回答——马丁·海德格尔说话了

回答——马丁·海德格尔说话了 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:江苏教育出版社
作者:[德] 贡特·奈斯克
出品人:
页数:251
译者:陈春文
出版时间:2005-10
价格:22.80元
装帧:平装
isbn号码:9787534368868
丛书系列:西方文库·思想译丛
图书标签:
  • 海德格尔
  • 哲学
  • Heidegger
  • 海德格尔(Martin·Heidegger)
  • 西方哲学
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具体描述

海德格尔是20世纪最具影响的哲学家,也是存在主义哲学最重要的代表人物,1927年出版《存在与时间》,奠定了其在现代哲学界的地位,1933年因介入纳粹政治而受到批评,更因其战后拒绝检讨纳粹问题而激起公愤。其哲学影响了数代人,培养了阿伦特、马尔库塞、约纳斯和勒维特等著名哲学家。

作为市民的海德格尔微不足道,作为思者的海德格尔旷世罕见。你是公民,尽可不屑海德格尔;你是市民,任由你诟病海德格尔;你是私人,随你怎么说海德格尔;你是思者,不读海德格尔读谁?读者有思,能自识得其中的所思与待思,若无思,公民、市民、私民、任选吧。

思想的漫步:探寻存在之光的旅程 一本关于现象学、形而上学以及人类境域的深度对话录 作者:[在此处填入作者姓名,例如:阿历克斯·里德尔] 出版日期:[在此处填入出版日期,例如:2023年秋] 装帧:精装/平装,[在此处填入页数,例如:480页] --- 图书简介: 在这部宏大而精微的哲学著作中,作者邀请读者进行一场穿越西方哲学核心议题的深度漫游。本书并非对既有体系的简单梳理,而是一场关于“何以为人”、“何以存在”的深刻追问与探索。它以严谨的学术态度为基石,却以充满激情的笔触,试图唤醒读者对世界本真面貌的敏感与洞察。 本书的核心关切在于对“界限”与“过渡”的考察。我们如何理解经验的边界?在知识的结构中,我们所触及的“实在”究竟是何种样式?作者从古希腊哲学的源头出发,审视了柏拉图的“相”与亚里士多德的“潜能”如何奠定了西方形而上学的基本范式。但与传统路径不同的是,本书并未止步于对这些经典概念的解释,而是着力于揭示这些范式在现代性危机中所暴露出的“遮蔽性”。 第一部分:从经验的迷雾到现象的显现 本书的第一部分聚焦于现象学的精神——即“回到事物本身”。然而,这里的“事物”并非指经验世界中可供感知的物体,而是指事物显现的那个“场域”。作者深入探讨了胡塞尔的“意向性”理论,并在此基础上提出了“多维度的显现结构”。我们如何把握一个客体?它总是以某种“光晕”和“背景”一同呈现。作者花费大量篇幅分析了“感性直观”与“概念把握”之间的张力。 一个关键的论述围绕着“时间性”展开。时间并非外部的、均匀流逝的量尺,而是我们主体性经验得以发生的“维度”。作者援引奥古斯丁的沉思,结合现象学的立场,阐述了当下、过去与未来的相互渗透,是如何构筑了我们理解世界的“在场感”。我们总是在某个时间点上被“投掷”于世,这种时间性的窘迫感,构成了所有追问的起点。 第二部分:形而上学的双重命运 第二部分将视角转向西方哲学的核心命题:存在论。作者认为,自苏格拉底以来的哲学史,在很大程度上是“存在之遗忘”的历史。我们热衷于探讨“存在者”(Being-what)的属性——物质、精神、实体——却忘记了去追问那个让一切得以显现的“存在本身”(Being)。 书中对形而上学进行了大胆的“去中心化”处理。作者拒绝将存在还原为任何一个特定的实体(无论是上帝、理性还是自然力),而是将其视为一种“敞开性”(Openness)或“澄明之地”(Clearing)。这种敞开性允许差异和变化在其中发生。形而上学的问题不在于“有什么”,而在于“如何有”。 作者在此处探讨了“本质”的概念。本质并非固定不变的僵硬结构,而是一种动态的、在特定的历史“情境”中得以显现的“样式”。我们通过“类比”和“隐喻”来把握本质,这表明语言本身便是一种对存在的初步尝试。当语言试图完全捕捉存在时,它便陷入了教条主义。 第三部分:技术时代的反思与“界域的界限” 本书的后半部分转向现代性与技术的主题,但这并非简单地批判技术进步,而是考察技术如何重塑了我们与“世界”的关系,以及如何加深了“存在之遗忘”。 作者提出,现代技术本质上是一种“置备”(Enframing)的方式,它将自然界乃至人类自身都还原为可供计算、储存和支配的“资源”(Standing-Reserve)。当世界完全被视为“可供调用”的对象时,那种敬畏、沉思和倾听的姿态便被驱逐。 然而,作者强调,这种技术性的“置备”并非终点,而是另一种“敞开”的形态。在技术支配的背后,隐藏着一种更深层的“界域的界限”。真正的哲学反思,就是要在这个被技术所限定的疆域中,寻找“余地”——那些尚未被完全计算和量化、依然允许“他者”得以进入的空间。 书中通过对艺术的重新阐释,特别是对神话和诗歌的考察,来探讨这种“余地”。艺术不再是简单的美学装饰,而是维持“界域边界”的重要力量,它以非逻辑的方式,邀请我们瞥见那被日常经验和技术理性所掩盖的“发生之可能”。 结语:倾听与等待 最终,本书导向了一种本体论的谦逊。我们无法“掌握”存在,正如我们无法将风束缚于瓶中。哲学家的任务,不是提供最终答案,而是保持对“疑问”的忠诚,保持一种持续的“倾听”姿态。这本书是献给所有不满足于表面答案、愿意在思想的荒原上进行艰苦跋涉的探索者的邀请函。它要求读者放下已有的确定性,准备好面对世界的深邃与未解之谜。 --- 本书特色: 跨学科对话: 熔铸了现象学、存在主义、解释学、以及现代艺术批评的精髓。 结构精巧: 全书逻辑推进层层递进,从现象的微观分析过渡到本体论的宏观建构。 语言精准而富有张力: 探讨晦涩议题时,保持了学术的严谨性,同时又不失思想的诗意与力量。 推荐人群: 哲学专业学生、深层次的文化研究者、对人类境遇抱有终极关怀的普通读者,以及所有对“意义”的源头感到好奇的求知者。

作者简介

海德格尔是20世纪最具影响的哲学家,也是存在主义哲学最重要的代表人物,1927年出版《存在与时间》,奠定了其在现代哲学界的地位,1933年因介入纳粹政治而受到批评,更因其战后拒绝检讨纳粹问题而激起公愤。其哲学影响了数代人,培养了阿伦特、马尔库塞、约纳斯和勒维特等著名哲学家。

作为市民的海德格尔微不足道,作为思者的海德格尔旷世罕见。你是公民,尽可不屑海德格尔;你是市民,任由你诟病海德格尔;你是私人,随你怎么说海德格尔;你是思者,不读海德格尔读谁?读者有思,能自识得其中的所思与待思,若无思,公民、市民、私民、任选吧。

陈春文,男,1961年出生,山东省平原县人,现任兰州大学哲学院教授。1989-1994年分别游学于德国弗赖堡大学、特里尔大学的斯图加特大学。著有《栖居在思想的密林中——哲学寻思录》(1999),译有《哲学生涯》(2003),另有哲学论文20余篇;信赖哲学的希腊性,乐见在求证

目录信息

前言
一 电视访谈
引言
理夏德·维塞尔对海德格尔的采访
回味无穷的感念
二 《明镜》访谈
《明镜》杂志对马丁·海德格尔的采访
回想《明镜》采访
三 文献
海德格尔与政治
——讨论的演变过程
四 声明
路与地歧路——为维克托·法里亚斯对海德格尔的批评所作
浅薄与无知——评维克托·法里亚斯的著作
海德格尔的沉默
吃惊与失望
五 回忆
与海德格尔的最后一次见面
思之力
任校长时期的海德格尔
马丁·海德格尔——一个哲学家与政治
海千格尔的坚毅与果敢
六 敬意
马丁·海德格尔80岁了
在法国
柏林艺术界所致的悼词
1988年8月18日致贡特·奈斯克的信
七 见证
· · · · · · (收起)

读后感

评分

如果想从德国的视角了解海德格尔事件,该书提供了相当完备的资料,因为该书的撰写者多为海德格尔的亲近学生,也是后海德格尔时代的学术名家。 其中最绝的一句话:“法国的时钟有自己的周期,这我们都知道。德语文化圈的人早就众所周知的研究成果,在法国指导现在才为...  

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现代西方哲学主要分为两大流派,一是科学主义,一是人本主义。 科学主义主要源于法国哲学家孔德的实证主义,强调追求“确实的”知识,强调知识只能是建立在经验范围内的“实证”基础之上{作为大众传播理论体系的欧洲来源,孔德的实证主义影响是非常广泛和深远的,以至于...

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如果想从德国的视角了解海德格尔事件,该书提供了相当完备的资料,因为该书的撰写者多为海德格尔的亲近学生,也是后海德格尔时代的学术名家。 其中最绝的一句话:“法国的时钟有自己的周期,这我们都知道。德语文化圈的人早就众所周知的研究成果,在法国指导现在才为...  

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现代西方哲学主要分为两大流派,一是科学主义,一是人本主义。 科学主义主要源于法国哲学家孔德的实证主义,强调追求“确实的”知识,强调知识只能是建立在经验范围内的“实证”基础之上{作为大众传播理论体系的欧洲来源,孔德的实证主义影响是非常广泛和深远的,以至于...

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现代西方哲学主要分为两大流派,一是科学主义,一是人本主义。 科学主义主要源于法国哲学家孔德的实证主义,强调追求“确实的”知识,强调知识只能是建立在经验范围内的“实证”基础之上{作为大众传播理论体系的欧洲来源,孔德的实证主义影响是非常广泛和深远的,以至于...

用户评价

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我一直认为,好的哲学书,不应该只是提供答案,更应该能够提出足够深刻的问题,并且能够激发读者自身的思考。《回答——马丁·海德格尔说话了》无疑做到了这一点。书名本身就有一种强烈的吸引力,仿佛是终于听到了那位以深邃和晦涩著称的哲学家,在以一种更加直接的方式与我们进行交流。在阅读过程中,我发现海德格尔的语言,虽然有其独特的复杂性,但其中所蕴含的,却是对人类最根本境况的深刻体察。他对于“技术”的批判,在我看来,是这本书中最具现实意义的部分。他让我们看到,我们对技术过度依赖的背后,可能隐藏着一种对“存在”本身的疏离。这种深刻的洞察,让我对当前我们所处的时代,有了更清醒的认识。我尝试着去理解他关于“本真性”的论述,去感受那种在纷扰的世界中,如何回归到自身存在的真实状态。每一次阅读,都像是进行一次精神上的“排毒”,让我从日常的喧嚣中抽离,去倾听内心的声音,去审视我们存在的意义。这本书,是一次充满挑战却又极其有价值的精神探索。

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这是一本读起来让人“筋疲力尽”,却又“意犹未尽”的书。我的意思是,海德格尔的哲学,特别是他关于“语言”和“存在”的论述,确实需要花费大量的精力和心神去消化。但正是在这种“费力”的过程中,我感受到了前所未有的智力上的愉悦。《回答——马丁·海德格尔说话了》这本书,给我的感觉是,他并没有试图去“说服”你,而是用他独特的语言,一种包含着深度焦虑和无限可能的语言,去“唤醒”你。他对于“虚无”的追问,让我反思,我们所追求的意义,是否本身就建立在对“虚无”的克服之上?这种深刻的哲学根基,渗透在他的每一个字句之中。我尤其被他对“诗”与“思想”关系的论述所吸引,他认为,真正的诗歌,本身就是一种思想的最高形式,它能够直接触及存在的本质。这让我对文学的理解,达到了一个新的高度。读这本书,我不仅仅是在学习理论,更是在体验一种思考的过程,一种与自身存在进行深度对话的过程。他所提出的问题,并没有简单的答案,但正是这些没有答案的问题,才真正激发了我们持续不断的思考。

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这本书的封面设计就足以吸引我,那是一种带着深沉思考的沉静,仿佛能感受到马丁·海德格尔本人正透过那片留白,用一种不容置疑的、却又引人入胜的语调向我们娓娓道来。我拿到书的当天,就迫不及待地翻开了它,尽管我知道海德格尔的哲学文本向来以其晦涩和深刻著称,但“回答——马丁·海德格尔说话了”这个书名本身就透着一股子召唤力,它暗示着一种直接的、甚至可以说是某种程度上的“对话”。阅读的过程,与其说是被动地接受信息,不如说是一种主动的探索。海德格尔的语言,在他特有的词汇和句式中,构建了一个又一个思维的迷宫,而“回答”二字,则像是那束穿透迷雾的光,指引着我们去探寻那些隐藏在现象背后的本质。我尝试着去理解他关于“存在”的追问,去感受他对“此在”的细致考察,以及他对语言在哲学思考中所扮演的关键角色的洞察。每一次阅读,都像是走入一座巨大的、由思想铸成的殿堂,里面回荡着永恒的疑问,而海德格尔的声音,就像是一位经验丰富的向导,他并不直接给出答案,而是以一种独特的方式,引导我们走向更深邃的思考。我尤其被他对于“技术”的批判性审视所吸引,在当下这个科技飞速发展的时代,他的那些关于“本质”和“显现”的论点,显得尤为振聋发聩。这本书不仅仅是阅读,更是一种精神上的洗礼,它迫使我审视自己对世界的理解,挑战我固有的认知框架,让我开始思考那些我从未真正深究过的问题。

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读完《回答——马丁·海德格尔说话了》,我内心最大的感受是,我好像经历了一场“精神上的迁徙”。海德格尔的语言,我承认,具有一定的挑战性,但正是这种挑战,让我不断地去突破思维的界限,去尝试理解那些我从未触及过的概念。书名本身就充满了一种“解放”的意味,仿佛是海德格尔这位思想巨匠,终于以一种更加直接、更加个人的方式,向我们敞开了他的心扉。我特别被他对“技术”的批判性解读所吸引,他并没有简单地否定技术,而是深刻地揭示了技术背后所蕴含的对“存在”本身的遮蔽。这种深刻的洞察,让我对我们所处的科技时代,有了更深层次的理解。他关于“时间性”的论述,更是让我明白了,我们对时间的认知,并非是线性的,而是充满了“向前奔涌”与“回溯追寻”的复杂辩证关系。这本书,对我而言,不仅仅是一本哲学著作,更是一次关于“认识你自己”的深刻旅程,它迫使我去审视那些习以为常的观念,去质疑那些理所当然的存在。

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初次翻阅《回答——马丁·海德格尔说话了》,我脑海中浮现的画面是,一位在深夜书房里,围着一盏孤灯,对着一堆泛黄的稿纸,喃喃自语的智者。他的声音,时而低沉,时而激昂,仿佛在与遥远的过去对话,又仿佛在向迷茫的未来发问。这本书,对我而言,就像是打开了一扇通往海德格尔内心世界的窗户,让我得以窥见他那些关于存在、时间、语言和技术等核心思想的源头与流淌。我并不认为自己完全理解了书中的每一个概念,毕竟海德格尔的哲学本身就充满了挑战性,但他所营造的思考氛围,所提出的那些具有颠覆性的问题,却深深地吸引了我,让我欲罢不能。他对于“技术”的批判,让我对我们习以为常的科技生活产生了前所未有的警惕,我开始反思,我们在享受科技便利的同时,是否正在失去一些更宝贵的东西?这种反思,是这本书带给我的最直接、也最深刻的触动。他关于“语言”的论述,更是让我明白,语言不仅仅是沟通的工具,更是我们理解世界、塑造世界、甚至存在本身的关键。读这本书,与其说是在学习,不如说是在进行一场艰苦却又充满回报的灵魂远足,每一步都伴随着对自身存在的追问。

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我通常阅读哲学书籍,会有一种“进入迷宫”的感觉,但《回答——马丁·海德格尔说话了》这本书,却让我觉得自己像是被一位经验丰富的向导,牵引着穿越迷宫。当然,这里的“向导”是指海德格尔本人,他的语言,虽然有其独特性,但字里行间都透露着一种对“存在”本身的严谨探索。书名中的“回答”二字,对我来说,并非意味着一种终结性的答案,而更像是一种持续的追问,一种对那些古老而又永恒问题的重新审视。我尤其对书中关于“语言”的论述印象深刻。海德格尔将语言视为“存在的房屋”,这让我深刻地理解到,语言不仅仅是沟通的工具,更是我们理解和塑造世界、甚至是我们自身存在的根基。他关于“遗忘”的思考,也让我感到无比震撼。我们总是专注于“记忆”和“创造”,却忽略了“遗忘”在我们生命中所扮演的不可或缺的角色。这本书,每一次翻开,都像是一次与哲学原点的对话,让我不断地反思,我们是谁?我们从哪里来?我们要到哪里去?这是一种极其深刻的,对自身存在的追问。

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《回答——马丁·海德格尔说话了》这本书,在我看来,与其说是一本哲学读物,不如说是一次与一位思想巨匠的深度心灵对话。我第一次接触海德格尔,是在大学的课堂上,当时就被他那独特的词汇和深邃的思考所震撼,但总觉得隔着一层厚厚的“学术屏障”。而这本书,则仿佛将那层屏障撤去了,让我真切地听到了他“说话”的声音。他的语言,虽然依然保持着其一贯的力度与严谨,但其中所蕴含的,却是对人类存在最根本的关怀。我尤其对他在书中对“遗忘”的探讨感到着迷。我们总是忙于向前,忙于创造,但海德格尔却提醒我们,遗忘同样是我们存在的一部分,甚至是我们认识自身的重要途径。他让我们去思考,那些被我们遗忘的,是否恰恰是我们最应该铭记的?这种悖论式的思考,正是海德格尔的魅力所在。我尝试着去理解他关于“时间性”的论述,去感受那种“向前流逝”又“回溯追寻”的辩证关系。每一次阅读,都仿佛在跟随他穿梭于时间的长河,去捕捉那些转瞬即逝的“存在之光”。这本书,不仅仅是知识的获取,更是一种思维方式的重塑,让我学会了用一种更具批判性、更具反思性的眼光去看待世界。

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这本《回答——马丁·海德格尔说话了》简直是一本让我坐立不安的书。坐立不安,并非源于它的艰涩难懂(虽然我承认,某些段落确实让我反复咀嚼,甚至需要搁置片刻,让思绪慢慢沉淀),而是因为它所揭示的,以及它所引发的思考,都触及了我内心深处最柔软也最敏感的地带。海德格尔的语言,在我看来,并非是一种刻意的卖弄学问,而是一种对存在本身的极度尊重和细致描摹。他仿佛是一位将每一个字都视为生命之初的婴儿,小心翼翼地打磨、雕琢,只为了让它们能够最准确、最有力地触碰到那个最根本的“是什么”。读着读着,我总会不自觉地将自己置于他所描绘的语境之中,去感受“此在”的真实处境,去体会那种面对“无”的焦虑,以及在“语言”中寻求意义的艰难。这本书,与其说是在“读”海德格尔,不如说是在“听”他说话,他以一种近乎低语却又极具穿透力的方式,将那些深藏于西方哲学传统中的隐喻和问题,重新呈现在我们面前。我尤其对其中关于“决断”的论述印象深刻,在人生的十字路口,我们常常面临着无数的选择,而海德格尔却将这种选择提升到了存在的层面,让我们去思考,是什么在真正地推动我们做出某种“决断”。这不仅是哲学上的思考,更是对个人生命历程的深刻反思。

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这本书,与其说是一本实体书籍,不如说是一个思想的“黑洞”,一旦你靠近,就会被其强大的引力所吸引,不断地向深处探索。我的意思是,《回答——马丁·海德格尔说话了》这本书,海德格尔的语言,虽然以其深邃和具有挑战性而闻名,但在这本书中,你却能感受到一种近乎“低语”的亲切感,仿佛他真的在“说话”,在与你进行一场别开生面的对话。他对于“存在”的追问,并非是抽象的理论,而是与我们每一个人的生命息息相关。我尤其对书中关于“语言”在哲学思考中的重要性有着深刻的体会。海德格尔并非仅仅将语言视为工具,而是认为语言本身就是“存在的居所”,它塑造了我们对世界的认知,也定义了我们的存在。这种观点,让我对语言的理解,达到了一个全新的高度。阅读这本书,是一种沉浸式的体验,你会被他提出的问题所吸引,会不断地去思考,去反刍,甚至会在某个瞬间,突然领悟到一丝“存在之光”。这是一种极其深刻的,对自身生命意义的追问,也是一场对西方哲学思想的一次深入的“朝圣”。

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拿到《回答——马丁·海德格尔说话了》这本书,我首先感受到的是一种沉甸甸的学术分量,但同时,书名中“说话了”这三个字,又赋予了它一种别样的亲近感,仿佛这位伟大的哲学家,终于卸下了他那晦涩的学术面具,用一种更加直接、更加个性化的方式,向我们敞开了他的思想。阅读过程中,我被他那独特的叙事方式所吸引。他并不像许多哲学著作那样,严谨地按照逻辑顺序层层递进,而是如同在编织一张思想的网,将各种概念、隐喻和问题巧妙地交织在一起。有时,我会觉得自己像是在与一位老朋友进行一场深刻的谈话,他抛出一个问题,然后又自己回答,有时又会引导我去思考,去找到属于自己的答案。海德格尔对于“蔽”与“开”的论述,在我看来,是理解他整个哲学体系的关键。他让我们看到,我们对世界的认知,往往是被层层遮蔽的,而哲学家的任务,就是要努力去揭开这些遮蔽,让“存在”得以“显现”。这本书,正是他一次充满力量的“揭示”。我尤其被他关于“诗”的思考所打动,他认为诗歌不仅仅是艺术,更是语言的最高形式,是人类最能够触及“真理”的方式。这让我重新审视了语言和艺术在我们生命中的意义,这是一种何等深邃的洞察。

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不合我意。

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如果你注重自己的內心,追求自己的自由,那么,馬丁海德格爾就給你一個覺得的存在的理由。。。

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读到一半没有完成,然而后面也并不重要。翻译,翻译。思是不能被翻译的,如同诗不能被翻译一样。“他还没有面世,我就因他退下,先他一千载,我已虔恭于他的精神。”他在哪里。

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基本是他人视角,饶有趣味。值得一提的是阿伦特的祝寿文,文中风暴迭起。 译者翻译得也相当漂亮!

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#哇、真是一本好书、肥肠详实、里面德里达的文章法文翻译都没得、

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