具体描述
中国佛教文化是中华文化的重要组成部分，内容丰富，形式多彩，其涵盖面几乎涉及中国的政治、经济、哲学、宗教、伦理、文学、史学、艺术、教育乃至民风民俗等社会文化的一切领域，对中华民族的发展以及民族心理、民族精神的铸就，都发生了并继续发生着广泛而深刻的影响。
本书以中国佛教文化自身的发展为经，以其与别种文化形态（特别是儒和道）的关系为纬，对中国佛教文化（包括汉传、藏传和南传）的丰富内涵做了系统的梳理和深刻的提示，从佛教中国化的角度，对中国佛教文化的印度之源、中土之流、宗教特点、思想底蕴、理论基础、文化精神、中外佛教文化的交流、以及佛教与中国社会和文化的关系等，都做了深入的探讨和详细的论述，全方位地生动再现了中国佛教文化的历程，对于专业研究工作者和一般的文史爱好者都具有重要的参考价值。
作者简介
洪修平教授，男，1954年生，江苏省苏州市人。1977-1981年就读于南京大学哲学系，1981年毕业，获学士学位。1981-1984年在南京大学哲学系中国哲学专业读研究生，师从孙叔平、王友三教授，1984年毕业，获硕士学位，并留系任教。1985年考取上海复旦大学哲学系博士生，师从严北溟教授，1988年毕业，获哲学博士学位。1994-1995年受南京大学委派，先后到美国贝鲁特学院、密西根大学和哈佛大学等校访问研究并讲学一年。2000年赴德国访问讲学三个月。现为南京大学中青年学术骨干，中国哲学与宗教文化研究所所长，哲学系和宗教学系教授，博士生导师，中国哲学史教研室主任。并兼任中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员、中国社会科学院东方文化研究中心特邀研究员、西北大学兼职教授、中国玄奘研究中心特邀研究员、陕西老子思想研究会副会长、《中国思想家评传丛书》（200部）副主编以及中国宗教学会理事等。以教学和科研的突出成就获国务院"政府特殊津贴"，获"江苏省高校优秀青年骨干教师"称号，并入选国家教育部"跨世纪优秀人才培养计划"。
主要主要从事中国哲学与宗教文化的教学与科研，已出版《禅宗思想的形成与发展》、《中国佛教文化历程》、《中国禅学思想史》、《禅学与玄学》、《惠能评传》等多部学术著作，并在海内外发表学术论文八十多篇。科研成果曾获国家教委首届人文社会科学研究优秀成果奖二等奖、江苏省哲学社会科学优秀成果奖二等奖、三等奖、江苏省教委哲学社会科学优秀成果一等奖和全国汤用彤学术奖等多项省部级以上的奖励。先后主持国家八五社科基金项目"儒佛道三教关系史"、国家九五社科基金项目"禅宗与全真道心性论比较研究"、国家教委专项研究项目"传统文化的现代化与世界化"以及江苏省九五社科基金项目"佛道哲学与传统医学"等多项课题的研究。并正参加季羡林、汤一介主编的十二卷《中国佛教史》（承担隋唐佛教卷）和张岂之主编的八卷本《中国思想学术史》（承担隋唐卷）的写作。
目录信息
读后感
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用户评价
初读之下，我立刻被作者那种近乎于历史学家的严谨和考据精神所折服。他似乎有一种魔力，能将那些散落在时间尘埃中的碎片——无论是碑刻上的只言片语，还是古籍中晦涩难懂的论述——都精确地重新安置到它们应有的历史坐标系中。行文逻辑严密到令人发指，每一个论断的提出，都伴随着扎实的史料支撑，仿佛作者随时准备接受最苛刻的学术挑战。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着地图和时间轴来理解某个特定时期佛教思想如何在中原大地进行本土化的艰难转型。这种阅读体验，与其说是轻松地吸收知识，不如说是一场智力上的高强度对话。书中对不同流派兴衰的对比分析尤其精彩，不是简单的罗列，而是深入到其教义分歧如何影响其社会实践和政治地位的脉络之中。对于那些习惯于快餐式阅读的人来说，这本书或许会显得有些“慢”，但对于真正想探究“缘起性空”背后复杂历史因果的求知者而言，这种缓慢和精确，恰恰是其价值所在，它要求读者投入足够的耐心与思考，才能真正品味出历史的厚重与智慧的精妙。
评分这本书的结构安排极具匠心，它没有采取传统的时间线性叙事，而是采用了一种螺旋上升的、主题聚焦式的推进方式。每一部分似乎都在探讨一个核心的文化命题，比如“器物中的禅意”或者“山水间的菩萨行迹”，然后通过对不同历史阶段的案例进行交叉印证和深度剖析，使得读者对该命题的理解能够层层递进，不断深化。这种结构的好处是，即便是偶尔中断阅读，重新拾起时也不会感到内容的割裂，因为核心的议题始终是连贯和清晰的。更令人称道的是，作者似乎非常擅长于在宏大的历史背景下，捕捉那些极具代表性的文化景观，比如某个寺庙的藻井设计如何体现了宇宙观，某一段偈语的流传如何影响了民间审美。他总能巧妙地将哲学思辨、艺术史和民间信仰编织在一起，形成一张密不透风的文化网络，让读者深刻地认识到，文化是一个整体，思想的流变必然会投射到生活的方方面面，这比单纯分析教义本身要来得更加直观和震撼。
评分这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，那种厚重又不失典雅的气质，光是捧在手里，就能感受到一种跨越时空的沉静力量。封面上的纹饰和配色，明显是经过精心考量的，它没有采用那种过于俗套的佛像图案，而是选择了一种更具抽象和符号化的表达，似乎在暗示着这部作品的深度并非停留在表面的故事叙述，而是深入到精神内核的挖掘。内页的纸张质感也非常出色，墨色浓淡适宜，排版疏朗有致，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如章节标题的字体选择，既保留了传统书法的韵味，又兼顾了现代阅读的易读性。这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。从这本书的物理形态上，就能感受到作者和出版方对“文化”二字所蕴含的敬畏与认真，它为读者构建了一个进入知识殿堂的庄严入口，让人在翻开第一页之前，就已经被深深地吸引和感化。这种对物质载体的极致追求，往往预示着内容本身也必然是精品中的精品，让人不禁好奇，这承载着厚重文化之旅的载体内部，究竟蕴藏着怎样精彩的篇章与洞见。
评分读完此书，我产生了一种强烈的“再发现”之感，仿佛以前零散地接触过的关于佛教的知识点，都被这本书像磁铁一样精准地吸附、归类并串联了起来。它最大的贡献，或许在于提供了一种全新的、去神秘化的视角来审视这门古老的文化遗产。作者没有将之神化，也没有过度地进行批判，而是将其置于广阔的社会文化演变的大潮中进行客观的审视。比如，它探讨了佛教在不同朝代如何与统治阶层、士大夫阶层乃至普通农家发生复杂的互动关系，揭示了其思想如何被“挪用”和“重塑”，以适应不同时代的政治需要和民众心理。这种清醒的认识，帮助我摆脱了过去一些刻板印象，看到了文化传承中那些充满张力与妥协的真实面貌。这本书提供给读者的，不仅是知识，更是一种批判性思维的工具，它鼓励我们带着历史的眼光，去审视当下文化现象的根源，去思考传统在现代社会中应如何自处和发展，其启发性远超出了单纯的历史回顾范畴。
评分这本书的叙事风格，与我以往接触的严肃学术著作大相庭径，它成功地在冰冷的史实和生动的文学描绘之间找到了一个绝妙的平衡点。作者在讲述那些重大历史事件和人物的命运时，笔触时而如清风拂面，轻描淡写却意境深远；时而又如同山洪爆发，将那个时代磅礴的信仰力量和残酷的世俗冲突淋漓尽致地展现出来。我印象最深的是他对几位关键译师心路历程的刻画，那种跨越语言和文化鸿沟所付出的巨大精神代价，被描绘得入木三分，让人仿佛能感受到他们深夜挑灯、字斟句酌时的那种孤寂与坚定。这种细腻的情感代入，使得原本抽象的哲学概念和遥远的古代人物，瞬间鲜活了起来，他们不再是教科书上的符号，而是一个个有血有肉、在信仰的驱动下不断挣扎与升华的个体。这种“讲故事”的能力，极大地降低了阅读门槛，让一个非专业人士也能被深深地吸引，沉浸在那个波澜壮阔的信仰时代里，体会到人类精神追求的伟大与不易。
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