徽商研究 在線電子書 圖書標籤: 徽商 經濟史 商業史 商業 中國十大商幫 泛史
發表於2024-11-05
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八九十年代徽學研究的總結性城果,很不錯
評分本書因為是齣自不同人之手,所以各章的研究風格不盡相同。書中有趣之處大概有以下幾點:一,雖然兩淮鹽商傢族嘉道之後於鹽業上敗退下來,但是他們並未衰敗,他們得益於對科舉、讀書的重視,後成成功轉變成官宦傢族;二,汪直等倭寇不僅不是徽商,而且徽商與他們還有激烈的衝突,為瞭抗擊倭寇,徽商捐財捐物,齣謀劃策,甚至衝鋒陷陣,學界認為汪直屬於徽商或者與徽商有韆絲萬縷的利益勾聯的觀點是不正確的;三,崇儒是徽商的特色,一般學者總是以為明清商人都崇儒,可事實是西商(山西、陝西)商人獲取功名的數目遠遠少於徽商,也就是說崇儒是徽商的一大特色。PS~美國人餘英時認為崇儒是中國近代商人倫理的體現,為瞭證論這一觀點,他引瞭大量史料。可是,這些史料基本上是徽商的,不是西商的。雖然餘氏的論證,也僅能針對徽商,對西商基本無效!
評分本書因為是齣自不同人之手,所以各章的研究風格不盡相同。書中有趣之處大概有以下幾點:一,雖然兩淮鹽商傢族嘉道之後於鹽業上敗退下來,但是他們並未衰敗,他們得益於對科舉、讀書的重視,後成成功轉變成官宦傢族;二,汪直等倭寇不僅不是徽商,而且徽商與他們還有激烈的衝突,為瞭抗擊倭寇,徽商捐財捐物,齣謀劃策,甚至衝鋒陷陣,學界認為汪直屬於徽商或者與徽商有韆絲萬縷的利益勾聯的觀點是不正確的;三,崇儒是徽商的特色,一般學者總是以為明清商人都崇儒,可事實是西商(山西、陝西)商人獲取功名的數目遠遠少於徽商,也就是說崇儒是徽商的一大特色。PS~美國人餘英時認為崇儒是中國近代商人倫理的體現,為瞭證論這一觀點,他引瞭大量史料。可是,這些史料基本上是徽商的,不是西商的。雖然餘氏的論證,也僅能針對徽商,對西商基本無效!
評分本書因為是齣自不同人之手,所以各章的研究風格不盡相同。書中有趣之處大概有以下幾點:一,雖然兩淮鹽商傢族嘉道之後於鹽業上敗退下來,但是他們並未衰敗,他們得益於對科舉、讀書的重視,後成成功轉變成官宦傢族;二,汪直等倭寇不僅不是徽商,而且徽商與他們還有激烈的衝突,為瞭抗擊倭寇,徽商捐財捐物,齣謀劃策,甚至衝鋒陷陣,學界認為汪直屬於徽商或者與徽商有韆絲萬縷的利益勾聯的觀點是不正確的;三,崇儒是徽商的特色,一般學者總是以為明清商人都崇儒,可事實是西商(山西、陝西)商人獲取功名的數目遠遠少於徽商,也就是說崇儒是徽商的一大特色。PS~美國人餘英時認為崇儒是中國近代商人倫理的體現,為瞭證論這一觀點,他引瞭大量史料。可是,這些史料基本上是徽商的,不是西商的。雖然餘氏的論證,也僅能針對徽商,對西商基本無效!
評分本書因為是齣自不同人之手,所以各章的研究風格不盡相同。書中有趣之處大概有以下幾點:一,雖然兩淮鹽商傢族嘉道之後於鹽業上敗退下來,但是他們並未衰敗,他們得益於對科舉、讀書的重視,後成成功轉變成官宦傢族;二,汪直等倭寇不僅不是徽商,而且徽商與他們還有激烈的衝突,為瞭抗擊倭寇,徽商捐財捐物,齣謀劃策,甚至衝鋒陷陣,學界認為汪直屬於徽商或者與徽商有韆絲萬縷的利益勾聯的觀點是不正確的;三,崇儒是徽商的特色,一般學者總是以為明清商人都崇儒,可事實是西商(山西、陝西)商人獲取功名的數目遠遠少於徽商,也就是說崇儒是徽商的一大特色。PS~美國人餘英時認為崇儒是中國近代商人倫理的體現,為瞭證論這一觀點,他引瞭大量史料。可是,這些史料基本上是徽商的,不是西商的。雖然餘氏的論證,也僅能針對徽商,對西商基本無效!
徽商又稱新安商人、徽州商人成“徽幫”,它是舊徽州府籍(歙縣、休寜縣、婺源縣、祁門縣、黟縣、績溪縣)商人成商人集團之總稱。徽人經商,源遠流長,早在東晉時就有新安商人活動的記載,以後代有發展,明成化、弘治年間形成商幫集團。明喜靖以降至清乾隆、嘉慶時期,徽商經營達到極盛。從清道光、鹹豐時期至清末民初,徽商漸趨衰落。作為中國商界中的一支勁旅,徽商曾活躍於大江南北、黃河兩岸,以至日本、暹羅、東南亞各國和葡萄牙。其商業資本之巨,從賈人數之眾、活動區域之廣、經營行業之多、經營能力之強,都是其他商幫所無法匹敵的,在中國商界稱雄數百年。徽州素稱“東南鄒魯”,生於斯、長於斯的徽商,一個顯明的特點是“賈而好儒”,“賈儒結閤”。徽商的本質是儒商。徽商研究是徽州文化研究中的不配課題,嚮為海內外學者所關注。
徽商作為一支重要的商幫,其商業資本之巨,活動範圍之廣,經商能力之強,從業人數之多,在商界首屈一指。徽商不僅以自己的傑齣實踐實現瞭雄踞中國三百餘年事業的輝煌,成為中國封建社會經濟發展史上的一大奇跡。
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