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读后感
这本书很难读，故事很碎，结构一直掩映在幕后。不像是一本小说，倒更像是一本野史。情节虽然有出色之处，但是整体氛围都太压抑了，要一口气读下去真的非常辛苦。最好的办法是每天读一点，然后读一点想一点。等整本书都啃完了，回顾起来，终于免不了惊叹一声：这是何等的杰作...
评分 评分对我来说，《儒林外史》是一部典型让人慢热的书。读开头时未觉其良，到三成时方品出个中滋味，却在过半之后，深觉其不可多得。 开头写王冕，代表作者所崇敬的读书人形象，并抨击八股取士，可惜我读过无感。接着从周进开始写儒林众生相，然而那种简练的白描笔触，已经很难将今...
评分十八世纪的南京，我看见 冬天出城最早的人，也是最晚回来的人 他们是些穿长衫的朋友 十年一袭的青衣，总该有几个破洞了 他们总是说：“到这儿来—— 一本书打开一个礼乐崩坏的时代！” 像是刚刚经过一次疲惫的远征 和着哭泣的生活本...
评分«儒林外史»为我们描绘了一幅清朝读书人的群像图，经过明清两代的发展，科举取士已深入人心，几乎成为了读书人晋身的唯一途径，然而，科举对读书人也造成了极大的伤害，扭曲了他们的生活，他们的前途、家庭的兴衰、邻里的观感，几乎都取决于那一张中举的榜单。吴敬梓本人...
用户评价
《儒林外史》这部作品，初读之时，总以为它不过是描摹科举制度下的读书人生，那些为功名利禄奔波的士子，那些虚伪矫饰的文人，那些令人啼笑皆非的场景，似乎构成了作品的全部。然而，随着阅读的深入，我渐渐体会到，吴敬梓先生并非仅仅是在批判，他更像是一位饱含深情的观察者，用他那犀利的笔触，将那个时代士人的精神世界剖析得淋漓尽致。那些看似平淡甚至有些琐碎的描写，实则暗藏玄机，每一处细节都凝聚着作者对人性的洞察和对社会的思考。 比如，书中对范进中举前后心态的描绘，从一个痴傻迂腐的穷书生，瞬间转变为一个飞扬跋扈的“名士”，这种转变不仅仅是外在身份的改变，更是内在价值的颠覆。他的癫狂，他的傲慢，他的忘乎所以，无不透露出他对功名的极度渴望和对世俗价值的全然认同。这让人不禁反思，在那个以科举为最高追求的时代，有多少人的精神被这种制度所扭曲，有多少人的灵魂在追逐名利的过程中逐渐变得面目全非。 再比如，严监生临死前对油灯灯盏数量的执着，这个情节虽然荒诞，却极具象征意义。他生前将毕生的精力都投入到对财富的积累和对数字的计算中，甚至连临死那一刻，都无法摆脱对“成本”的精打细算。这不仅仅是对一个吝啬鬼的刻画，更是对那个时代社会风气的一种影射。当物质的欲望压倒一切，当生命的意义被简化为财富的数字，人又将变成何等模样？严监生的一生，宛如一个寓言，警示着我们，生命短暂，不应被无意义的计算和占有所束缚。 我特别喜欢书中那些描绘文人雅集的段落。那些高谈阔论、引经据典的场景，表面上看是文人墨客之间的交流，实则隐藏着更深的含义。他们常常将自己的才华和学问作为博取名利的工具，将诗词歌赋变成社交场上的敲门砖。这种“才子经济”的背后，是学术的空洞化和精神的功利化。我仿佛看到了，在那些灯火阑珊的夜晚，一群穿着长袍、口吐莲花的人，他们用华丽的辞藻武装自己，却可能内心空虚，对真正的学问缺乏敬畏。 书中对“伪君子”的刻画同样入木三分。有些人表面上道貌岸然，讲究礼义廉耻，实则内心阴暗，行为卑劣。他们利用儒家思想作为遮羞布，掩盖自己贪婪、虚伪的面目。这些人物的存在，让人对“道德”这个概念产生了深深的怀疑。在那个时代，什么是真正的道德？是恪守外在的礼数，还是内心的真诚？《儒林外史》并没有给出明确的答案，而是将这个难题抛给了读者，让我们自己去辨析和思考。 我曾经以为，所有读书人都是一类人，都是追求“修身齐家治国平天下”的理想主义者。然而，《儒林外史》打破了我的这种刻板印象。书中的人物形象丰富多样，有坚守初心、淡泊名利的，也有追名逐利、随波逐流的。正是这种多样性，使得这部作品更加真实和生动。它告诉我们，即使在相似的社会环境下，个体依然会做出不同的选择，而这些选择，往往会决定他们一生的走向。 书中对科举制度的批判，并非是对知识本身的否定，而是对一种不健康的选拔机制的质疑。当选拔的标准过于单一，当成功的路径过于狭窄，那么即便是再有才华的人，也可能被压抑，被扭曲。那些落榜的读书人，他们的才华和抱负就此被埋没，那些侥幸高中者，他们的思想和品格又未必得到升华。这种制度的弊端，对个人和社会都造成了巨大的伤害。 我反复阅读书中关于鲍文卿的描写，他从一个贫困的秀才，一步步攀附权贵，最终成为一个欺压百姓的官僚。他的转变过程，就像是一个社会缩影。在那个等级森严、机会不均的社会里，想要改变命运，似乎只能依靠钻营和巴结。鲍文卿的崛起，是对社会不公的一种控诉，也是对人性在特定环境下的脆弱性的深刻揭示。 《儒林外史》并非一本轻松读物，它的文字中充斥着一种淡淡的忧伤和无奈。作者似乎在用一种审视的目光，观察着每一个在时代洪流中挣扎的灵魂。那些为生活所迫，不得不低头的人；那些满怀理想，却屡屡受挫的人；那些在名利场中迷失方向的人。他们构成了那个时代的群像，也折射出人性的普遍困境。 我喜欢这部作品的语言风格，它朴实无华，却又极具表现力。吴敬梓先生善于运用白描的手法，寥寥数语，就能勾勒出一个生动的人物形象，一段令人印象深刻的场景。这种“不动声色的力量”，让读者在不知不觉中被作品所吸引，被其中人物的命运所牵动。它没有花哨的辞藻，没有煽情的渲染，却能在字里行间传递出一种深沉的力量。
评分初次接触《儒林外史》，我便被其扑面而来的时代气息所吸引，仿佛置身于一个由无数读书人构成的庞大舞台，每一个角色都在演绎着属于自己的悲喜。我曾以为这是一部纯粹的讽刺小说，用尖锐的笔触剖析科举制度对人性的摧残，然而，深入阅读后，我发现吴敬梓先生的意图更为深邃。他以一种近乎写实的风格，描绘了那个时代读书人复杂而多维的精神世界，以及他们与社会、与时代之间千丝万缕的联系，展现了对人性多面性的深刻洞察。 书中对范进中举后“范老爷”形象的刻画，绝不仅仅是夸张的喜剧效果，而是对一个长期被社会评价体系所裹挟的个体，在实现“飞升”后，其精神世界发生剧烈变化的真实写照。范进的疯癫，是压抑已久的渴望释放，更是对现实社会评价标准的极端拥抱。这让我深刻体会到，当个体价值与社会名望紧密相连时，内心的平衡是多么容易被打破。 严监生临死前为多一盏油灯而纠结的场景，我起初觉得是作者在刻意制造荒诞感，但细细咀嚼，却发现这是对“物质欲望”与“生命本质”之间矛盾的深刻隐喻。严监生将生命最后的时刻也用于“成本核算”，这种对数字的执着，折射出一种精神上的贫瘠。它促使我去思考，在追求物质的道路上，我们是否也在不知不觉中，牺牲了生命本应拥有的丰富体验和精神内涵。 我特别欣赏作者对文人之间交往的细致描绘。那些在酒桌上的唇枪舌剑，在文坛上的互相吹捧与暗中诋毁，都生动地展现了那个时代文人社会的复杂生态。他们的才华，常常被用作谋取社会地位的工具，而所谓的“风雅”，也常常成为掩饰内心算计的幌子。这种对“假斯文”的揭露，让我看到了知识分子群体内部存在的种种矛盾和人性的弱点。 书中对王冕这类人物的描绘，为整部作品增添了一抹静谧的色彩。他选择远离尘嚣，归隐山林，享受与自然为伴的清净生活。王冕的形象，并非是对现实的逃避，而是一种对独立精神和内在价值的坚守。他的选择，是对那个时代普遍价值观的一种无声的反叛，也为读者提供了另一种人生可能性的思考。 《儒林外史》最吸引我的地方，在于它对读书人群体多样性的呈现。他们并非铁板一块，每个人都在时代的大潮中选择着自己的方向。有那些坚守原则，不愿同流合污的；有那些为了生存，不得不向现实低头的；也有那些在理想与现实之间苦苦挣扎，最终迷失方向的。这种丰富性和复杂性，使得人物群像更加鲜活，也更具现实的穿透力。 作者对科举制度的批判，并非否定读书本身，而是对一种压抑人性的、不健康的选拔机制的质疑。当知识的获取仅仅是为了应试，当学习的唯一目标变成科举功名，那么知识本身的价值就会被扭曲。书中那些被制度所耽误的才华，那些因为考试而变得僵化的思想，都成为了作者批判的有力佐证。 我曾反复揣摩书中一些人物的心理活动。例如，那些屡试不第的读书人，他们的失落、他们的不甘、他们的自我怀疑，以及在某些情况下产生的怨恨和嫉妒，都是非常真实的情感投射。作者并没有回避这些负面情绪，而是将它们坦诚地展现出来，让我们能够更深刻地理解他们的困境。 这部小说的叙事方式，也给我留下了深刻的印象。它不像许多小说那样有清晰的主线和明确的结局，而是像一幅徐徐展开的画卷，描绘着形形色色的人物和事件。这种“碎片化”的叙事，反而更接近真实的生活，也留给读者更多的想象空间。 总而言之，《儒林外史》是一部能够引发深度思考的作品。它不仅仅是一部关于读书人的小说，更是一部关于人性和社会的百科全书。它以其深刻的思想、生动的人物和独特的艺术魅力，吸引着一代又一代的读者，引发着对人生、对社会永恒的思考。
评分读罢《儒林外史》，脑海中久久回荡着那些鲜活的面孔，那些或可笑、或可悲、或可叹的人物命运。初以为这是一部纯粹的讽刺小说，描绘科举制度下读书人的种种弊病，然而随着情节的展开，我逐渐体会到作者笔下的意图更为深远。他并非简单地将读书人脸谱化，而是试图深入探究那个时代知识分子群体的心灵世界，以及他们与社会、与时代之间的复杂关系。 比如，书中对范进中举后的失态描写，固然让人忍俊不禁，但更深层次的，是作者对“功名”二字在人们心中的分量的一种反思。范进并非生来愚昧，他的迂腐和痴迷，很大程度上源于社会环境的长期塑造。在那个“万般皆下品，惟有读书高”的时代，科举成为了改变命运的唯一途径，读书人穷尽一生，便是为了这一纸功名。范进的疯狂，与其说是个人性格缺陷，不如说是对整个社会价值导向的一种极端反应。 严监生临死前对灯火数量的斤斤计较，我一开始也觉得是刻画了一个吝啬鬼的形象。但细细品味，这其中蕴含的，是对“物欲”和“生命意义”的拷问。严监生的一生，似乎都围绕着“计算”展开，无论是财富的积累，还是生命的长度，都被他量化为数字。然而，即使在生命的最后一刻，他依然无法摆脱这种对“精确”的执念，对“成本”的担忧。这让我联想到，在追求物质的道路上，我们是否也可能像严监生一样，丢失了生命本应有的丰富和温度？ 书中那些被描绘为“文人”的角色，他们之间的交流，常常充满了机锋和客套。他们在酒桌上高谈阔论，在诗社里点评诗句，表面上是风雅的君子，骨子里却可能充满了算计和嫉妒。这种“假文雅”的背后，是对真正学术精神的背离，也是对社会风气的一种影射。作者通过这些场景，揭示了知识分子群体内部存在的虚伪和功利，让人警醒。 我印象深刻的是书中对王冕这样一位坚持理想的读书人的描绘。他厌恶官场，不愿随波逐流，选择了一种相对隐逸的生活。他的生活方式，与那些汲汲营营的读书人形成了鲜明的对比。王冕的存在，为这部以批判为主的作品增添了一抹亮色，也展现了在那个时代，依然有人能够坚守自己的内心，不为外界所干扰。 这部小说让我看到了，读书人并非铁板一块，他们同样拥有丰富的情感和复杂的内心。有人为了求取功名不择手段，有人为了保持清高而与世隔绝，也有人在理想与现实之间摇摆不定。正是这种多样的生存状态，使得《儒林外史》的人物群像更加立体和真实。 作者对科举制度的批判，并非否定读书本身，而是批判那种僵化、压抑人性的选拔机制。当知识变成获取名利的工具，当读书的目的沦为考试分数，那么学习本身就会失去原有的意义。书中那些被科举制度耽误的才华，那些因为考试而变得扭曲的思想，都成为了作者批判的靶子。 我曾仔细揣摩过书中一些人物的心理活动。例如，那些屡试不第的读书人，他们的失落、他们的不甘、他们的自我怀疑，都是非常真实的情感流露。作者并没有回避这些负面情绪，而是将它们坦诚地展现出来，让我们能够更深刻地理解他们的困境。 《儒林外史》的语言风格，有一种不动声色的力量。它不追求华丽的辞藻，而是以朴实的笔调，将人物的言行举止刻画得栩栩如生。这种“写实”的艺术手法，反而让作品更具感染力，让读者仿佛置身于那个时代，亲眼目睹这一切的发生。 总而言之，《儒林外史》是一部能够引发深度思考的作品。它不仅仅是对一个历史时期的记录，更是对人性、对社会、对价值观念的深刻剖析。每一次重读，都能从中获得新的体悟，发现新的细节，感受到作者那份对时代的关切和对人性的洞察。
评分初次阅读《儒林外史》，我便被其扑面而来的时代气息所吸引，仿佛置身于一个由无数读书人构成的庞大舞台，每一个角色都在演绎着属于自己的悲喜。我曾以为这是一部纯粹的讽刺小说，用尖锐的笔触剖析科举制度对人性的摧残，然而，深入阅读后，我发现吴敬梓先生的意图更为深邃。他以一种近乎写实的风格，描绘了那个时代读书人复杂而多维的精神世界，以及他们与社会、与时代之间千丝万缕的联系，展现了对人性多面性的深刻洞察。 书中对范进中举后“范老爷”形象的刻画，绝不仅仅是夸张的喜剧效果，而是对一个长期被社会评价体系所裹挟的个体，在实现“飞升”后，其精神世界发生剧烈变化的真实写照。范进的疯癫，是压抑已久的渴望释放，更是对现实社会评价标准的极端拥抱。这让我深刻体会到，当个体价值与社会名望紧密相连时，内心的平衡是多么容易被打破。 严监生临死前为多一盏油灯而纠结的场景，我起初觉得是作者在刻意制造荒诞感，但细细咀嚼，却发现这是对“物质欲望”与“生命本质”之间矛盾的深刻隐喻。严监生将生命最后的时刻也用于“成本核算”，这种对数字的执着，折射出一种精神上的贫瘠。它促使我去思考，在追求物质的道路上，我们是否也在不知不觉中，牺牲了生命本应拥有的丰富体验和精神内涵。 我特别欣赏作者对文人之间交往的细致描绘。那些在酒桌上的唇枪舌剑，在文坛上的互相吹捧与暗中诋毁，都生动地展现了那个时代文人社会的复杂生态。他们的才华，常常被用作谋取社会地位的工具，而所谓的“风雅”，也常常成为掩饰内心算计的幌子。这种对“假斯文”的揭露，让我看到了知识分子群体内部存在的种种矛盾和人性的弱点。 书中对王冕这类人物的描绘，为整部作品增添了一抹静谧的色彩。他选择远离尘嚣，归隐山林，享受与自然为伴的清净生活。王冕的形象，并非是对现实的逃避，而是一种对独立精神和内在价值的坚守。他的选择，是对那个时代普遍价值观的一种无声的反叛，也为读者提供了另一种人生可能性的思考。 《儒林外史》最吸引我的地方，在于它对读书人群体多样性的呈现。他们并非铁板一块，每个人都在时代的大潮中选择着自己的方向。有那些坚守原则，不愿同流合污的；有那些为了生存，不得 不向现实低头的；也有那些在理想与现实之间苦苦挣扎，最终迷失方向的。这种丰富性和复杂性，使得人物群像更加鲜活，也更具现实的穿透力。 作者对科举制度的批判，并非否定读书本身，而是对一种压抑人性的、不健康的选拔机制的质疑。当知识的获取仅仅是为了应试，当学习的唯一目标变成科举功名，那么知识本身的价值就会被扭曲。书中那些被制度所耽误的才华，那些因为考试而变得僵化的思想，都成为了作者批判的有力佐证。 我曾反复揣摩书中一些人物的心理活动。例如，那些屡试不第的读书人，他们的失落、他们的不甘、他们的自我怀疑，以及在某些情况下产生的怨恨和嫉妒，都是非常真实的情感投射。作者并没有回避这些负面情绪，而是将它们坦诚地展现出来，让我们能够更深刻地理解他们的困境。 这部小说的叙事方式，也给我留下了深刻的印象。它不像许多小说那样有清晰的主线和明确的结局，而是像一幅徐徐展开的画卷，描绘着形形色色的人物和事件。这种“碎片化”的叙事，反而更接近真实的生活，也留给读者更多的想象空间。 总而言之，《儒林外史》是一部能够引发深度思考的作品。它不仅仅是一部关于读书人的小说，更是一部关于人性和社会的百科全书。它以其深刻的思想、生动的人物和独特的艺术魅力，吸引着一代又一代的读者，引发着对人生、对社会永恒的思考。
评分《儒林外史》的阅读体验，就如同在一个错综复杂的迷宫中穿行，每一个拐角都可能遇到一位新的“读书人”，他们的故事或引人深思，或令人扼腕。初读时，我将它视为对科举制度的无情解剖，那些为功名利禄所累的士子们，在作者笔下仿佛被剥去了所有的伪装。但随着阅读的深入，我逐渐意识到，吴敬梓先生的意图远不止于此。他以一种冷静而犀利的视角，将那个时代知识分子群体所面临的生存困境、精神挣扎以及与社会的互动方式，进行了多角度的呈现，展现了对人性幽暗之处的深刻洞察。 书中对范进中举前后精神状态的描绘，不仅仅是简单的“痴呆”与“狂喜”的对比，更是对社会价值导向对个体精神侵蚀的深刻揭示。范进的迂腐和对功名的痴迷，是他长期以来被科举制度所塑造的结果。他的疯癫，是长期压抑的期望在一次偶然实现后，以一种失控的方式爆发出来。这让我深刻体会到，当个体的价值判断过度依赖外部的社会评价时，心灵是多么容易被异化。 严监生临死前对灯盏数量的斤斤计较，起初让我觉得是一位极端吝啬的人物。但细细品味，这其中蕴含的是对“生命意义”和“物质欲望”的深刻拷问。严监生的一生，似乎都围绕着“计算”和“积累”展开，他将生命的长度也当作一种可以量化的指标。这种对物质的极度追求，让我想象，在物质主义盛行的当下，我们是否也可能不知不觉地滑入类似的境地，而忽略了生命本应有的丰富体验。 我尤其欣赏作者对文人圈子内部交往的描绘。那些在公开场合的互相吹捧，在酒席上的高谈阔论，在私下里的明争暗斗，都描绘得栩栩如生。这些文人，将学问和才华变成了博取社会地位和名誉的工具，他们的“雅趣”往往掩盖着内心的算计和虚荣。这种对“假斯文”的揭露，让我看到了知识分子群体内部的复杂性和人性的弱点。 书中对王冕这样的人物，虽然出场不多，却为整个作品增添了一抹独特的色彩。他厌恶官场的污浊，选择归隐山林，过着清贫而自由的生活。王冕的存在，不仅仅是对现实的逃避，更是一种对另一种人生价值的探索和坚守。他的选择，是对那个时代普遍价值取向的一种无声的挑战。 《儒林外史》让我看到了读书人群体的多样性和个体命运的差异。他们并非铁板一块，每个人都在社会洪流中选择着不同的路径。有那些坚持原则，不愿同流合污的；有那些随波逐流，为了生存而妥协的；也有那些在理想与现实之间苦苦挣扎的。这种复杂性，使得人物群像更加鲜活，也更具现实意义。 作者对科举制度的批判，并非对读书这一行为本身的否定，而是对一种不健康的选拔机制的质疑。当知识成为获取名利的唯一工具，当学习的目的沦为考试分数，那么知识的真正价值就会被扭曲。书中那些被制度所耽误的才华，那些因为考试而变得僵化的思想，都成为了作者批判的有力证据。 我曾经反复揣摩书中一些人物的心理活动。例如，那些屡试不第的读书人，他们的失落、他们的不甘、他们的自我怀疑，以及在某些情况下产生的怨恨和嫉妒，都是非常真实的情感投射。作者并没有回避这些负面情绪，而是将它们坦诚地展现出来，让我们能够更深刻地理解他们的困境。 这部小说的叙事方式，也给我留下了深刻的印象。它不像许多小说那样有清晰的主线和明确的结局，而是像一幅徐徐展开的画卷，描绘着形形色色的人物和事件。这种“碎片化”的叙事，反而更接近真实的生活，也留给读者更多的想象空间。 总而言之，《儒林外史》是一部能够引发深度思考的作品。它不仅仅是一部关于读书人的小说，更是一部关于人性和社会的百科全书。它以其深刻的思想、生动的人物和独特的艺术魅力，吸引着一代又一代的读者，引发着对人生、对社会永恒的思考。
评分初读《儒林外史》，我脑海中浮现的是一幅幅因科举而或喜或悲的士子群像，作者的笔触仿佛一把手术刀，精准地解剖着那个时代的读书人。我以为它只是对科举制度下人性的扭曲进行赤裸裸的揭露，但随着情节的展开，我才发现，吴敬梓先生的视野更为宏大，他对那个时代士人阶层的精神世界、生存压力以及与社会互动关系的描绘，远超我的想象，展现出对复杂人性的深刻洞察。 书中对范进中举前后心境的描绘，不仅仅是“痴傻”与“癫狂”的简单对比，更是对社会价值体系对个体精神侵蚀的深刻反思。范进的迂腐和对功名的执念，是他长期以来被科举制度所塑造的结果。他的疯癫，是长期压抑的期望在一次偶然的实现后，以一种失控的方式爆发出来。这让我深刻体会到，当个体的价值判断过度依赖外部的社会评价时，心灵是多么容易被异化。 严监生临死前对灯盏数量的斤斤计较，起初让我觉得是一位极端吝啬的人物。但细细品味，这其中蕴含的是对“生命意义”和“物质欲望”的深刻拷问。严监生的一生，似乎都围绕着“计算”和“积累”展开，他将生命的长度也当作一种可以量化的指标。这种对物质的极度追求，让我想象，在物质主义盛行的当下，我们是否也可能不知不觉地滑入类似的境地，而忽略了生命本应有的丰富体验。 我尤其欣赏作者对文人圈子内部交往的描绘。那些在公开场合的互相吹捧，在酒席上的高谈阔论，在私下里的明争暗斗，都描绘得栩栩如生。这些文人，将学问和才华变成了博取社会地位和名誉的工具，他们的“雅趣”往往掩盖着内心的算计和虚荣。这种对“假斯文”的揭露，让我看到了知识分子群体内部的复杂性和人性的弱点。 书中对王冕这样的人物，虽然出场不多，却为整个作品增添了一抹独特的色彩。他厌恶官场的污浊，选择归隐山林，过着清贫而自由的生活。王冕的存在，不仅仅是对现实的逃避，更是一种对另一种人生价值的探索和坚守。他的选择，是对那个时代普遍价值取向的一种无声的挑战。 《儒林外史》让我看到了读书人群体的多样性和个体命运的差异。他们并非铁板一块，每个人都在社会洪流中选择着不同的路径。有那些坚持原则，不愿同流合污的；有那些随波逐流，为了生存而妥协的；也有那些在理想与现实之间苦苦挣扎的。这种复杂性，使得人物群像更加鲜活，也更具现实意义。 作者对科举制度的批判，并非对读书这一行为本身的否定，而是对一种不健康的选拔机制的质疑。当知识成为获取名利的唯一工具，当学习的目的沦为考试分数，那么知识的真正价值就会被扭曲。书中那些被制度所耽误的才华，那些因为考试而变得僵化的思想，都成为了作者批判的有力证据。 我曾经反复揣摩书中一些人物的心理活动。例如，那些屡试不第的读书人，他们的失落、他们的不甘、他们的自我怀疑，以及在某些情况下产生的怨恨和嫉妒，都是非常真实的情感投射。作者并没有回避这些负面情绪，而是将它们坦诚地展现出来，让我们能够更深刻地理解他们的困境。 这部小说的叙事方式，也给我留下了深刻的印象。它不像许多小说那样有清晰的主线和明确的结局，而是像一幅徐徐展开的画卷，描绘着形形色色的人物和事件。这种“碎片化”的叙事，反而更接近真实的生活，也留给读者更多的想象空间。 总而言之，《儒林外史》是一部能够引发深度思考的作品。它不仅仅是一部关于读书人的小说，更是一部关于人性和社会的百科全书。它以其深刻的思想、生动的人物和独特的艺术魅力，吸引着一代又一代的读者，引发着对人生、对社会永恒的思考。
评分初次翻开《儒林外史》，我便被其浓厚的时代气息所吸引，仿佛亲身走入了一个由无数士人构成的复杂世界。我曾以为这是一部单纯的讽刺小说，重点在于揭露科举制度下的种种弊端，但随着阅读的深入，我逐渐意识到，作者吴敬梓先生的笔触远不止于此。他以一种近乎人类学家的细致，描绘了那个时代读书人的精神困境、生存策略以及他们与整个社会的互动关系，展现出对人性复杂性的深刻理解。 范进中举后那近乎疯狂的喜悦，在我看来，与其说是个人情感的爆发，不如说是长期被压抑的社会期望在偶然满足后的集中体现。他的迂腐和对功名的痴迷，是那个时代“万般皆下品，惟有读书高”的社会风气对个体精神塑造的直接结果。这让我开始反思，在当今社会，我们是否也同样容易被外在的成功标准所定义，而忽视了内在的真实需求？ 严监生临死前对灯盏数量的执着，我起初认为只是一个刻板的吝啬鬼形象，但细细品味，其中蕴含的是对“生命价值”和“物质欲望”之间深刻矛盾的隐喻。严监生将生命最后的时间也用于“成本计算”，这种对数字的痴迷，折射出一种精神上的贫瘠。它促使我去思考，在追求物质富足的道路上，我们是否也在不知不觉中，牺牲了生命本应拥有的丰富体验和精神内涵。 我非常欣赏作者对文人圈子内部互动关系的描绘。那些在酒宴上的引经据典，在诗社里的相互吹捧，以及私底下的明争暗斗，都生动地展现了那个时代文人社会的复杂性。他们的才华，常常被用作谋取社会地位的工具，而所谓的“风雅”，也常常是掩饰内心算计的伪装。这种对“假斯文”的揭露，让我看到了知识分子群体内部的矛盾和人性的弱点。 书中对王冕这样人物的描绘，为整部作品增添了一抹独特的静谧。他厌恶官场的污浊，选择了归隐的生活，享受与自然为伴的宁静。王冕的形象，并非是对现实的逃避，而是一种对独立精神和内在价值的坚守。他的选择，是对那个时代普遍价值观的一种无声的反叛，也为读者提供了另一种人生可能性的思考。 《儒林外史》最令我着迷的是它对读书人群体多样性的呈现。他们并非同质化的个体，每个人都在时代的大潮中选择着自己的方向。有那些坚守原则，不愿同流合污的；有那些为了生存，不得不向现实低头的；也有那些在理想与现实之间苦苦挣扎，最终迷失方向的。这种丰富性和复杂性，使得人物群像更加鲜活，也更具现实的穿透力。 作者对科举制度的批判，并非否定读书本身的价值，而是对一种压抑人性的、不健康的选拔机制的质疑。当知识的获取仅仅是为了应试，当学习的唯一目标变成科举功名，那么知识本身的价值就会被扭曲。书中那些被制度所耽误的才华，那些因为考试而变得僵化的思想，都成为了作者批判的有力佐证。 我曾反复揣摩书中一些人物的心理活动。例如，那些屡试不第的读书人，他们的失落、他们的不甘、他们的自我怀疑，以及在某些情况下产生的怨恨和嫉妒，都是非常真实的情感投射。作者并没有回避这些负面情绪，而是将它们坦诚地展现出来，让我们能够更深刻地理解他们的困境。 这部小说的叙事方式，也给我留下了深刻的印象。它不像许多小说那样有清晰的主线和明确的结局，而是像一幅徐徐展开的画卷，描绘着形形色色的人物和事件。这种“碎片化”的叙事，反而更接近真实的生活，也留给读者更多的想象空间。 总而言之，《儒林外史》是一部能够引发深度思考的作品。它不仅仅是一部关于读书人的小说，更是一部关于人性和社会的百科全书。它以其深刻的思想、生动的人物和独特的艺术魅力，吸引着一代又一代的读者，引发着对人生、对社会永恒的思考。
评分初次捧读《儒林外史》，我以为它会是一部关于读书人应试生涯的流水账，描绘着那些被科举制度束缚的灵魂。然而，随着字里行间的流淌，我惊讶地发现，作者吴敬梓先生以其超凡的洞察力，为我打开了一个更为广阔的世界。他不仅描绘了读书人的困境，更深刻地揭示了那个时代社会风气对人性的塑造，以及个体在权力、名利面前的种种挣扎。这不仅仅是一部讽刺小说，更是一幅关于人性和社会的百科全画。 范进中举后那失态的狂喜，与其说是个人意志的崩溃，不如说是长期压抑的期望在偶然实现后，一种对社会评价体系的极度屈服。他的疯癫，恰恰折射出那个时代，个体价值被高度依附于功名利禄的畸形现象。我开始反思，在当下，我们是否也同样容易被外界的标准所定义，而忽略了内心的真实声音？ 严监生临死前对油灯灯盏数量的执着，我起初将其归于吝啬，但深入思考后，发现这背后是对“生命效率”和“物质回报”的极度计算。他的行为，是对生命本身意义的漠视，是将生命的长度也当作一种可以量化的成本。这让我不禁联想到，在追求物质富足的道路上，我们是否也正在不知不觉地，用生命去“衡量”和“交换”？ 我非常欣赏作者对文人圈子内部互动关系的刻画。那些在酒宴上的引经据典，在诗社里的相互吹捧，以及私底下的明争暗斗，都展现了那个时代文人社会的复杂性。他们的才华，常常被用作谋取社会地位的工具，而所谓的“风雅”，也常常是掩饰内心算计的伪装。这种对“假斯文”的揭露，让我看到了知识分子群体内部的矛盾和人性的弱点。 书中对王冕这样人物的描绘，为整部作品增添了一抹独特的静谧。他厌恶官场的污浊，选择了归隐的生活，享受与自然为伴的宁静。王冕的形象，并非是对现实的逃避，而是一种对独立精神和内在价值的坚守。他的选择，是对那个时代普遍价值观的一种无声的反叛，也为读者提供了另一种人生可能性的思考。 《儒林外史》最令我着迷的是它对读书人群体多样性的呈现。他们并非同质化的个体，每个人都在时代的大潮中选择着自己的方向。有那些坚守原则，不愿同流合污的；有那些为了生存，不得不向现实低头的；也有那些在理想与现实之间苦苦挣扎，最终迷失方向的。这种丰富性和复杂性，使得人物群像更加鲜活，也更具现实的穿透力。 作者对科举制度的批判，并非否定读书本身的价值，而是对一种压抑人性的、不健康的选拔机制的质疑。当知识的获取仅仅是为了应试，当学习的唯一目标变成科举功名，那么知识本身的价值就会被扭曲。书中那些被制度所耽误的才华，那些因为考试而变得僵化的思想，都成为了作者批判的有力佐证。 我曾反复揣摩书中一些人物的心理活动。例如，那些屡试不第的读书人，他们的失落、他们的不甘、他们的自我怀疑，以及在某些情况下产生的怨恨和嫉妒，都是非常真实的情感投射。作者并没有回避这些负面情绪，而是将它们坦诚地展现出来，让我们能够更深刻地理解他们的困境。 这部小说的叙事方式，也给我留下了深刻的印象。它不像许多小说那样有清晰的主线和明确的结局，而是像一幅徐徐展开的画卷，描绘着形形色色的人物和事件。这种“碎片化”的叙事，反而更接近真实的生活，也留给读者更多的想象空间。 总而言之，《儒林外史》是一部能够引发深度思考的作品。它不仅仅是一部关于读书人的小说，更是一部关于人性和社会的百科全书。它以其深刻的思想、生动的人物和独特的艺术魅力，吸引着一代又一代的读者，引发着对人生、对社会永恒的思考。
评分初次翻开《儒林外史》，我以为这是一本关于科举制度下读书人生态的写实小说，描绘的是那些为功名利禄奔波的士子们的嘴脸。然而，随着阅读的深入，我渐渐发现，作者吴敬梓先生的笔触远不止于此。他以一种近乎冷峻的观察，将那个时代读书人的精神世界，以及他们所面临的社会压力，展露无遗。那些看似荒诞不经的情节，实则折射出深刻的时代病症和社会现实。 比如，范进中举后的癫狂，虽然令人发笑，但其中蕴含的，是对“希望”与“绝望”之间巨大落差的刻画。范进的人生，被科举的阴影笼罩，每一次落榜都是一次沉重的打击。他的疯癫，与其说是中了举后的狂喜，不如说是长期压抑之下情感的爆发，是对多年夙愿得偿的极度宣泄。这让我不禁思考，在那个高度依赖外部评价的社会里，个体的心灵有多么容易被扭曲。 严监生临死前为多一盏油灯而纠结，这与其说是一个吝啬鬼的故事，不如说是一个关于“生命价值”的寓言。在严监生眼中，似乎一切都可以量化，甚至连生命的最后时刻，也要精打细算。他的这种执念，折射出那个时代部分士人对物质的极度追求，以及精神层面的贫瘠。生命本该有其丰富的内涵，却被无止境的物质欲望所填满，这是一种怎样的悲哀？ 我尤其欣赏作者对“文人相轻”的描绘。书中的许多文人，虽然满腹经纶，却常常在社交场合互相吹捧，私下里却又暗自较劲。他们的才华，似乎更多地用于装饰自己，而非追求真理。这种现象，让我对“文化”和“学问”的定义产生了疑问：当它们沦为一种谋取社会地位的工具时，它们是否还保有原有的价值？ 书中那些描写普通百姓生活的部分，虽然篇幅不多，却也别具一格。这些人物的命运，与士大夫阶层形成了鲜明的对照。他们同样受到社会不公的压迫，却往往缺乏改变命运的途径。这种对比，进一步凸显了科举制度对社会资源的垄断，以及由此带来的阶层固化。 《儒林外史》最让我震撼的，是对人性的深刻洞察。作者没有回避人性的复杂和矛盾。有真诚的，也有虚伪的；有高尚的，也有卑劣的。他只是将这些百态人生一一呈现，让读者自己去评判和思考。这种不加评判的描绘，反而更具力量，因为它允许读者在作品中找到共鸣，也看到警示。 我曾经对那些“隐士”类型的角色感到好奇。他们为何选择远离尘嚣？是因为对世俗的不满，还是对内心宁静的追求？书中对于这些人物的描写，虽然不多，却也提供了一些线索。他们的人生选择，是对那个时代价值体系的一种沉默的反抗，也是对另一种生活方式的探索。 这部小说的叙事方式，也给我留下了深刻的印象。它不像许多小说那样有清晰的主线和明确的结局，而是像一幅徐徐展开的画卷，描绘着形形色色的人物和事件。这种“碎片化”的叙事，反而更接近真实的生活，也留给读者更多的想象空间。 我对书中的一些细节描写尤为关注。例如，对人物服饰、饮食、居住环境的描述，虽然看似琐碎，却能有效地烘托出人物的性格和所处的社会地位。这些细节，为作品增添了真实感，也让人物形象更加鲜活。 总的来说，《儒林外史》是一部经得起时间考验的杰作。它不仅是一部关于读书人的小说，更是一部关于人性和社会的百科全书。它以其深刻的思想、生动的人物和独特的艺术魅力，吸引着一代又一代的读者，引发着对人生、对社会永恒的思考。
评分初读《儒林外史》，我的感受如同漫步在一个庞大而复杂的社会画廊，每一幅作品都精心描绘了不同时代背景下读书人的群像。我以为它仅仅是对科举制度的尖锐讽刺，但深入品味后，才发现作者吴敬梓先生的笔力之深，远不止于此。他以一种近乎百科全书式的广度，将那个时代士人阶层的精神困境、生活状态和社会交往，描绘得淋漓尽致，展现出对人性和社会风气的深刻洞察。 书中对范进中举前后心态的巨大转变，不仅仅是简单的“喜极而疯”，更是一种对社会价值体系畸形的深刻揭示。范进的痴傻，在很大程度上是长期生活在科举制度阴影下的产物。他的每一次落第，都如同一次精神上的摧残，而最终的金榜题名，则彻底点燃了他长期压抑的欲望。这种近乎极端的表现，恰恰反映出在那个时代，名利对个体精神的强大塑造力，以及一旦得到满足，那种颠覆性的狂喜。 严监生临终前对灯盏数目的执着，我一开始觉得只是一个对“小气”的刻画。但细细咀嚼，这其中蕴含的，是对生命价值的拷问。严监生的一生，似乎都围绕着“计算”和“积累”展开，他把所有的精力都投入到物质的增长上，甚至在生命的最后时刻，也无法摆脱对“成本”的精打细算。这种对物质的极度依恋，让我反思，当生命被量化为数字时，它还剩下多少本真的意义？ 我特别被书中那些描绘文人雅集的场景所吸引。那些高谈阔论、引经据典的文人，虽然表面上风雅，但私下里的机心和算计却显露无疑。他们将学问当作敲门砖，将诗词作为社交的资本。这种“文以致用”的背后，是学术的功利化和精神的空洞化，让人不禁对“文化”本身的价值产生疑问。 书中对王冕这类人物的塑造，为整部作品增添了一抹宁静的色彩。他厌恶官场，选择隐居，与那些追逐名利的士人形成了鲜明的对比。王冕的出现，并非是对现实的逃避，而是一种对内心宁静的坚守，是对另一种人生价值的探索。他的选择，也为在迷茫时代的读者提供了一种精神上的慰藉。 《儒林外史》让我看到了读书人群体的多样性。他们不是铁板一块，每个人都有自己的追求和困境。有那些坚守信念，不愿同流合污的，也有那些随波逐流，为了前途而改变自己原则的。这种复杂性，使得人物形象更加立体，也更具现实意义。 作者对科举制度的批判，并非否定读书本身，而是批判那种僵化、压抑人性的选拔机制。当知识成为谋取地位的唯一途径，当学习的目的是为了考试分数，那么知识的真正价值就会被扭曲。书中那些被耽误的才华，那些被制度所异化的思想，都是对这种弊端的有力控诉。 我曾经仔细分析过书中一些人物的心理变化。例如，那些屡试不第的读书人，他们的失落、他们的不甘、他们的自我怀疑，以及在某些情况下产生的怨恨和嫉妒，都是非常真实的情感投射。作者并没有回避这些负面情绪，而是将它们坦诚地展现出来，让我们能够更深刻地理解他们的困境。 这部小说的叙事方式，也给我留下了深刻的印象。它不像许多小说那样有清晰的主线和明确的结局，而是像一幅徐徐展开的画卷，描绘着形形色色的人物和事件。这种“碎片化”的叙事，反而更接近真实的生活，也留给读者更多的想象空间。 总而言之，《儒林外史》是一部能够引发深度思考的作品。它不仅仅是一部关于读书人的小说，更是一部关于人性和社会的百科全书。它以其深刻的思想、生动的人物和独特的艺术魅力，吸引着一代又一代的读者，引发着对人生、对社会永恒的思考。
评分久负盛名的小说，读了之后感觉不过如此，至少比教科书里吹嘘的要差很远。2000读过
评分久负盛名的小说，读了之后感觉不过如此，至少比教科书里吹嘘的要差很远。2000读过
评分酷吏及腐儒小说
评分移步换景 流水般去也
评分当时读不懂……现在……懂了……晚了……
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