中国佛教与人文精神 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:宗教文化出版社

作者:楼宇烈

出品人:

页数:430

译者:

出版时间:2003-1

价格:27.80元

装帧:简裝本

isbn号码:9787801235541

丛书系列:宝庆讲寺丛书·中国佛教学者文集

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《中国佛教与人文精神》 引言 在中国漫长的历史长河中，思想与文化的演进如同一幅波澜壮阔的画卷，而佛教的传入与本土化，无疑是其中最浓墨重彩的一笔。它不仅深刻影响了中国人的宗教信仰，更渗透到哲学、艺术、文学、伦理道德等方方面面，与中华本土的优秀传统文化相互激荡、融合，最终孕育出了一种独具东方智慧的“人文精神”。本书《中国佛教与人文精神》便是试图深入剖析这一宏大命题，揭示佛教如何在中国这片古老土地上生根发芽，如何与中国固有的文化基因深度对接，并最终塑造出一种既超脱又入世、既讲究个体觉悟又关怀社会福祉的独特精神气质。 第一部分：佛教东渐与中国文化的最初相遇 1. 佛教的缘起与早期传播：追溯佛教发源于古印度，佛陀释迦牟尼的教义核心，如四圣谛、八正道、十二因缘、业力与轮回等，为中国人提供了全新的宇宙观和人生观。本书将详细介绍佛教东传的早期路径，如丝绸之路上的传播，以及汉朝时期佛教初次传入中国时的历史图景。彼时，佛教的某些观念与中国本土的玄学、方术有所相似之处，为后来的融合奠定了基础。 2. 汉译经典的功业与挑战：随着佛教经典的不断译介，它们逐渐进入中国士人的视野。本书将重点梳理汉译佛经的历史，介绍安世高、支娄迦谶、竺法护等早期译经大师的贡献。翻译过程中所面临的语言障碍、概念差异，以及如何用中国人的理解方式去诠释深奥的佛法，是这一时期面临的巨大挑战，也正是这些挑战，催生了早期中国化的佛教思想萌芽。 3. 玄学与佛教的初步融合：魏晋南北朝是中国历史上一个动荡却又思想活跃的时期。“竹林七贤”等玄学家的出现，他们对“有无”、“虚实”等问题的探讨，与佛教的“空性”思想在某种程度上产生了共鸣。本书将深入分析玄学与佛教在观念上的交汇点，例如“直觉”、“悟性”等概念的共通性，以及佛教思想如何为玄学注入新的活力，反之亦然。这一阶段的融合，为佛教在中国进一步发展提供了思想土壤。 第二部分：佛教中国化——本土化的深刻变革 1. 般若思想的中国化：般若学作为大乘佛教的重要组成部分，其“一切皆空”的思想在中国传播过程中，得到了极大的发展和本土化。本书将阐释中国高僧如何将“空”的观念与中国哲学中的“无为”、“自然”等概念相结合，形成具有中国特色的般若学体系。例如，王弼对《老子》的解读，以及慧远的“不著形相”等观点，都体现了这种融合的努力。 2. 净土宗的崛起与民间信仰的契合：净土宗以其易于接受的“信愿往生”理念，在中国得到了最广泛的传播，成为中国佛教中最具大众化的宗派。本书将分析净土宗能够迅速普及的原因，包括其教义上的简易性、对现实苦难的救赎承诺，以及与中国传统孝道、家族观念的契合。东晋慧远在庐山建白莲社，念佛求生净土，标志着净土宗的初步形成。 3. 禅宗的革新与中国士人心灵的归宿：禅宗的出现是中国佛教史上的一座里程碑。其“不立文字，直指人心，见性成佛”的独特风格，以及强调“顿悟”的方法，深刻契合了中国文人士大夫追求精神自由、超脱世俗的心理需求。本书将详细介绍禅宗六祖惠能及其《坛经》的意义，分析禅宗“平常心是道”、“担水劈柴皆是佛法”等观念如何挑战传统的经论说教，并最终成为中国哲学、艺术、文学的重要灵感源泉。禅宗所倡导的“当下”、“自性”等概念，更是成为中国人文精神的重要组成部分。 4. 唯识宗与印度哲学在中国的传播：唯识宗作为大乘佛教的重要学派，以其精深的“三界唯心，万法唯识”思想，吸引了众多学者。本书将介绍玄奘西行取经的伟大壮举，以及其回国后翻译的唯识宗经典，如《成唯识论》。同时，也将探讨唯识宗在中国的传播过程中，与中国本土哲学的碰撞与融合，以及它对中国哲学思辨能力的提升所起到的作用。 第三部分：佛教的世俗化与人文精神的形成 1. 佛教与中国伦理道德的融合：佛教的因果报应、慈悲为怀、众生平等、勤修戒定慧以息灭贪嗔痴等教义，与中国传统的仁、义、礼、智、信等道德规范相互补充、相互强化。本书将考察佛教如何影响中国人的家庭伦理、社会责任感，以及对生命价值的理解。例如，“子不语：怪、力、乱、神”的背后，也可见佛教伦理的渗透。 2. 佛教与中国艺术的交融：佛教的图像、雕塑、建筑、绘画等艺术形式，极大地丰富了中国艺术的宝库。本书将分析敦煌莫高窟、龙门石窟等佛教艺术的杰出代表，以及佛教题材在绘画、文学中的广泛应用。佛教的“空灵”、“意境”等美学追求，也深刻影响了中国山水画、诗歌等艺术形式，体现出一种超脱与静谧的人文情怀。 3. 佛教与中国哲学、思想的互动：佛教的轮回、业报、因缘等观念，与中国儒家、道家等思想体系相互激发，共同构建了中国传统哲学思想的丰富内涵。本书将探讨佛教对宋明理学的形成所产生的深远影响，特别是禅宗思想对王阳明心学的启发。佛教的“无我”、“空性”等概念，也为中国士人提供了超越个人得失、追求精神解脱的智慧。 4. 佛教对中国文学与社会生活的影响：从唐传奇到宋元话本，从诗词歌赋到小说戏曲，佛教的故事、人物、观念，渗透到中国文学的方方面面。本书将分析佛教如何为文学创作提供素材和灵感，如何影响中国人的生死观、价值观。同时，也将考察佛教在寺院经济、社会慈善、教育等领域的贡献，以及其在中国社会生活中的多元角色。 第四部分：现代语境下的佛教与人文精神的再思考 1. 近代以来佛教的挑战与转型：面对西方文化的冲击和中国社会的剧变，佛教在近代经历了深刻的挑战。本书将探讨印光、太虚等大师在挽救佛教、推动佛教改革方面的努力，以及佛教如何在新的时代背景下寻求生存与发展。 2. 佛教与当代中国社会的人文关怀：在当代中国，佛教所蕴含的慈悲、智慧、平等、和谐等精神，依然具有重要的现实意义。本书将探讨佛教如何与当代的环保理念、社会公益、心理疗愈等领域相结合，如何为构建和谐社会、提升国民道德素质提供精神支持。 3. “中国佛教与人文精神”的辩证关系：本书将回归核心，对“中国佛教”与“人文精神”之间的辩证关系进行梳理和总结。强调佛教并非仅仅是一种宗教信仰，它在中国文化土壤中的生长，使其深刻地融入并塑造了中华民族的精神特质，形成了一种独特的人文关怀和价值取向。这种人文精神，既有对个体生命价值的尊重，也有对社会整体福祉的关切；既有对精神超越的追求，也有对现实生活的智慧应对。 结论 《中国佛教与人文精神》并非仅仅是对一种宗教史或思想史的简单梳理，它更是一次对中国文化基因深层探究的尝试。通过对佛教在中国历史上的传入、演变、融合及其对中国文化各个层面的影响进行细致分析，本书力图揭示佛教如何与中国本土文化相互激化，最终升华为一种独特而宝贵的人文精神。这种精神，体现在中国人对待生命的态度、处理人际关系的方式、追求艺术境界的追求，乃至面对社会变迁的智慧与韧性之中。理解了佛教与中国人文精神的深度互动，也就更能把握中国文化的精髓，洞察中华民族的精神内核。本书希望通过严谨的学术梳理和深入的文化解读，为读者提供一个全面而深刻的视角，去理解和认识这一伟大的文化融合与精神塑造过程。

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这本书的封面设计得十分大气，那种古朴的宣纸质感和深沉的朱红色调，立刻就让人联想到历史的厚重和哲学的内蕴。我是在一家老旧书店的角落里偶然翻到它的，第一眼就被那种沉静的气息所吸引。拿到手里，分量感十足，仿佛不仅仅是一本书，更像是一件需要细细品味的文物。我本以为它会是一本晦涩难懂的学术专著，但翻开扉页后发现，作者的叙事方式非常平易近人，即便是不太了解佛学背景的读者也能被其流畅的文笔所引导。它似乎并不急于向你灌输复杂的教义，而是像一位经验丰富的老者，带着你缓缓走进一个宁静的世界。我特别欣赏它在引言部分对“精神”这个概念的重新界定，那种试图将古老的思想与现代人的内心困境进行对话的努力，非常令人耳目一新，让我对接下来的阅读充满了期待。这本书的排版也做得很好，字里行间留有的呼吸空间，让阅读过程本身变成了一种享受，而不是一种负担。

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我最近几年一直在关注现代社会中传统价值观的重塑问题，这本书无疑为我提供了一个强有力的参照系。书中对“中庸之道”在佛教思想中的体现所做的深入剖析，非常具有启发性。作者并未将佛教简单地视为一种宗教，而是将其视为一种深刻的人生态度和处世智慧的集成。特别是它对比分析了不同地域、不同历史时期佛教思想在民间传播时所产生的微妙变异，这部分内容极其丰富和细致，展现了作者扎实的田野调查功底和广阔的知识面。我发现，很多困扰当代人的“选择困难症”或“价值迷失”，在书中被巧妙地追溯到了更深层次的思维定式之中。读完相关章节后，我感觉自己看待日常琐事时，多了一层审视和超脱的滤镜，不再容易被表面的喧嚣所裹挟。这本书的论述逻辑如抽丝剥茧，层层递进，让人不得不赞叹其构建体系的精妙。

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这本书的叙事风格在某些章节中展现出一种近乎诗意的散文化倾向，这非常出乎我的意料。比如，在谈及佛教艺术与审美情趣的章节，作者的语言变得非常柔和且富有画面感，仿佛带领读者置身于一座被苔藓覆盖的古寺之中，聆听风过松林的声响。这种文风的转换，恰到好处地平衡了前面理论部分的严肃性，让整本书读起来张弛有度，避免了单一的枯燥感。我记得有一个地方描述了某一尊佛像的神态，寥寥数语却将那种“慈悲而不沾染”的意境描绘得淋漓尽致，我反复读了好几遍，试图捕捉那种难以言喻的美感。这本书的价值，不仅仅在于知识的传授，更在于它成功地营造了一种可以供人沉浸、可以供人反思的审美场域，引导读者去体悟中国文化中那种含蓄而深沉的底蕴。

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从结构布局上看，这本书的宏大构架令人印象深刻。它并非单纯地罗列史实或教义，而是构建了一个多维度的思维网格，将历史演变、哲学思辨、社会影响乃至个体心理调适等多个层面有机地编织在一起。每一次阅读，我都能从不同的角度去切入，发现新的理解层次。尤其是其对中国文人阶层与佛教思想互动关系的探讨，提供了许多新鲜的视角，解释了为何在特定历史时期，佛教思想能够成为士大夫精神世界的重要支柱。这本书的观点很有力量，它不迎合当下任何一种流行的思潮，而是坚持以历史的纵深感和思想的独立性去阐释问题。读完之后，我感觉自己的知识体系里，多了一根坚实的脊梁，让我能够更清晰地去梳理和定位那些看似零散的文化碎片，它提供了一种整体性的、贯穿古今的视野。

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这本书的阅读体验，更像是一场漫长而细致的考古发掘。作者在梳理诸多文献资料时所展现出的那种严谨和耐心，令人肃然起敬。我尤其关注其中关于“空性”与“缘起”思想的阐释部分，很多地方都突破了我以往对这些概念的刻板印象。它没有采用那种生硬的定义堆砌，而是巧妙地穿插了许多古代高僧的公案和生活中的微小片段，使得抽象的理论变得可以触摸、可以感知。例如，书中对禅宗“顿悟”过程的描摹，与其说是理论分析，不如说是一场精彩的心理剧。我甚至能感觉到作者在某些段落的措辞上，那种近乎虔诚的敬畏之情，这让文字本身带上了一种独特的韵味，不同于纯粹的学术论证。这本书让我开始重新审视自己过去对“信仰”和“超越”的理解，它提供了一种更具包容性和动态性的视角去观察传统文化如何在个体生命中生根发芽。

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主要读楼先生《坛经》有关的论文，其近代佛教相关文章只翻了翻。有的文章应酬特点明显，或本不必录。

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