窄门前的石门坎 在线电子书 图书标签: 石门坎  社会学  宗教  基督教研究  宗教学  历史  传教经历  文化   

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谈教稍多，谈民族略少，大花苗和彝族关系的部分太过主观。还不如看伯格理传有意思。

一口气读完，感谢作者流畅优美的文笔，娓娓道来的历史和思考让人感觉很舒畅。能感受到作者深深的情感，也让我第一次知道苗族和彝族的这段历史，属灵和属世的区别，伯格里的伟大，基督教和苗族原始宗教以及中国儒家的区别。虽是蜻蜓点水，但也醍醐灌顶。

谈教稍多，谈民族略少，大花苗和彝族关系的部分太过主观。还不如看伯格理传有意思。

一口气读完，感谢作者流畅优美的文笔，娓娓道来的历史和思考让人感觉很舒畅。能感受到作者深深的情感，也让我第一次知道苗族和彝族的这段历史，属灵和属世的区别，伯格里的伟大，基督教和苗族原始宗教以及中国儒家的区别。虽是蜻蜓点水，但也醍醐灌顶。

谈教稍多，谈民族略少，大花苗和彝族关系的部分太过主观。还不如看伯格理传有意思。

张坦先生《窄门前的石门坎》书后附有当时文献（名字忘了），时间好像和当时北京“白话文”运动同时，该文献全部用的也是白话文。北京贵州两地相距遥远，但白话文在北京被胡适等先生倡议，而在贵州却已经用这种文体来记录书写文献，个中关系，有点意思。

张坦先生《窄门前的石门坎》书后附有当时文献（名字忘了），时间好像和当时北京“白话文”运动同时，该文献全部用的也是白话文。北京贵州两地相距遥远，但白话文在北京被胡适等先生倡议，而在贵州却已经用这种文体来记录书写文献，个中关系，有点意思。

张坦先生《窄门前的石门坎》书后附有当时文献（名字忘了），时间好像和当时北京“白话文”运动同时，该文献全部用的也是白话文。北京贵州两地相距遥远，但白话文在北京被胡适等先生倡议，而在贵州却已经用这种文体来记录书写文献，个中关系，有点意思。

记得大二时近代史老师借给我这本书看，当时的感觉是充实而感动；数年后再读，触动我的又是作者和柏格理的感应，想必张坦是有些移情了。是啊，研究者对自己的课题如果没有感情，那不可能诞生感染读者的著作。我希望张坦这辈子只写这本书，或者再再把这本书修订好，传下去。  

张坦先生《窄门前的石门坎》书后附有当时文献（名字忘了），时间好像和当时北京“白话文”运动同时，该文献全部用的也是白话文。北京贵州两地相距遥远，但白话文在北京被胡适等先生倡议，而在贵州却已经用这种文体来记录书写文献，个中关系，有点意思。