该因为这种无意的过错，让人带我...  

一个转向：哲学的性爱抑或政治的婚姻 公元前399年，苏格拉底从容赴死。 在《申辩篇》中，他慨然坦言对于智慧的追求，以几乎诡辩的口吻谈及这一追求与城邦法律的冲突：“如果我无意败坏了他们（指亚西比德、阿尔喀比亚德等年轻人），法律就不该因为这种无意的过错，让人带我...