从古希腊到现在，西方在审美价值取向上的古今差异实际上就是一种古典审美范式和现代审美范式之间的差异。古典和现代的这种审美范式演变，是在古典和浪漫的对立之中自觉的、实现的，因此，在西方美学史实际上进过了这样三个审美范式的变化，即从古典的范式到浪漫的范式再到现代的范式的变化。那么，什么是作为审美范式的古典、浪漫与现代呢？这种古典、浪漫与现代的范式转变又意味着什么呢？本书为你一一解释。
由于参加导师朱立元先生国家社科项目“西方美学范畴史”的工作，作者撰写其中的“古典、浪漫”范畴，就是想在这个问题上深入下去，对西方的审美范式演变作一个比较深入具体和系统的研究。
在漫长历史的“游击”中以“古典”、“浪漫”和“现代”的概念为切入点，以审美价值取向的范式演变为中心，以审判实现现代性为潜在主题，在各个时期以几个最具代表性的“大家”为“点”深入下去，这样照顾到“面”又在某“一个点”有深入，避免“空谈”，这样才说服了自己。在论文中作者把审美范式的演变作为表层直观的历史现象，它是外在的、直接可见的；而把审美现代性的获得怀展开作为这种范式演变的深层动力与目标，它是内在的、深层不可见的；从古典到浪漫的审美范式演变标志着审美现代性的获得，而审美现代性就显现于审美范式的演变。审美现代性是审美范式演变的深层的红线与潜在的洪流，审判范式的演变是审美现代性的外在表现与最终结果。这样就把审美范式演变与审美现代性追求交织在一起，范式演变实际上就是现代性的获得，现代性获得也就是表现为范式演变，它们由此达到了统一。
具体描述
读后感
用了5天读完。书厚400页，不过便宜，就买了。 感觉写得罗嗦，巨细无遗，所引必解释，每位人物的学说也明明白白地说明一番，当然也可以把这看成资料丰富，因此读完也能对审美史有全面的覆盖式理解。如此看来，此书还是不错。 西方有三个路子，一是理性知识主客二分路向，一是感...
评分用了5天读完。书厚400页，不过便宜，就买了。 感觉写得罗嗦，巨细无遗，所引必解释，每位人物的学说也明明白白地说明一番，当然也可以把这看成资料丰富，因此读完也能对审美史有全面的覆盖式理解。如此看来，此书还是不错。 西方有三个路子，一是理性知识主客二分路向，一是感...
评分用了5天读完。书厚400页，不过便宜，就买了。 感觉写得罗嗦，巨细无遗，所引必解释，每位人物的学说也明明白白地说明一番，当然也可以把这看成资料丰富，因此读完也能对审美史有全面的覆盖式理解。如此看来，此书还是不错。 西方有三个路子，一是理性知识主客二分路向，一是感...
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评分用了5天读完。书厚400页，不过便宜，就买了。 感觉写得罗嗦，巨细无遗，所引必解释，每位人物的学说也明明白白地说明一番，当然也可以把这看成资料丰富，因此读完也能对审美史有全面的覆盖式理解。如此看来，此书还是不错。 西方有三个路子，一是理性知识主客二分路向，一是感...
用户评价
对于古典、浪漫、现代的范畴说得非常清楚，于我还是非常有益的，详细地援引了每个范畴内相关的人物，是一种全新的美学学习思路视角，在详细看过普通的美学史之后，若是对每个流派每个人物依然认识模糊且含混不清的话，建议阅读此书，理解更深刻。
评分作者辛苦了，资料堆得很厚。不过还是犯了国内美学家的大毛病，从理论到理论，对论说再论说，缺乏对艺术史的梳理和把握，少了直面文艺作品的文本分析。
评分作者辛苦了，资料堆得很厚。不过还是犯了国内美学家的大毛病，从理论到理论，对论说再论说，缺乏对艺术史的梳理和把握，少了直面文艺作品的文本分析。
评分没有理性驾驭的生活就会像跷跷板，情绪随着得到的快感而起伏，但人的欲望就像一个筛子永无止尽，刚一填满就空了，我们得到的享乐越多，我们就越祈求更多享乐，奇异的渴望和无穷的不满足便会影响我们，唤醒人底下的冲动，从而妨碍人正确地看待事物-认识真理。］当时读这本书的某一章时得到的启示，一直影响着我
评分5天读完。书厚400页，不过便宜，就买了。感觉写得罗嗦，巨细无遗，所引必解释，每位人物的学说也明明白白地论说一番，也可以把这看作资料丰富，对审美史的理解也能有全面的覆盖式理解。如此看来，此书还是不错。 西方有三个路子，一是理性知识主客二分路向，一是感性审美非理性路向，还有就是希伯来犹太基督救赎路向。 这本书可以作为第二种的理解。 此书的内在逻辑是简单的，按照历史发展来论说。 而文本中的具体论证也简单，并不以问题环扣推进，但也不至于给人材料堆积之感。 总得来说，还好，有收获。
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