龔自珍全集 在線電子書 圖書標籤: 龔自珍  古典文學  古籍  中國古典文學  中國文學  詩歌  散文  集   

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清末民初的居士佛學，實以定庵為肇始，其正譯七篇，判《妙法蓮華經》之七品為僞，判阿彌陀佛四十八願為經師之言或譯者為之，判《大般若經》六百捲中之四百捲為僞，獨第二分為真，又有《妙法蓮華經四十二問》，就經義一一抉擇，凡此種種，皆為前人所未言，雖然未可盡依，但不無其見地。後來宜黃的治學範式，定庵似已啓其先聲。居士佛學，雖有時落入學術畛域，有時或與世間學問混亂，但常見直心之言，而不麯附前人，其勁直處真不可掩。

龔自珍《乙丙之祭著議》、《明良論》、《尊任》、《尊隱》、《京師樂籍說》諸文，對時政的批判非常露骨；然而《保甲正名》雲：“傳曰‘傢不藏甲’。卿大夫之傢，尚不藏甲，編戶齊民，何有甲之名？三代以降，兵民分。朝廷既養兵，以衛民矣，事勢劃一，民不宜更以武力自衛。民當尊君親上，間雞犬田器而已。”《地丁正名》稱康熙的所謂”滋長人丁，永不加賦“是”革二韆年之苛政，此配天之實也“，可以媲美堯舜；《西域置行省議》稱頌滿清的大一統遠逾列朝，主張在西域設立行省和道、府、州、縣，推廣編戶齊民等等，說明他並不反對專製主義本身。而且龔自珍的文集中找不到類似顧炎武《郡縣論》要求地方自治或黃宗羲《明夷待訪錄》”天子亦遂不敢自為非是，而公其是非於學校“的明確主張，他的政治訴求似乎隻是要求人君尊禮士人，以及改良吏治而已。

你想搞哪樣。

可以。

感覺似乎略微不如張船山,黃仲則

夜读龚自珍诗文，不胜感慨。特别读到这一句：情多处处有悲欢，何必沧桑始浩叹！ 当发现现实的意义早已不堪，历史的荣光分外暗淡，前路迷茫而未知，今生飘零而坎坎，可能这生命唯一的寄托便是一个情字。龚自珍一生便是如此。 他最早感受到的是整个社会无可奈何的衰落...

李泽厚在《十九世纪改良派变法维新思想研究》中，在谈论龚自珍的意义之前，先分析了他所处的时代： “这的确是一个暴风雨前异常沉闷昏热的时刻，一切都在无声无息地腐烂，一切都在走向无可救药的崩溃。这里充满着贪污、腐化、无耻，同时也迅速地成长着无可遏止的愤怒和仇恨…...  

读《龚自珍全集》之 跋傅征君（即傅山）书册 傅青主逸事甚多。有内阁老茶房，山西人。予癸未（1823）夏，夜值内阁，此茶房为予煮粥，说傅青主至今不曾死也。为言其婶母入山为尼，师傅青主云。俄王供事呼茶甚急，未竟其说。越十九岁（1841，道光21年辛丑，亦即龚自珍辞世之年）...  

读《龚自珍全集》之 跋傅征君（即傅山）书册 傅青主逸事甚多。有内阁老茶房，山西人。予癸未（1823）夏，夜值内阁，此茶房为予煮粥，说傅青主至今不曾死也。为言其婶母入山为尼，师傅青主云。俄王供事呼茶甚急，未竟其说。越十九岁（1841，道光21年辛丑，亦即龚自珍辞世之年）...  

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