列王纪选

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出版者:人民文学出版社
作者:[波斯] 菲尔多西
出品人:
页数:657
译者:张鸿年
出版时间:1991-06
价格:22.4
装帧:精装
isbn号码:9787020019519
丛书系列:世界文学名著文库
图书标签:
  • 史诗
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具体描述

《列王纪》是波斯诗人菲尔多西以三十余年时间创作的一部卷帙浩繁人物众多的民族英雄史诗。全书有六万联(十二万行)。史诗描写伊朗萨珊王朝被阿拉伯人推翻(六五一年)以前伊朗五十位国王统治时期的兴衰大事,时间跨度在四千五百年以上。

《列王纪》问世以后,直到十八世纪末,都被认为是伊朗的史书。十九世纪伊朗古代历史的真实面貌逐渐显现出来,确定了《列王纪》的民族史诗的地位。

列王纪选 引言 《列王纪选》并非一部独立的史书,而更像是一部精心编织的史诗片段集合,它从波澜壮阔的以色列和犹大王国历史长河中,撷取了那些最能展现时代风貌、人物命运和信仰抉择的关键篇章。这部选集,意在通过对具体历史事件和人物的深入剖析,揭示王国兴衰的内在逻辑,探寻信仰在世俗权力斗争中的挣扎与坚守,并最终引领读者思考历史的深层意义与永恒价值。它不是对所有王室成员的流水账式记录,也不是面面俱到的历史全景,而是聚焦于那些标志性的时刻,那些塑造了国家命运、影响了人民信仰的关键节点。 篇章一:扫罗的兴起与失落——王国初建的荣耀与阴影 本篇选取了扫罗从一个卑微的便雅悯人,被膏立为以色列第一位国王的传奇开端。我们将深入描绘扫罗身上体现出的早年英勇善战,他如何凭借着上帝的拣选和民众的拥戴,统一部落,抵御外敌,为以色列王国奠定了最初的基业。然而,篇章的重点并非止于其光辉的战绩,更在于扫罗如何一步步走向信仰的偏移与君王的失落。我们将细致展现他因傲慢、嫉妒和对上帝命令的违背,如何逐渐失去上帝的喜悦,最终被撒母耳膏立的年轻大卫所取代。这一段历史,不仅是关于一个国王的个人悲剧,更是对权力腐蚀性、人性弱点以及信仰顺服重要性的深刻警示。通过扫罗的起伏,读者将体会到,即便是被拣选的君王,也必须时刻警惕内心的私欲,坚守对上帝的忠诚,方能维系其权柄的神圣与稳固。 篇章二:大卫的时代——圣城崛起与信仰的巅峰 大卫,这位牧童出身的王者,是《列王纪选》中最为耀眼的人物之一。本篇将着重描绘他统一南北王国,将耶路撒冷建成以色列政治、宗教和文化中心的伟大功业。我们将栩栩如生地刻画大卫这位身兼战神、诗人与君王的复杂形象。他的勇猛无畏,他在战场上为国家争取荣耀的辉煌;他的音乐天赋,他如何用诗歌赞美上帝,留下不朽的《诗篇》;以及他作为一位虔诚的信徒,如何积极筹备建造圣殿,表达对上帝的敬畏与渴慕。但同时,我们也毫不回避地展现大卫身上的人性弱点,如他与拔示巴的罪,以及因此带来的家庭内部的动荡与苦难。这些真实的描绘,使得大卫的形象更加立体和可信,也更加凸显了他在挣扎与悔改中对上帝的坚韧依赖。这一篇章,旨在呈现一个理想君王的画像,但又饱含着人性的真实,教会我们,真正的伟大在于承认自身的不足,并在上帝的恩典中不断成长。 篇章三:所罗门的智慧与建造——荣耀的顶点与未来的隐忧 所罗门,被誉为以色列历史上最智慧的君王,他的统治标志着王国前所未有的繁荣与荣耀。本篇将聚焦于他接受上帝赐予的超凡智慧,他如何以公正裁决闻名,如何撰写《箴言》等智慧文学,为后世留下宝贵的教诲。更重要的是,我们将详细描绘他实现其父大卫遗愿,建造宏伟壮丽的耶路撒冷圣殿的全过程。这座圣殿,不仅是以色列民族信仰的中心,也是上帝荣光降临的象征。我们也将提及所罗门在位时期的商业繁荣、外交成就以及其奢华的生活方式。然而,篇章的结尾,将埋下深刻的隐忧。我们将探讨所罗门晚年因宠爱外邦女子,引进异教,甚至为她们建造祭坛,最终导致上帝的警告与王国分裂的伏笔。这一篇章,展现了荣耀的极致,但也揭示了即使是最有智慧的君王,也可能因一念之差,为国家埋下衰败的种子,强调了对上帝律法的全然遵行是维系国家昌盛的根本。 篇章四:南北分裂的阵痛——政治动荡与信仰的分野 在所罗门之后,强大的以色列王国分裂为北方的以色列国和南方的犹大国。本篇将深入描绘这一历史性分裂所带来的政治动荡、战争频仍以及两个王国在信仰道路上的分道扬镳。我们将重点关注一些关键的君王,如北国十个支派的第一位国王耶罗波安,他为了巩固自己的统治,在伯特利和但设立金牛犊,将国民引向偶像崇拜,这是对上帝信仰的严重背叛。而在南国犹大,虽然历代都有敬虔的君王,但也涌现出许多效仿北国行为的君王,导致国内充斥着偶像崇拜和道德败坏。我们将通过对比两国的君王事迹,揭示分裂带来的长期后果,即对外敌的脆弱,以及内部信仰的式微。这一篇章,是对王国分裂原因的深刻反思,以及对信仰纯洁性重要性的再三强调,警示我们,政治的分裂往往源于信仰的动摇。 篇章五:先知的呼唤与审判的临近——忠诚的捍卫者与末世的预兆 在王国走向衰败的漫长岁月中,总有一群不屈的先知,他们是上帝的代言人,勇敢地站出来,斥责君王的罪恶,呼唤人民悔改。本篇将聚焦于几位在关键时刻挺身而出的先知,如以利亚和以利沙,他们曾在极端艰难的环境下,为维护一神信仰而与偶像崇拜势力展开殊死搏斗,展现了非凡的勇气和对上帝的坚定信靠。我们将描绘他们行的神迹,以及他们对悖逆上帝的君王发出的严厉审判。同时,我们也将在篇章中融入一些先知关于国家灭亡、人民被掳的预言,这些预言虽然令人悲痛,但却是上帝对罪恶的公义审判。通过先知的故事,读者将看到,即使在最黑暗的时代,总有忠诚的声音在呐喊,即使罪恶似乎无法阻挡,上帝的审判也终将临到。这一篇章,旨在展现信仰的力量,以及先知作为上帝忠实仆人的不朽贡献。 篇章六:国破家亡的悲歌——亡国之痛与盼望的微光 本篇将以沉重的笔调,描绘北国以色列和南国犹大最终被外邦征服,人民被掳的悲惨结局。我们将讲述亚述帝国如何灭亡北国,犹大王国又如何经历巴比伦的两次征服,最终圣殿被毁,首都耶路撒冷沦陷。我们将展现人民在流亡中的苦难,他们思念故土,怀念家园,以及在异国他乡依然坚持信仰的努力。然而,即使在亡国的黑暗时刻,我们也将捕捉到那一线微弱的盼望之光。一些先知,如耶利米和以西结,在国家灭亡之际,依然传递着上帝的安慰和复兴的应许。这些预言,成为了流亡人民的精神支柱,让他们相信,上帝的计划并未终结,复兴的时刻终将到来。这一篇章,是对历史悲剧的深刻反思,也是对上帝慈爱与信实永不改变的见证。 结论 《列王纪选》并非仅仅是历史事件的罗列,而是通过精选的篇章,层层递进地展现了以色列和犹大王国从辉煌走向衰败,再到在苦难中寻求盼望的完整过程。它深入剖析了君王的功过是非,揭示了信仰在国家命运中的核心作用,并借由先知的声音,传递了上帝的公义与慈爱。这本书选,意在带领读者穿越时空的阻隔,去感受那些鲜活的人物,去体会那些跌宕起伏的命运,去思考那些关乎信仰与人性的永恒命题。它鼓励我们从历史的镜子中,照见自身的不足,汲取前人的经验,并在任何时代,都能坚守信仰,仰望那不变的真理,寻觅那永恒的盼望。

作者简介

菲尔多西(940~1020)

Ferdowsī

波斯诗人。生于霍拉桑图斯城郊巴惹村一贵族家庭。自幼受过良好教育,精通波斯语,通晓阿拉伯语和中古波斯语——巴列维语。早年研读过诸多波斯古籍,熟知民间的历史传说故事。约于 980 年左右开始创作波斯 民族史诗《王书》。1009年完成第一稿,临终前作了最后一次修改,历时40年。开始创作时,他是萨曼王朝的臣民,史诗完成时,其家乡已纳入伽色尼王朝。依照惯例,他将诗稿呈献给伽色尼国王玛赫穆德。但因书中鲜明的反抗异族侵略的思想,以及他和国王属于不同的伊斯兰教派,国王拒绝接受其作品。他不但没有得到封赏,反而屡受迫害,不得不到处流亡,最后偷偷返回故乡。卒后,由于当地宗教首领的反对,遗体未能葬入公墓,埋在自家后院。1934年,伊朗政府为诗人建造了陵园。

《王书》(又译《列王纪》)是波斯人的爱国热情和新兴的达里波斯文学语言相结合的产物。出于反对阿拉伯人的思想需要,波斯地方政权的统治者曾大力提倡写王书。在菲尔多西创作之前,已有 5 部王书问世,其中3部为散文体,2部为诗体。萨曼王朝的宫廷诗人塔吉基曾受王命写王书,因被仆人杀害,只完成了1000行。菲尔多西将这 1000 行诗全部收录在《王书》中,以资纪念。

《王书》长达 60000 双行,叙述内容的时间跨度在4000年以上,从开天辟地写到 651 年波斯帝国灭亡时止。简要叙述了波斯历史上 50 个帝王公侯的生平事迹,并汇集了数千年来流传在民间的神话传说和历史故事。大致可以分为 3 部分:①神话传说。其中最精彩的诗章是描写铁匠卡维领导人民起义、反抗暴君蛇王祖哈克的传说故事,塑造了众多英勇起义者的形象。②勇士故事。约占全书一半篇幅,是全书的精华。突出表现了民族英雄鲁斯坦姆光辉的一生,同时谴责了暴君的统治。③历史故事。描写了阿拉伯人入侵前萨珊王朝时期的历史事件。其中尤为生动地描写了国王巴赫拉姆·古尔的事迹,将领巴赫拉姆·楚平的叛乱及马兹达克起义的历史等。

《王书》成书于波斯人民爱国主义高涨的年代,不乏反对异族侵略与统治的思想。不仅正面颂扬了忠于祖国、保卫祖国、维护祖国统一的勇士和英雄,而且通过谴责暴君的苛政与残忍,表达了广大人民渴望贤明君主施仁政的思想。书中生动描绘的诸多爱国勇士的群像集中体现了人民的这些理想。他们各具特色,毫不雷同,其中心人物就是古代波斯勇士的典范、民族英雄鲁斯坦姆。鲁斯坦姆生于波斯皇族、一个勇士世家。其祖父萨姆、父亲扎里都是闻名于世的勇士。他自幼就勇猛非凡,未成年就杀死常人难以制服的妖怪——白象。长大后,在抵御外敌、保卫祖国的战斗中,屡建奇勋,是波斯当之无愧的第一勇士。即使在年老力衰时,为了保卫祖国,以致误杀了自己从未谋面的儿子。他置身于错综复杂的内部斗争中,始终对国王忠心耿耿,面对统治者的专横妄为,他也敢于仗义执言。诗人对鲁斯坦姆几乎使用了一切赞美之词。

《王书》是古代波斯民间文学的总汇。它为后世的诗人和作家提供了丰富的创作素材。波斯11~13世纪的诗歌作品几乎都以《王书》为范本,或者采用其题材进行创作。此外,它还对阿拉伯文学、土耳其文学、亚美尼亚和格鲁吉亚的文学等产生过明显的影响。《王书》极少使用阿拉伯词汇,几乎全部用波斯文字写成,从而确立了波斯语的历史地位。

《王书》最早的外国文字译本是阿拉伯文本。译者班达里于 1223 年把其中一部分译成阿拉伯文。 15 世纪出现了土耳其文的散文译本。 18 世纪以后陆续有英、德、法、俄、意 、拉丁等文字的诗体及散文体译本问世。车尔尼雪夫斯基称赞菲尔多西是与弥尔顿、莎士比亚、薄伽丘、但丁并列的第一流诗人。俄国东方学家茹科夫斯基、英国诗人阿诺德,都根据鲁斯坦姆与苏赫拉布父子相残的悲剧创作过叙事诗。 1934 年,伊朗举行菲尔多西诞生千年祭大会。 1990 年底,伊朗又遵循联合国教科文组织通过的决议,召开国际学术会议纪念菲尔多西《王书》创作 1000 周年。

1934 年,中国《文学》杂志详细介绍了菲尔多西及其《王书》。继后,中国学者郑振铎在《文学大纲》一书中也高度评价了菲尔多西及《王书》。中华人民共和国建立后,先后有中文译本《鲁斯塔姆与苏赫拉布》、《列王记选》等问世。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的叙事节奏把握得极为精妙,仿佛一位技艺高超的织工,将纷繁复杂的历史事件和错综的人物关系编织成一张既宏大又细腻的挂毯。它没有陷入那种枯燥的年代罗列和权力更迭的冰冷记录,而是将焦点放在了那些在时代洪流中挣扎、抉择的个体身上。你可以在字里行间感受到那种历史的重量感,那种君王们在王座上的孤独与重压,以及他们身后无数臣民的命运沉浮。作者对细节的捕捉尤其令人称道,比如对宫廷礼仪的描摹,对战争场景的刻画,都充满了现场感,让人仿佛身临其境地参与到那些决定国家走向的关键时刻。尤其欣赏它对“人性”的深刻挖掘,它不将历史人物脸谱化,而是展现了他们的光荣与卑劣、智慧与愚昧并存的复杂面貌。读完后,留下的不是对历史事件的简单记忆,而是一种对权力本质、人性弱点以及历史必然性的深刻反思。它成功地将严肃的历史研究与引人入胜的文学笔触完美融合,使得即便是对特定历史时期不太熟悉的读者,也能被其跌宕起伏的情节深深吸引。

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这本书的结构布局极为巧妙,它没有采用那种严格按照时间线索推进的线性叙事,而是像一幅立体的星图,将不同时间点上、但主题或人物命运相互关联的片段有机地串联起来。这种非线性的叙述方式,初看或许需要读者稍微集中注意力去梳理脉络,但一旦适应,便能体会到其中蕴含的深层结构美学——即历史事件之间的“回响”和“映照”。比如,一个在早期章节中埋下的伏笔或一个不起眼的细节,可能会在后期以一种震撼人心的方式被重新激活和解释,形成一种强烈的阅读快感。这种构思展现了作者对素材的绝对掌控力,他不是被材料牵着走,而是将材料塑造成他想要的艺术形态。这种精心的编排,极大地增强了故事的张力和复杂性,让读者在阅读过程中不断进行着“拼图”的工作,每一次将碎片对上号,都会带来豁然开朗的惊喜。

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作为一名对历史题材抱有较高期待的读者,我发现这本书最吸引我的地方在于它对“选择的代价”这一主题的反复叩问。它不仅仅记录了谁推翻了谁,谁建立了什么,而是着重展现了每一个重大决策背后,决策者内心所经历的煎熬与权衡。那些看似铁腕的统治者,在做出某些关乎国家存亡或亲族安危的决定时,其内心世界的波澜壮阔,被描绘得淋漓尽致。作者似乎在提醒我们,历史的走向并非命中注定,而是无数次个体在巨大压力下做出的、充满风险的“选择”的累积。这种对人性的深度挖掘,使得原本可能枯燥的政治斗争变得富有戏剧张力和道德困境。每当读到某个关键人物面临“忠诚与背叛”、“仁慈与铁血”的两难境地时,我都会情不自禁地停下来,思考如果置换身份,自己会如何抉择。这种引发读者主动参与思考的叙事方式,是这本书超越一般历史读物的关键所在。

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这本书给我的整体感受是,它成功地构建了一个宏大且具有呼吸感的历史世界。这种“呼吸感”来自于作者对宏观历史进程与微观个体命运之间关系的精准拿捏。一方面,它描绘了帝国兴衰的必然规律,那种历史车轮滚滚向前的无情力量清晰可见;而另一方面,它又没有忽视那些在巨大历史背景下,个体所能展现出的微小但坚韧的光芒。即便是最黑暗的时期,书中总能捕捉到一丝人性的光辉,或是一场孤注一掷的抗争。这种平衡处理,使得阅读体验既有史诗般的苍凉感,又不会完全陷入虚无主义的泥沼。它传递出的信息是复杂的:历史是残酷的,但人性的探索和对更高理想的追求从未停止。这使得这本书不仅仅是一部关于过去的记录,更像是一部关于“如何面对生存困境”的永恒指南,其价值超越了其所描写的具体朝代。

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这本书的语言风格犹如一坛陈年的老酒,初品时可能带着一丝历史的沉郁,但细品之下,那股醇厚的味道便会缓缓渗入心脾,令人回味无穷。它使用的词汇既有古典的庄重典雅,又巧妙地融入了现代叙事的流畅性,使得阅读体验既不失厚重感,又避免了阅读障碍。我特别喜欢作者处理过渡段落的方式,常常能在看似平淡的描述中,用一两句极具洞察力的箴言,瞬间点亮整个情境的意义。这种语言的张力,使得每一次翻页都充满了期待。它不是那种追求哗众取宠的快餐式阅读,更像是一次与一位饱经风霜的智者进行的深入交谈。作者似乎深谙叙事艺术的留白之道,有些关键的冲突和情感爆发点,反而是在最克制、最冷静的笔触下,展现出最惊心动魄的力量。这本书的价值,很大程度上就体现在这种对文字精确且富有韵味的驾驭能力上,它让历史不再是尘封的记录,而成了鲜活的对话。

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波斯史诗,中间的内容挺有意思

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波斯史诗,中间的内容挺有意思

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鲁斯塔姆应该是悲剧的核心人物,他亲手杀了自己的儿子苏赫拉布,又杀了波斯国的王子埃斯凡迪亚尔。杀了自己的儿子后,把卡乌斯的儿子夏沃什当亲生儿子教养,也教养了巴赫曼,为臣忠,为师慈且严。这是命运的悲剧啊。

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原来巨蟹带凶兆啊 好在现在不是古典占星的天下了

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减一星因为是节选...你们怎么忍心把结局剪了呢

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