中国知识分子的古代传统------兼论"俳优"与"修身"
儒家"君子"的理想
反智论与中国政治传统----论儒，道，法三家政治思想的分野与汇流
"君尊臣卑"下的君权与相权
试论中国文化的重建问题
中国知识分子的创世纪
论文化超越
中国近代个人观的改变
中国知识分子的边缘化
一生为故国招魂----敬悼钱宾四师
实证与诠释
"吾尊不出如苍生何"的梁漱溟先生
陈寅恪的学术精神
试论林语堂的海外著述
我所承受的"五四"遗产
具体描述
读后感
余先生大名鼎鼎，在下闻名已久，这是读他的第一本书，却发现不同见解之处茫茫多，姑妄为文以记之 开篇余先生就写中国知识分子有【狂】或者【佯狂】的传统，与西方知识分子的【愚】和【佯愚】，这些都是借鉴于倡优，因为倡优的语言可以既说老实话又为君主所容忍，并举出了淳于髡...
评分余先生大名鼎鼎，在下闻名已久，这是读他的第一本书，却发现不同见解之处茫茫多，姑妄为文以记之 开篇余先生就写中国知识分子有【狂】或者【佯狂】的传统，与西方知识分子的【愚】和【佯愚】，这些都是借鉴于倡优，因为倡优的语言可以既说老实话又为君主所容忍，并举出了淳于髡...
评分余先生大名鼎鼎，在下闻名已久，这是读他的第一本书，却发现不同见解之处茫茫多，姑妄为文以记之 开篇余先生就写中国知识分子有【狂】或者【佯狂】的传统，与西方知识分子的【愚】和【佯愚】，这些都是借鉴于倡优，因为倡优的语言可以既说老实话又为君主所容忍，并举出了淳于髡...
评分中国知识分子的古代传统——兼论“俳优(Fools)”与“修身” 1.中西知识分子异同之际 2.共同的性格：以批评政治社会为职志 历史侧影——西方：“俳优” 中国：“滑稽”“狂士” 正面形象——士大夫、以道自任 3.道与势 西方：教宗对国王的加冕象征道对势的正式认可 中国：师、...
评分这是我看的专门讨论中国知识分子的第一本书。依循作者论证的逻辑，将导致现代中国“无我”“无人”的状况完全归咎于孔老二奠基的儒家是有失偏颇的，儒家本来并不反智，只是后来一批儒生将儒家法家化之后才使之既占据道德制高点又具备高度执行力。愚民、反智以及灭杀人的独特性...
用户评价
文字平和，叙事极有条理。看他关于红楼梦的两个世界就想，这份中正持重，有点像钱穆，看了这本书才知道余是钱穆弟子
评分#刚看了十页。做个笔记，1.道势之争是权力的博弈，道极力地压制住了特权。2.中国知识分子担负起了批评社会政治生活和宗教教化两部分职责，中国有信仰传统。3.精神修养，即自重意识是中国文化特色，来源于长期面对强大政治压力时产生的焦虑。
评分跟他找不完的急
评分#刚看了十页。做个笔记，1.道势之争是权力的博弈，道极力地压制住了特权。2.中国知识分子担负起了批评社会政治生活和宗教教化两部分职责，中国有信仰传统。3.精神修养，即自重意识是中国文化特色，来源于长期面对强大政治压力时产生的焦虑。
评分中国知识分子创世纪：上篇仿佛在回顾大二写的笔记，一读就见钱穆先生踪影；下篇，最大的感慨是中外文化融合地阐述，没有任何比附，读起来流畅。要知道，很多都是讲着中国，后来就跳进来个外来类似文化，悚人。#功力
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