历史的用途与滥用 在线电子书 图书标签: 尼采  哲学  历史哲学  德国  历史  思想  西方哲学  袖珍经典   

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其实没怎么读懂。按尼采的说法，好像是对“历史”的了解要有一种“度”。而且这是尼采针对当时（19世纪后半期）德国的学术界的批判，首先得知道当时的德国学术界是如何看待历史的，才能明白尼采的叙述。

1.纪念的、怀古的、批判的2.拒绝犬儒主义

尼采的历史观亦如其哲学，放弃了叔本华那种悲观主义，尽管他承认那是一种智慧的态度，但不会给生活的前途带来什么；人只有面对现在与未来，才能使已死的历史复活，才能读懂历史，才能进行创造；与存在主义哲学有许多相通之处。

尼采的历史观亦如其哲学，放弃了叔本华那种悲观主义，尽管他承认那是一种智慧的态度，但不会给生活的前途带来什么；人只有面对现在与未来，才能使已死的历史复活，才能读懂历史，才能进行创造；与存在主义哲学有许多相通之处。

一个人必须通过反思自己真正的需要来整理好自己内心的杂物，他需要用自己所有的诚实、坚定和真诚来帮助自己对付那些二手的思想、二手的知识、二手的行动，然后他才会明白，文化不仅仅是生活的装饰——也就是对生活的掩藏和扭曲，因为所有的装饰都会掩盖被装饰的东西。

这篇小文章大概意思就是他认为别人只会背满脑子没有的东西并卖弄出来，完全不会有自己的思考。作者确实毫不留情地指出了现代人的种种缺陷，他留给我最深刻的问题则是“人究竟应该怎样生活？”尼采在此书中给出的答案是“只有强壮的个性才能承受历史，弱者会被它消灭。”他让我...  

实则写了很多对现代人的批判。 如：人成了知识的傀儡。 口袋里装了无法消化的知识石块。 我们是一套会走路的百科全书。 习惯不再严肃地看待真正的东西。 真理的仆人：既没有裁判的意识，也没有裁判的权力。 人成了阴影和抽象的概念。 裁科学之...  

尼采以為，歷史具有三種用途，紀念、懷古與批判，分別對應著行動鬥爭、保守主義或虔誠信仰以及希望走出痛苦而被解救的欲求。這篇論文中，尼采著墨最多當屬第三種：批判的歷史。為了談論他關於歷史濫用的批判。他對歷史進行了現象式的描繪：歷史可能約束了我們對自由未來的想象...  

“此外，凡是仅仅教诲给我，不增进或者直接振奋我的行动的东西，都让我感到厌恶。”尼采在《历史对人生的利弊》的开头引用歌德这句话。 尼采要求历史为人生服务，历史要作为振奋人的行动的存在。他把过去分为三类：历史的、非历史的和超历史的。 “非历史的”就是像动物一样...