Leo Strauss and the Politics of American Empire pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
The teachings of political theorist Leo Strauss (1899–1973) have recently received new attention, as political observers have become aware of the influence Strauss’s students have had in shaping conservative agendas of the Bush administration—including the war on Iraq. This provocative book examines Strauss’s ideas and the ways in which they have been appropriated, or misappropriated, by senior policymakers.
Anne Norton, a political theorist trained by some of Strauss’s most famous students, is well equipped to write on Strauss and Straussians. She tells three interwoven narratives: the story of Leo Strauss, a Jewish German-born émigré, who carried European philosophy into a new world; the story of the philosophic lineage that came from Leo Strauss; and the story of how America has been made a moral battleground by the likes of Paul Wolfowitz, Leon Kass, Carnes Lord, and Irving Kristol—Straussian conservatives committed to an American imperialism they believe will usher in a new world order.
作者简介
目录信息
读后感
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用户评价
我不得不承认，在阅读这本书之前，我对列奥·施特劳斯本人以及他与美国政治之间的潜在联系知之甚少。然而，通过作者的精彩论述，我不仅对施特劳斯的思想体系有了初步的了解，更重要的是，我开始以一种全新的方式审视美国的外交政策和国际影响力。书中对于“善政治”（the good polity）的探讨，以及施特劳斯对于政治美德和城邦理想的追求，与美国自视为“民主灯塔”的自我定位之间是否存在某种张力？作者是如何调和施特劳斯对政治现实的悲观看法与美国政治的乐观主义宣传的？书中是否提到了施特劳斯对“政治的艺术”的理解，即政治家需要运用智慧和策略来引导民众，甚至不惜采取一些“不那么高尚”的手段来实现更高的目标？这种对“政治的艺术”的理解，是否可以用来解释美国在处理国际关系时所采取的一些策略，例如，在推广民主的过程中，是否也包含了对当地政治格局的巧妙操纵？我特别希望书中能够探讨施特劳斯关于“高贵政治”的观念，以及这种观念如何与美国政治中的精英主义倾向相互呼应。那些被视为“领导者”的政治人物，他们是否在某种程度上，将自己视为继承了古典政治智慧的“高贵”人物，并以此来指导其政治行为？这本书的深刻之处在于，它迫使我重新思考“好”与“坏”政治的界限，以及在一个充满不确定性的世界中，政治行动的真正目的。
评分翻开这本书，我首先被其严谨的学术风格所吸引。作者对施特劳斯著作的梳理和对相关历史政治文献的引用，都显示出其深厚的功底。从我个人的阅读体验来说，理解施特劳斯本身就是一个巨大的挑战。他的写作风格晦涩而充满智慧，常常需要反复揣摩才能领会其真正意图。因此，如果这本书能够清晰地梳理施特劳斯关于政治权威、权力合法性、以及“高贵”与“卑劣”政治之间的区别等关键概念，并将这些概念与美国政治实践中的具体案例联系起来，那将是极具价值的。我特别关注书中是否会探讨施特劳斯关于“历史的终结”以及“末世主义”的论述。这些观点是否被某些美国政治精英用来合理化其对外干预政策？例如，那种认为美国肩负着将“自由民主”普世化的使命，以及对敌对意识形态的零容忍态度，是否与施特劳斯对历史哲学的一些解释有关？书中对“例外主义”的分析也引起了我的兴趣。美国一直以来都宣称自己与众不同，其民主制度的推广似乎被视为一种“使命”。这种“例外主义”的根源是什么？它与施特劳斯对“政治宗教”的讨论，或者对“新雅典”的构想是否有某种内在联系？我希望这本书能够提供一种批判性的视角，帮助读者理解美国帝国政治的复杂性和历史纵深，而不是仅仅停留在表面化的政治论述。
评分这本书的标题本身就足以引起我的好奇心。“Leo Strauss and the Politics of American Empire”——这个组合让我脑海中浮现出许多问题。施特劳斯，这位以其对古典哲学、政治理论的深刻解读而闻名的思想家，他的名字通常与对现代性的批判，对西方政治传统的反思联系在一起。而“美国帝国”这个词，则指向了当代政治中最具争议和影响力的概念之一。我一直对施特劳斯关于自然法、历史主义、政治哲学本质的论述着迷，也同样对美国在全球舞台上扮演的角色及其背后的意识形态驱动力感到好奇。这本书似乎试图将这两条看似不相关的线索交织在一起，形成一个引人入胜的叙事。我迫切想知道作者将如何论证施特劳斯思想与美国帝国政治之间的联系，这种联系是直接的，还是间接的？是施特劳斯思想的某种“应用”，还是他思想中某些深刻的洞见恰好能够解释美国帝国扩张的内在逻辑？书中会探讨哪些具体的历史事件或政治人物，又将如何通过施特劳斯的光环来审视他们？例如，那些塑造了美国外交政策的“新保守派”是否深受施特劳斯影响？他们对“伟大工程”、“自由的传播”等概念的执着，是否能从施特劳斯对城邦的理想，对政治激进主义的警惕中找到某种回响？亦或是，施特劳斯对政治的“神圣”与“世俗”之间张力的关注，能否为理解美国作为一种“例外”国家，一种“天赋使命”驱动的国家，提供更深层的理论工具？我期待这本书能够提供一种新的视角，挑战我现有的理解，并引发更深入的思考。
评分我发现这本书在处理“历史的教训”与“现实的政治需求”之间的互动时，展现出了令人信服的分析力度，并成功地将施特劳斯对于“经验”和“理论”的辩证关系的探讨，应用于理解美国帝国政治的演变。施特劳斯曾反复强调，政治智慧并非来源于对历史的简单模仿，而是需要从历史经验中提炼出永恒的原则，并将其应用于解决当下的政治难题。那么，美国在面对国际挑战时，是否也从其历史经验，尤其是其建国初期的“例外主义”和“扩张主义”传统中，汲取了某些“教训”，并将其转化为指导其帝国政治的“理论”？作者是如何运用施特劳斯关于“政治的循环性”的论述，来分析美国在处理不同历史时期面临的类似政治困境时，所表现出的相似的策略和思维模式？书中对“传统”的探讨也引起了我的兴趣。施特劳斯认为，对传统的尊重是维系政治稳定的重要因素。那么，美国作为“新大陆”的国家，其“传统”是如何形成的，又如何影响了其帝国政治的实践？是否存在某种“反传统”的冲动，反而成为了其帝国扩张的驱动力？我特别期待书中能够探讨施特劳斯关于“实践理性”的论述，以及这种理性在指导美国政治决策时所扮演的角色。这种“实践理性”是否也包含了对“必要之恶”的接受，以及对“道德”与“功利”之间复杂关系的理解？这本书的深刻之处在于，它促使我们去思考“历史”与“当下”之间的连续性，以及那些看似全新的政治现象，可能隐藏着古老的智慧或重复的模式。
评分这本书带给我的最深刻的感受是，它成功地将一个看似遥远的哲学思想与我们当前所处的现实政治紧密地联系了起来。在阅读过程中，我反复思考施特劳斯对于“掩饰”（esotericism）的强调，以及他如何区分“显性”论述与“隐性”意图。这让我不禁联想到，在当代政治宣传和外交辞令中，是否存在着类似的“掩饰”？那些被公开宣扬的“民主”、“人权”等理念，是否在背后隐藏着更深层的地缘政治考量或权力欲望？作者是如何运用施特劳斯关于“隐藏的真理”的理论来解读美国帝国政治的？书中是否有对特定演讲、政策文件进行细致的文本分析，从而揭示出其“显性”叙事之下的“隐性”逻辑？我特别期待书中关于“公民宗教”的探讨。施特劳斯认为，公民宗教是维系城邦稳定的重要因素，它往往带有一定的虚构成分，但又服务于共同的政治目标。美国是否在某种程度上构建了一种“公民宗教”，以凝聚国民，并为其对外扩张提供合法性？这种“公民宗教”的元素，例如对“天赋使命”的信仰，对“例外”地位的强调，是否能够从施特劳斯对古代城邦政治的理解中找到某种呼应？这本书的价值在于，它提供了一种智识上的工具，帮助我们更深入地审视那些我们习以为常的政治话语，并质疑其背后的真实意图。
评分这本书最令我印象深刻的是它对“历史的非神圣化”这一概念的深入剖析，以及它如何将施特劳斯对历史主义的批判应用于理解美国帝国政治的形成。施特劳斯对于历史主义的警惕，在于其认为历史主义倾向于将特定历史时期的价值观和政治制度视为绝对真理，从而抹杀了永恒的政治原则。那么，美国政治中的“历史使命感”和“例外主义”是否也部分源于某种形式的历史主义？作者是如何运用施特劳斯对“启蒙”的批判性解读，来审视美国政治中那种认为进步是不可避免的，且美国是这一进步的必然载体这一信念？我特别关注书中是否会探讨施特劳斯关于“科学革命”和“现代性”的论述。他认为现代性是脱离自然法的产物，并且导致了对人类本质的异化。美国作为现代性最典型的代表之一，其帝国扩张是否也反映了现代性内在的逻辑和矛盾？书中对“主权”和“国际秩序”的分析也引起了我的兴趣。施特劳斯如何看待国际政治的无政府状态，以及城邦之间不可避免的冲突？他是否为理解美国在构建国际秩序中的角色，提供了一些独特的洞见？这本书的价值在于，它提供了一种跨越历史和政治的视野，帮助我们理解当代世界格局的深层根源。
评分这本书最让我着迷的地方在于，它成功地捕捉到了施特劳斯对于“政治的艺术”的深刻洞察，并将其巧妙地应用到对美国帝国政治的分析之中。施特劳斯认为，政治并非仅仅是理想的实现，而更多的是一种“艺术”，一种需要精湛技艺和深刻理解的实践。他强调政治家必须理解人性的局限性，并懂得如何在现实政治的泥沼中“驾驶”城邦。那么，美国在处理国际关系，尤其是那些涉及冲突和竞争的场合，是否也展现出了这种“政治的艺术”？作者是如何运用施特劳斯关于“明智”和“审慎”的论述，来评价美国的外交策略？书中是否有对具体的外交事件或决策进行详细的案例分析，从而揭示出其背后的“政治智慧”或“战略考量”？我特别关注书中是否会探讨施特劳斯关于“隐晦的写作”的理论。他认为伟大的思想家往往会以晦涩的方式来表达其思想，以避免被误读或被滥用。那么，美国政治中的一些“晦涩”的表述，或者那些被刻意模糊的政策目标，是否也能在施特劳斯的理论框架下得到解释？是否存在某些“隐晦的意图”，隐藏在公开的外交辞令之下？这本书的价值在于，它提供了一种审视政治行为的“技术性”视角，帮助我们理解政治行动的复杂性和多层次性，而不仅仅停留在道德评判上。
评分这本书最令我印象深刻的，是它对于“公共领域”与“私人领域”界限的微妙处理，以及它如何运用施特劳斯对“哲学”与“政治”之间关系的探讨，来分析美国帝国政治中的意识形态塑造。施特劳斯曾强调，真正的哲学思考往往是对公共政治生活的反思，而政治生活也需要哲学智慧的指导。那么，在美国帝国政治中，哪些“哲学”观念被引入到公共领域，从而影响了其政治实践？作者是如何运用施特劳斯关于“隐喻”和“象征”的理论，来分析美国政治宣传中那些具有强大感召力的叙事和口号？例如，“自由”、“民主”、“世界领导者”等概念，它们在被公众接受的过程中，是否也经历了一个“哲学化”或“意识形态化”的过程？我特别关注书中是否会探讨施特劳斯关于“知识分子”在政治生活中的角色。他是否认为，某些知识分子通过其对政治的解读和传播，在塑造公共舆论和政治行动方面扮演了重要角色？那么，在美国帝国政治的背后，是否存在着一批受施特劳斯思想影响的知识分子，他们在某种程度上“启蒙”或“引导”了美国政治的方向？这本书的价值在于，它揭示了政治行动并非仅仅是权力的较量，更是一种深刻的意识形态斗争，而这种斗争的根源，往往可以追溯到对人类本质和政治目的的哲学思考。
评分我发现这本书在处理“革命”与“秩序”的张力时，展现出了非凡的洞察力，并成功地将施特劳斯关于政治激进主义的批评应用于分析美国帝国政治的扩张性。施特劳斯对那些旨在彻底改造社会、追求某种“终极理想”的革命性思想持有深刻的警惕，他认为这种激进主义往往会破坏政治秩序，甚至导致更大的混乱。那么，美国对外推广“民主革命”的政策，是否也暗含着某种施特劳斯所警惕的激进主义？作者是如何运用施特劳斯对“启蒙”及其潜在危险的批判性解读，来分析美国政治中那种认为可以通过大规模干预来“改造”其他国家，并最终实现某种“普遍自由”的信念？书中对“合法性”的讨论也引起了我的兴趣。施特劳斯认为，政治权威的合法性并非仅仅来源于民意，更重要的是来源于其对“自然法”或“神圣法则”的遵循。那么，美国帝国政治的合法性基础是什么？它是否在某种程度上，依赖于对某种“普世价值观”的宣扬，而这种宣扬本身是否也存在着对其他文化和政治传统的压制？我特别期待书中能够探讨施特劳斯关于“自然权利”的论述，以及这种论述如何被美国政治精英用来合理化其对外政策。这种对“权利”的强调，是否也伴随着对“责任”和“义务”的忽视？这本书的深刻之处在于，它迫使我们去反思“进步”与“稳定”之间的权衡，以及在追求理想的过程中，我们可能付出的代价。
评分我发现这本书在处理“真相”与“信念”的关系时，展现出了令人耳目一新的洞察力。施特劳斯曾强调，政治生活离不开对“神圣”的运用，而这种“神圣”往往是通过特定的叙事和仪式来构建的，其目的在于维护社会秩序和政治稳定。那么，在美国帝国政治中，哪些“信念”被用来构建其“神圣性”，又是什么使得这些信念具有了如此强大的动员力？作者是如何运用施特劳斯关于“政治神学”的讨论，来分析美国在宣扬其价值观时所使用的语言和符号？例如，对“上帝的恩典”、“天选之民”等概念的运用，是否与施特劳斯对公民宗教的理解相契合？书中对“美德”的论述也让我深思。施特劳斯认为，政治美德并非与生俱来，而是需要通过教育和实践来培养的。那么，美国在培养其公民的“民主美德”或“帝国美德”时，是如何做的？是否存在某种“操纵”的成分，以确保公民的信念与政治目标相一致？我特别期待书中能够探讨施特劳斯对“自由”的理解，以及这种理解与美国政治中对“自由”的普遍强调之间是否存在差异。施特劳斯对自由的讨论，往往与对“法律”和“秩序”的尊重紧密相连，这是否与美国政治中对个人自由的强调，有时会与对国家权力的某种警惕形成对比？这本书的深刻之处在于，它促使我们去审视那些我们习以为常的政治信念，并思考它们是如何被构建和维持的。
评分施派八卦集锦。头一次知道施特劳斯追过汉娜阿伦特，而且还被拒了。
评分施派八卦集锦。头一次知道施特劳斯追过汉娜阿伦特，而且还被拒了。
评分施派八卦集锦。头一次知道施特劳斯追过汉娜阿伦特，而且还被拒了。
评分看了一个开头，然后开始刻骨仇恨斯特劳斯，所以估计写得有问题，最好不要看。
评分看了一个开头，然后开始刻骨仇恨斯特劳斯，所以估计写得有问题，最好不要看。
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