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席勒认为自己用康德改进康德，因为他从《判断力批判》中借用了作为理解力与想象力之统一的审美判断模型。他说我们的生命的一切无疑都应该是和谐的。如果像康德那样把人性描绘成理性与情感的永恒分裂，把道德生活描绘成两者的永恒争斗，是一种退化主义和失败主义。黑格尔同意席勒对康德的批判，但黑格尔更进一步，认为情感和理性的解决之道不在美育教育，而是哲学，这是哲学问题。

第四封信与第六封信，非常有启发性。几欲豁然开朗乎？

看不懂啊看不懂，无需多言。。。

大约是德国人一贯晦涩的传统，不过比海德格尔和康德好上太多了。关于美的含义，美的实现途径，席勒给出了虽然理想却近乎完美的回答。那些精深思想所折射的光辉就在淡而有味，难而精到的一字一句里如是展现，很感谢译者，即使有部分字句不通，仍是较好地传达了席勒的意思所在。 我们经受着社会的一切传染病和一切灾祸，却没有产生出一颗倾向社会的心。

同构康黑的尝试

很薄的小冊子 以書信的形式 句子生硬、晦澀 頗費思量 需靜下心 墮去懶惰和浮躁 才能從一開始的手足無措轉變為喜歡 讀出意外的收穫 要給自己定一個計畫 如每天讀一部分 這些字句要反復捉摸 細細體會 它的道理就隱匿就在日常的生活中 《書簡》文筆很美 我常常會忘了讀書的...  

“现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对的；马克思称之为‘异化’，弗洛伊德称之为‘压抑’。古老的和谐状态消失了，人们渴望新的完整。” ——卡尔维诺《我们的祖先》 席勒在《审美教育书简》中，对现代人的分裂问题做了一番探讨，他认为现代人的分裂与国家形式有着密...  

总的来说，席勒在这本书中阐述的最多的原理就是“感性冲动”与“形式冲动”。单纯的从哲学上来说，就是所谓事物的内外因。即物质上的和精神上的。 席勒以高度抽象的解释方法解释了一种所谓的“和谐美”。从人、神、以及自然精神等方面阐述了这种美。抽象的人格就是字我、绝对...  

总的来说，席勒在这本书中阐述的最多的原理就是“感性冲动”与“形式冲动”。单纯的从哲学上来说，就是所谓事物的内外因。即物质上的和精神上的。 席勒以高度抽象的解释方法解释了一种所谓的“和谐美”。从人、神、以及自然精神等方面阐述了这种美。抽象的人格就是字我、绝对...  

序P2:唯有通过游戏性的审美，才能改变人的异化状态，弥合人性（感性与形式冲动）的分裂，达致人性的完美。 主张通过艺术和审美活动把人从工具理性中解放出来。 第四封信： P8 理性的法则通过不受诱惑的意识而铭记在人心中，自然的法则通过不可泯灭的情感而铭记在人心中。道德...