本書考察的是神話、宗教儀式和西方宗教節日中的笑的曆史。作者認為人類把笑作為一種體驗世界、劃分類型和價值判斷的工具。但是，笑也是超越語言的，它同時也具有神聖性。美索布達米亞的眾神之首阿努，猶太人的耶和華，希臘人的狄俄尼索斯，諾斯替教的救世主以及近代的耶穌無一不是發笑的神。作者在書中考察瞭具有肉身的人類的笑和神靈的精神上的發笑之間的關係。是對宗教史考察和社會科學方法的閤理結閤。
具體描述
讀後感
咦咦，笑在宗教史上是这么大的事啊，还真是，何时何地人都不得自由、传说里的神笑，就是灾厄，嘲弄，羞辱，傲慢，大抵也是发自内心，但与市井小民的温馨愉悦是无关了；到基督教，哭才是修行，笑既是意志不坚……恩，大概笑着的神，不过是走下神坛的人罢了，因其有感情，被拉到...
評分某本讨论现代派艺术的书中有一则轶事，一些好事者拿着一些画布，一大早就来到大街上，请清扫街道的工人用扫地的扫帚在画面上乱划一通。然后他们把画镶在名贵的画框上，并摆在豪华的展厅中。某日约来了一些知名的艺术评论家，对这些“画作”发表意见，奇怪的是这些评论家对这些...
評分某本讨论现代派艺术的书中有一则轶事，一些好事者拿着一些画布，一大早就来到大街上，请清扫街道的工人用扫地的扫帚在画面上乱划一通。然后他们把画镶在名贵的画框上，并摆在豪华的展厅中。某日约来了一些知名的艺术评论家，对这些“画作”发表意见，奇怪的是这些评论家对这些...
評分本书的标题就给出一种暗示，在宗教中，发笑是神的特权，特别是在以“拯救”为目的的基督教中。作为被拯救的人身陷罪恶、痛苦和腐朽的泥沼，而作为拯救者的神头顶圣洁、全能和不朽的光环，不难看出，何者更适合戴上发笑的面具。 然而在后来被认定为异端的早期基督教派——诺替斯...
評分本书的标题就给出一种暗示，在宗教中，发笑是神的特权，特别是在以“拯救”为目的的基督教中。作为被拯救的人身陷罪恶、痛苦和腐朽的泥沼，而作为拯救者的神头顶圣洁、全能和不朽的光环，不难看出，何者更适合戴上发笑的面具。 然而在后来被认定为异端的早期基督教派——诺替斯...
用戶評價
三星半吧。選題相當以小見大，參考文獻比較豐富。但撰寫中創見並不太多，其實用三分之一的篇幅就可以說得很精簡很準確瞭。結論其實不齣所料，但最後把笑歸結為一種文化建構，其實不那麼使人滿意。除去這一老生常談的思路外，其實還有很多可說的。還是不夠深吧。
评分有感於副標題，和我的一幅畫相似
评分翻譯讓人不爽……
评分可以看成是《魔鬼史》的姊妹版，作者所做的努力是以“笑”為關鍵詞貫穿一定時間範圍內的宗教曆史——他並不夠有趣，但是足夠有愛。
评分三星半吧。選題相當以小見大，參考文獻比較豐富。但撰寫中創見並不太多，其實用三分之一的篇幅就可以說得很精簡很準確瞭。結論其實不齣所料，但最後把笑歸結為一種文化建構，其實不那麼使人滿意。除去這一老生常談的思路外，其實還有很多可說的。還是不夠深吧。
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