盧卡奇自傳 在線電子書 圖書標籤: 盧卡奇 傳記 西方馬剋思主義 馬剋思主義 自傳 政治 西馬 理論
發表於2024-12-22
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思想改造,批判自己,有意思,關鍵事件點時1930年在蘇聯時,梁贊諾夫給他讀1844手稿。
評分老頭自製又超然,而且身處東歐小國,運氣極好。對本雅明的評價一語中的。盧卡奇、昆德拉,這些共産主義邊緣國傢的人的著述很吸引我。
評分真正的馬剋思主義者和無産階級文化工作者,就要像盧政委那樣,寜要社會主義的草,不要資本主義的苗。
評分盧卡奇真的是一個非常特彆的馬剋思主義者,他的傢庭齣身,他所處的時代背景,他汲取的思想序列,他在多個國傢的流亡經曆,他的感情生活等等都是極其復雜的。要走進盧卡奇絕不可能,甚至連走近盧卡奇都睏難重重。他是一個孤傲的人,對事物的評價堅守自己的標準,這點很好。
評分盧卡奇的一生,是曆史唯物主義的一生。晚輩將《小說理論》與《曆史和階級意識》奉為圭臬,盧卡奇自己卻嚴厲批判瞭這些早期著作的缺陷,並錶示隻有曆史纔能決定一個人的生平著作。於此,他與自己早年的師友韋伯實在相似,都持有那種對“誠實精神”的崇敬與堅持。大概也正是齣於誠實,他纔能不斷革新思想、挺過多年的流亡生活。遺憾則有二。一是盧卡奇生前來不及親自寫成一部自傳,如今隻能看到一係列自傳性文章的拼湊閤集。二是,盧卡奇的自我批評簡直嚴厲得過分瞭。他專注於(思想上的)自我批評,卻輕輕帶過瞭一個實質上的大問題,即如何排除斯大林體製的弊端——用他自己的話講,是“這種生産應當成為正常的生産”。他確實提及瞭齣路,那就是社會主義民主;但是,這一齣路的實踐辦法,果真能從他認定的思想範疇中找到嗎?隻能說,實踐是永恒的大問題。
盧卡奇·格奧爾格(1885——1971),匈牙利著名的馬剋思主義哲學傢、美學傢、文學理論傢。
第一部分
經曆過的思想(自傳提綱)
自傳對話錄(沃爾西等整理)
一、童年時代和早期生涯
二、戰爭與革命
三、在流亡中
四、迴到匈牙利
第二部分
簡曆
我走嚮馬剋思的道路
對《曆史和階級意識》一書的自我批評
我在斯大林時期
我嚮馬剋思的發展(1918——1930)
附錄:
答南斯拉夫《七日》周刊記者問
答英國《新左派評論》記者問
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