中國知識分子的古代傳統------兼論"俳優"與"修身"
儒傢"君子"的理想
反智論與中國政治傳統----論儒，道，法三傢政治思想的分野與匯流
"君尊臣卑"下的君權與相權
試論中國文化的重建問題
中國知識分子的創世紀
論文化超越
中國近代個人觀的改變
中國知識分子的邊緣化
一生為故國招魂----敬悼錢賓四師
實證與詮釋
"吾尊不齣如蒼生何"的梁漱溟先生
陳寅恪的學術精神
試論林語堂的海外著述
我所承受的"五四"遺産
具體描述
讀後感
余先生大名鼎鼎，在下闻名已久，这是读他的第一本书，却发现不同见解之处茫茫多，姑妄为文以记之 开篇余先生就写中国知识分子有【狂】或者【佯狂】的传统，与西方知识分子的【愚】和【佯愚】，这些都是借鉴于倡优，因为倡优的语言可以既说老实话又为君主所容忍，并举出了淳于髡...
評分余先生大名鼎鼎，在下闻名已久，这是读他的第一本书，却发现不同见解之处茫茫多，姑妄为文以记之 开篇余先生就写中国知识分子有【狂】或者【佯狂】的传统，与西方知识分子的【愚】和【佯愚】，这些都是借鉴于倡优，因为倡优的语言可以既说老实话又为君主所容忍，并举出了淳于髡...
評分这是我看的专门讨论中国知识分子的第一本书。依循作者论证的逻辑，将导致现代中国“无我”“无人”的状况完全归咎于孔老二奠基的儒家是有失偏颇的，儒家本来并不反智，只是后来一批儒生将儒家法家化之后才使之既占据道德制高点又具备高度执行力。愚民、反智以及灭杀人的独特性...
評分这是我看的专门讨论中国知识分子的第一本书。依循作者论证的逻辑，将导致现代中国“无我”“无人”的状况完全归咎于孔老二奠基的儒家是有失偏颇的，儒家本来并不反智，只是后来一批儒生将儒家法家化之后才使之既占据道德制高点又具备高度执行力。愚民、反智以及灭杀人的独特性...
評分这是我看的专门讨论中国知识分子的第一本书。依循作者论证的逻辑，将导致现代中国“无我”“无人”的状况完全归咎于孔老二奠基的儒家是有失偏颇的，儒家本来并不反智，只是后来一批儒生将儒家法家化之后才使之既占据道德制高点又具备高度执行力。愚民、反智以及灭杀人的独特性...
用戶評價
對這樣的人總是反感，站在那說話不腰疼啊？？很難想象沒有建國我們的現在迴怎樣？？沒有一點新意的東西。。。。一個餘英時一個董橋，一個gay一個nc；僅僅是書生，僅僅是一個旁觀者在那讀書
评分“俳優”說有些奇怪，雖然不敢苟同但是卻很有趣。關於科學啓濛與文化超越以及政治與知識分子邊緣化的問題，於心有戚戚然。反智論一文足可拍案。
评分對這樣的人總是反感，站在那說話不腰疼啊？？很難想象沒有建國我們的現在迴怎樣？？沒有一點新意的東西。。。。一個餘英時一個董橋，一個gay一個nc；僅僅是書生，僅僅是一個旁觀者在那讀書
评分:無
评分興於詩，立於禮，成於樂，遊於藝
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