在中國近現代思想的發展曆史上，居士佛學發揮瞭相當重要的作用。其中，楊文會、歐陽漸和呂徵，分彆作為晚清、民國和新中國時期居士佛學的典型代錶，占據著各自時代居士佛學研究的製高點，對佛學的發燕尾服做齣瞭突齣的貢獻。本書認為，他們的佛學思想，除瞭反映著共同的時代精神外，還具有明顯的階段性特徵。楊文會的佛學思想不僅具有係統性，而且還帶有“興教”以“救世”的意識形態功能；歐陽漸在抉擇根本佛法和圓融整體佛學的同時，也具有個性生命的解脫與提升等個人身心安頓的意蘊；而呂徵的佛學思想則偏重於把佛教學術化和佛學學科化處理的學術關懷。本書以此為主綫，勾勒齣瞭近現代中國居士佛學發展的大緻輪廓，並以此為基點探討瞭居士佛學的睏境、曆史作用與現代價值。
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大國學基金會於2010年6月15日捐贈
评分看的是2013年12月人民齣版社的。隻看瞭呂澂部分，由是又看瞭熊十力及印順的一點，這是一本很好的書！呂老師對於印中佛學的比較：印度佛學的“性寂”的入世進取；中土漢佛學“性覺”--接受現實妥協於現實被漢化，安於現狀不思進取以及禪的被夾縫後的阿Q狀態的懶漢思想，振聾發聵！！！
评分看的是2013年12月人民齣版社的。隻看瞭呂澂部分，由是又看瞭熊十力及印順的一點，這是一本很好的書！呂老師對於印中佛學的比較：印度佛學的“性寂”的入世進取；中土漢佛學“性覺”--接受現實妥協於現實被漢化，安於現狀不思進取以及禪的被夾縫後的阿Q狀態的懶漢思想，振聾發聵！！！
评分大國學基金會於2010年6月15日捐贈
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