伯羅奔尼撒戰爭史 在線電子書 圖書標籤: 曆史 古希臘 修昔底德 伯羅奔尼撒戰爭史 政治學 漢譯世界學術名著叢書 希臘 經典
發表於2024-05-16
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前言特彆喜感,特彆是說到希羅多德
評分讀曆史的時候沒讀,讀人類學的時候倒專門藉來,不過是廣師大的本子瞭
評分終於看完瞭...這本書隻介紹瞭伯羅奔尼撒戰爭史的一個片斷,而且是雅典由盛轉衰的一個片斷。雅典的失敗有兩個原因,一是它建立“雅典帝國主義”的意圖太過熱烈,遠超過其能力所及,終於被旨在維護舊秩序的斯巴達同盟擊敗;第二,我覺得它的國內政治墮落得太過急速。伯裏剋利鞏固瞭雅典的民主製度,但這個任務並未完成。民眾的意見缺乏製約,遠徵敘拉古這樣的不智政策纔會被采納。之後國內奢淫腐朽,更是最終導緻瞭寡頭統治。雅典的失敗多少是禍起蕭牆。
評分讀曆史的時候沒讀,讀人類學的時候倒專門藉來,不過是廣師大的本子瞭
評分整個十月的早晨獻給瞭此書。修昔底德的理性精神燭照全書,奧德修斯時代的諸神遠走,代之以占四分之一篇幅的演講辭和戰爭中無數的瀆神與殺戮,修昔底德深刻地認識到,一切戰爭、同盟、爭奪的本質,都繞不開“利益”二字。如果雅典人聽從早逝的伯利剋裏諍言,如果眾屬國沒有在遊說間左右搖擺、如果取消西西裏遠徵(——它本身何其動人心魄)及其後一連串重大軍事策略失誤,雅典的宏圖大業也不會在成為悲劇英雄時煙消雲散,讓人唏噓——而一切戰爭史,本都是令人神傷的。PS:演說詞是最為精彩所在,重視“精神教育”的雅典人或咄咄逼人、或自圓其說,往往連讀者都被徵服。
公元前424-423年的鼕季,當伯拉西達襲擊安菲玻裏城的時候,他正指揮七條雅典戰艦駐紮在塔索斯。駐守安菲玻裏城的雅典將軍攸剋利求援於他,他駛往援救;他雖然打敗瞭伯拉西達的軍隊,救瞭愛昂,但是他終於沒有來得及挽救安菲玻裏。安菲玻裏的失陷,主要是由於攸剋利的疏忽,但是他後來並沒有受到處罰,而修昔底德卻因此遭到放逐。修昔底德本人對於此事沒有作任何辯護。馬賽林那斯說,修昔底德是由剋裏昂的建議,以叛逆的罪名而被放逐的。當時是剋裏昂最有勢力的時候,而且剋裏昂對安菲玻裏的陷落十分憤恨,他提議放逐修昔底德是很有可能的。
從他被放逐到他迴國這一段時期內他的生活,我們也完全不知道。唯一可靠的事實是公元前404年以後不久,他迴到雅典瞭;這一點不但他自己的話可以證明,並且他的著作中有許多迴國後修訂的痕跡,例如他記載瞭公元前404年雅典及庇裏猶斯的城牆的被拆毀,這隻有他迴到雅典後纔可以做得到的。此外其他的事情都是由著作中推測得來的。他自己說到,在這段時期中,他有更多的閑暇來編寫他的曆史著作,他更有機會得到伯羅奔尼撒方麵的消息。事實上也是這樣的,自從他被放逐以後,他和雅典斷絕瞭聯係,他編寫曆史的材料主要來自伯羅奔尼撒。
看到第七卷。西西里远征。倾尽整个帝国力量的远征军全军覆灭。 撤退的时候,描写跟着军队被撤走的士兵看到被遗弃的活人,“全军上下泪水涟涟”。我不禁也是泫然欲泣了。——看历史的时候,我总是难以像平常那样产生共情的,毕竟两千多年前的事件,如果没有修昔底德或者其他史家...
評分在大学第一学期的《外交学概论》课上,老师说学这个你们读好三本书就行了,修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》,汉斯摩根索的《国家间政治》和肯尼斯沃尔斯的《人、国家与战争》。当时不知所然,也没想过找来读读。直到今天才算都翻过了,还不敢说读过。 而真正激发我读...
評分正义和利益,这是一对永恒的矛盾。行正义是否一定带来利益?当然不是,而且,恰恰相反,正义往往带来不利——这样的话,为什么还要行正义呢?有没有独立于任何利益的绝对的正义?这本是个哲学问题,却经由一位“历史学家”得到了极为深刻的阐述——修希底德在记叙伯罗奔尼撒战...
評分一个朋友,苦于儿子临睡前要听故事:不讲孩子不上床,讲了孩子又不叫停。“现在,我只好每晚给他读一段《伯罗奔尼撒战争史》。” 修昔底德会很欣慰的,他的著作竟有如此实际而温馨的功效。而一个成年读者,将发现来自伯罗奔尼撒的消息与现实生活的距离可以这么近。这种“近”...
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