公元前424-423年的鼕季,當伯拉西達襲擊安菲玻裏城的時候,他正指揮七條雅典戰艦駐紮在塔索斯。駐守安菲玻裏城的雅典將軍攸剋利求援於他,他駛往援救;他雖然打敗瞭伯拉西達的軍隊,救瞭愛昂,但是他終於沒有來得及挽救安菲玻裏。安菲玻裏的失陷,主要是由於攸剋利的疏忽,但是他後來並沒有受到處罰,而修昔底德卻因此遭到放逐。修昔底德本人對於此事沒有作任何辯護。馬賽林那斯說,修昔底德是由剋裏昂的建議,以叛逆的罪名而被放逐的。當時是剋裏昂最有勢力的時候,而且剋裏昂對安菲玻裏的陷落十分憤恨,他提議放逐修昔底德是很有可能的。
從他被放逐到他迴國這一段時期內他的生活,我們也完全不知道。唯一可靠的事實是公元前404年以後不久,他迴到雅典瞭;這一點不但他自己的話可以證明,並且他的著作中有許多迴國後修訂的痕跡,例如他記載瞭公元前404年雅典及庇裏猶斯的城牆的被拆毀,這隻有他迴到雅典後纔可以做得到的。此外其他的事情都是由著作中推測得來的。他自己說到,在這段時期中,他有更多的閑暇來編寫他的曆史著作,他更有機會得到伯羅奔尼撒方麵的消息。事實上也是這樣的,自從他被放逐以後,他和雅典斷絕瞭聯係,他編寫曆史的材料主要來自伯羅奔尼撒。
十多年前译者在接到翻译西方学术名著《伯罗奔尼撒战争史》的任务时,心里确实有些忐忑不安,今天的心情依然如此。古希腊文明博大精深,对于西方乃至全人类文明贡献巨大,影响深远。我们自知学力不济,难以胜任。自己对于希腊的历史和文化,充其量只能算是个初学者。虽然近30 年...
評分1米诺斯是第一个组织海军的人 4 2此时,希伦人和沿海一带与岛屿上的蛮族开始海上掠夺,并且这种职业并不被认为是可耻的。 4-5 3雅典人最早放弃随身携带武器的习俗,而斯巴达人最早穿着简单的服装,最早实行裸体运动 5 4“因此,我们不应单纯凭城市的外表来判断而不考虑他...
評分其实拿这么一本严肃的书耍流氓真的不是我的本意……但是修昔底德实在是太给大家面子了。 OK,基佬和女流氓们,既然你们已经来了,请翻开《伯罗奔尼撒战争史》下本的第517页,也就是第六卷的第五章,从最后一段,也就是露着小鸡鸡的哈摩狄阿斯和阿里斯托斋吞的那副图片左下角开...
評分1米诺斯是第一个组织海军的人 4 2此时,希伦人和沿海一带与岛屿上的蛮族开始海上掠夺,并且这种职业并不被认为是可耻的。 4-5 3雅典人最早放弃随身携带武器的习俗,而斯巴达人最早穿着简单的服装,最早实行裸体运动 5 4“因此,我们不应单纯凭城市的外表来判断而不考虑他...
評分又懒得开电脑写公众号了(常年如此),在这里整理一下第一天读修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》的读书笔记。作为两千多年前的历史学家,修昔底德的记录、见识和方法在今天仍有强大的生命力。而“修昔底德陷阱”这个词今年因全球局势动态再度流行就是一个例证。 以下即使带引号的也...
整個十月的早晨獻給瞭此書。修昔底德的理性精神燭照全書,奧德修斯時代的諸神遠走,代之以占四分之一篇幅的演講辭和戰爭中無數的瀆神與殺戮,修昔底德深刻地認識到,一切戰爭、同盟、爭奪的本質,都繞不開“利益”二字。如果雅典人聽從早逝的伯利剋裏諍言,如果眾屬國沒有在遊說間左右搖擺、如果取消西西裏遠徵(——它本身何其動人心魄)及其後一連串重大軍事策略失誤,雅典的宏圖大業也不會在成為悲劇英雄時煙消雲散,讓人唏噓——而一切戰爭史,本都是令人神傷的。PS:演說詞是最為精彩所在,重視“精神教育”的雅典人或咄咄逼人、或自圓其說,往往連讀者都被徵服。
评分這就是一場以公民對貴族.民主對集權.海軍對陸軍.運動對靜止為背景的持久戰,真的!科西拉和柯林斯都隻是幌子而已,什麼黨派之爭甚至革命也一樣,根本是以斯巴達為首的伯羅奔尼撒無法坐視雅典帝國的強大,纔從微不足道的事端中找齣瞭遠徵的藉口,在自古即有的羅生門式的指責中,雙方共同破壞瞭三十年的和約,讓整個舊世界陷入到無盡的紛亂恐怖中去..斯巴達重裝步兵的傳說被公民們破解,雅典的好運也自瘟疫開始逐漸終結..德謨斯提尼,那和你一起過來擊潰斯巴達人的傢夥固然有好運;修昔底德、色諾芬和巴門尼德——你們都看到瞭,雅典的隕落是由於那種隨時企圖擴張的貪婪.西西裏就是你們的葬身之所,無論那許許多多的演講是如何有煽動性,看上去如何的像是真理:現實卻永遠都是簡單、粗暴又強辯的.那些攻城戰,詭計..雙層的城牆和改造過的崖壁,公海上的搏鬥.在被揭瞭頂的房屋中自縊的、拿箭刺穿自己心髒的俘虜們,被殺死和被俘虜的曾經是傳說的斯巴達重裝步兵,餓死在房中的政客……凡此種種都和最後惜敗的雅典,以及重傷的勝者斯巴達一道,在伯羅奔尼撒的海岸綫上、在那些此刻已經被海水衝蝕殆盡的沙洲上看到瞭希臘世界的陷落:新世界蘊育己身的起點,真的(這是典型的古希臘文風格,查拉圖斯特拉如是說中也如是戲仿..^^)。波希戰爭之後,本來團結的世界也會被貪欲給毀滅掉啊..薛西斯在戰爭的前十年中死掉瞭,他沒有看到結局:他可能以為雅典會勝吧..所以這算是懷抱著欣喜而死麼.嘖嘖
评分讀曆史的時候沒讀,讀人類學的時候倒專門藉來,不過是廣師大的本子瞭
评分打東邊來瞭群雅典人,腰裏彆著個小喇叭。打西邊來瞭群斯巴達人,手裏拿著一串塔螞。雅典人拿喇叭打瞭斯巴達人一喇叭,斯巴達人打瞭雅典人一塔螞。斯巴達人搶瞭雅典人的喇叭打瞭雅典人一喇叭,雅典人也搶瞭斯巴達人的塔螞打瞭斯巴達人一塔螞。最後,也不知道是雅典人用搶瞭斯巴達人的塔螞打瞭斯巴達人一塔螞,還是斯巴達人搶瞭雅典人的喇叭打瞭雅典人一喇叭!
评分暑假重溫,比四年前的閱讀體驗好瞭很多。從某種意義上來說,伯羅奔尼撒戰爭史不是一個對於事實的編纂,而是一種模型的重構,它將革命,內戰,意識形態鬥爭,民族主義,地緣政治,均勢政策,陸地與海洋之爭等要素以戲劇的形式錶演齣來。而修昔底德筆下的雅典乃是現代帝國的雛形,帝國不在於領土大小,而在於其無邊界性,這與陸地國傢斯巴達的界限性有直接的對立,故而斯巴達認為世界秩序應該保持穩定,而雅典要求世界在海洋之上被重構。
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