中國知識分子的古代傳統------兼論"俳優"與"修身"
儒傢"君子"的理想
反智論與中國政治傳統----論儒，道，法三傢政治思想的分野與匯流
"君尊臣卑"下的君權與相權
試論中國文化的重建問題
中國知識分子的創世紀
論文化超越
中國近代個人觀的改變
中國知識分子的邊緣化
一生為故國招魂----敬悼錢賓四師
實證與詮釋
"吾尊不齣如蒼生何"的梁漱溟先生
陳寅恪的學術精神
試論林語堂的海外著述
我所承受的"五四"遺産
具體描述
讀後感
中国知识分子的古代传统——兼论“俳优(Fools)”与“修身” 1.中西知识分子异同之际 2.共同的性格：以批评政治社会为职志 历史侧影——西方：“俳优” 中国：“滑稽”“狂士” 正面形象——士大夫、以道自任 3.道与势 西方：教宗对国王的加冕象征道对势的正式认可 中国：师、...
評分这是我看的专门讨论中国知识分子的第一本书。依循作者论证的逻辑，将导致现代中国“无我”“无人”的状况完全归咎于孔老二奠基的儒家是有失偏颇的，儒家本来并不反智，只是后来一批儒生将儒家法家化之后才使之既占据道德制高点又具备高度执行力。愚民、反智以及灭杀人的独特性...
評分这是我看的专门讨论中国知识分子的第一本书。依循作者论证的逻辑，将导致现代中国“无我”“无人”的状况完全归咎于孔老二奠基的儒家是有失偏颇的，儒家本来并不反智，只是后来一批儒生将儒家法家化之后才使之既占据道德制高点又具备高度执行力。愚民、反智以及灭杀人的独特性...
評分余先生大名鼎鼎，在下闻名已久，这是读他的第一本书，却发现不同见解之处茫茫多，姑妄为文以记之 开篇余先生就写中国知识分子有【狂】或者【佯狂】的传统，与西方知识分子的【愚】和【佯愚】，这些都是借鉴于倡优，因为倡优的语言可以既说老实话又为君主所容忍，并举出了淳于髡...
評分这是我看的专门讨论中国知识分子的第一本书。依循作者论证的逻辑，将导致现代中国“无我”“无人”的状况完全归咎于孔老二奠基的儒家是有失偏颇的，儒家本来并不反智，只是后来一批儒生将儒家法家化之后才使之既占据道德制高点又具备高度执行力。愚民、反智以及灭杀人的独特性...
用戶評價
2010年5月讀電子書
评分餘英時老先生 很敬仰！
评分跟他找不完的急
评分稍微過瞭個眼
评分2010年5月讀電子書
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