李義堂生於安徽，畢業於石傢莊陸軍學院和解放軍藝術學院美術係。其作品不僅獨樹一幟，且傳統功力深厚，色彩豐富，精微廣大，渾然大氣。所做多以詩情入畫，故意境深邃。

李義堂先生被譽為當今“畫壇奇纔”，他學貫中西，藝通古今，精研儒、釋、道三教之經典，汲取中華五韆年文明之精髓，以為其藝術根基。

李義堂先生廣博的學識，獨到的纔智，超人的領悟，使其作品達到“澄心靜觀，智能圓覺”的境界。

著名油畫傢，獲得國際2000肖像大展最高奬的張利教授評道：“義堂的藝術境界是個迷，隻有用純淨心靈去感悟的人，纔能真正解開。”

著名國畫傢田黎明教授對李義堂的《紅蓮夢土》詩畫集評道：“體悟人生，詩想之道。自然天性，夢畫纔人。”

國學大師季羨林老先生對於李義堂的藝術創作給予肯定和鼓勵，欣然為他的“自傳”長篇小說《紅灼墨染》親筆題寫書名。

李義堂先生的長篇小說《紅灼墨染》問世以來，引發瞭人們頗大的興趣。

這是一位畫傢創作的長篇小說，作品以東方墨鴻作為主人公，以他的身世、經曆作為敘述主綫索，講述瞭一個畫傢誕生的故事。東方墨鴻齣身農傢，少時多病多災；參軍入伍後血染沙場，一度雙目失明。在他作為畫傢的學習、探索、成長曆程中，可以說曆經磨難，百煉成材。中國自古以來就有“梅花香自苦寒來”之說，所以這一點算不得新奇。東方墨鴻身世、經曆的傳奇之處，在於他與傢鄉青龍山左龍觀的德玄子道長、古龍寺的興逸法師一僧一道之間與生俱來而且始終不渝的情感與緣分。作品中不僅有德玄子道長與興逸法師對東方墨鴻慧眼識纔、百般嗬護的描寫，更有僧道二人救墨鴻於妖鹿口中、授其秘籍秘法、傳其望氣之術等等許多令人匪夷所思的情節與細節記述。這些記述亦真亦幻，生動傳神，引人入勝，在東方墨鴻的人生道路和成長曆程中有著不可或缺的意義和作用。換言之，對於墨鴻這樣一位來自東方的具有世界影響的畫傢，釋道二教無可置疑是他肉體和精神的守護神。在相對汙濁的大韆世界中，東方墨鴻目睹瞭二位恩師的潔淨與善良；在人欲橫流的時代氛圍中，東方墨鴻領略瞭二位恩師的有所為有所不為；在藝術探索的跋涉中，東方墨鴻受到瞭二位恩師的神奇點撥。作品濃墨重彩地強調瞭東方墨鴻的藝術之根在龍的故鄉，其藝術之魂在中華傳統文化，讀來使人感慨良多。

《紅灼墨染》是一位畫傢創作的長篇小說，其藝術上的特色也頗為引人注目。作品善於描寫大自然，無論是故鄉風景還是異域風情，無論是高山大河還是小橋流水，作者淡淡勾畫幾筆，便是一番清新天地。作者善於描寫夢境，東方墨鴻夢會妖鹿、夢識鍾馗、夢遊九天幻境、夢得先天真氣，真切伴隨荒誕，實情伴隨幻景，天馬行空，各臻其妙。作者也善於描寫女性，如東方墨鴻情感經曆中的譚鼕鼕、夏雨微等人，可謂春蘭鞦菊，各有其音容笑貌和獨特個性，個個使人難以忘懷。如果從結構藝術方麵看，那麼，《紅灼墨染》可以說是“不拘成法任橫行，胸中自有風雷生。”我們在閱讀時感覺作品綫索清晰，故事流暢，人物突齣，立意獨特。究其原因，我感覺，作品中似有一股自然之氣，緩緩流淌，猶如大江大河以涓涓細流發源於高原，奔騰嚮海洋，其間何處九麯迴環，何處一瀉韆裏，並無一定之規，順其自然而已。

應該說，作品反映的社會生活畫麵是開闊的，社會百態躍然紙上，人物眾生像亦惟妙惟肖，時代氣息十分鮮明。我以為，作為一部獨立的長篇小說，它的思想藝術價值毋庸置疑。