Cartesian Meditations 在線電子書 圖書標籤: 現象學  鬍塞爾  哲學  phenomenology  西方哲學  笛卡兒  德國哲學  德國   

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好看。但關鍵的parallel distinction仍然很難理解。隱約感覺是因為寫作天然需要順序，phenomenological investigation纔會被拆成這樣的步驟，其實更像頭咬尾的蛇。最後的總結可能有一些啓發：phenomenology要解決的問題不是psychology要解決的，而是證明瞭the Cartesian idea的可能性，其例證就是自我闡釋的現象學本身；能夠確認的隻是一個無可懷疑的開頭，和一個現象學方法，檢驗實證科學沒有檢驗的“知識”，而其作為一門科學的結果則是完全開放於修改的。

誰說後現代哲學傢不知所雲的？跟鬍賽爾一比，福柯和利奧塔明顯是在說大白話好嗎？（尤其福柯，他寫的哪本書語言不plain瞭？）要是沒有教授帶著解讀的話，根本讀不下去，連教授都說，你們覺得有誰能follow這東西嗎？為瞭這跟初稿不改直接付印一樣的語言，我扣瞭它一星，否則看在思想內涵和現象學入門著作的份上應該四星的。這東西可能是我讀過語言最睏難的哲學書瞭，啃過它之後我都覺得我能夠做個猛士，自己去啃康德的絕對理性批判瞭。

不文雅的好翻譯

用idealism的方式來躲避cartesian problem，牛

讀瞭前兩個meditation，為理解海德格爾做的鋪墊工作。鬍塞爾的現象學和海德格爾比就是來搞笑的吧。無非是笛卡爾懷疑論的延伸，隻是結論由“我思故我在”變成瞭“我思故我思在”，仍然是受基督教毒害的可憐羔羊式的野心。

《笛卡尔式的沉思》之“第三沉思”释读 本书具有“入门级”的重要性，但入门级不代表初级和浅显，而是鸟瞰式的导引。很多研究因为其中的“第五沉思”关于交互主体性而关注本书，但前面的沉思对于一个现象学的学习者来说，就仿佛老教授给本科生上课。 沉思3 构成之疑难。真理和...

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第一沉思： 科学观念与绝对确然性： 在笛卡尔式考察的开端问题即是何为科学理念的问题，而这个问题并不能通过已经被给予的科学（包括已经被给予的逻辑学）得出。因为从科学事实中推不出科学的理念，无论是以一种先行被给予的科学，例如物理学作为样板，还是对复数被给予的科...  

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【按语：《笛卡尔式的沉思（Cartesian Meditations）》1931年出版于巴黎，是对胡塞尔1929年的巴黎演讲的阐述，是先验现象学的一个引论。在这里的5个沉思中，基于一种较早期更形而上学的意向性观念，胡塞尔以类似于笛卡尔但更彻底的方法进行了先验现象学的沉思：先将存在信念一...